《種樹郭橐駝傳》理解性默寫匯編(超詳細)

《種樹郭橐駝傳》理解性默寫匯編(超詳細)1.在《種樹郭橐駝傳》中，作者通過郭橐駝種樹移栽易活的特點，揭示了一個通俗而實際卻很難做到的道理：要順應樹木的本性，以致其性。2.作者在《種樹郭橐駝傳》中提到，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，這不僅概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領。3.《種樹郭橐駝傳》中，如果在種樹時違背樹木的本性，比如“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，就必然會遭受“木之性日以離”的惡果。4.郭橐駝植樹的管理經驗是“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”。5.《種樹郭橐駝傳》中，過分關心樹木的人，會適得其反，“雖曰愛之，其實害之，雖曰憂之，其實仇之”，這會壓抑甚至扼殺樹木的生機。6.《種樹郭橐駝傳》中，作者通過簡要概括“見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，呼應了“他植者”養(yǎng)樹管理之不善。7.在《種樹郭橐駝傳》中，種樹原理“順木之天以致其性”與“養(yǎng)民”治國構成類比關系。8.作者在文章結尾直接點出寫作本文的真正意圖是“傳其事以為官戒”。9.郭橐駝種樹最關鍵的道理是“其蒔也若子，其置也若棄”。10.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝謙遜地說，自己的樹之所以種得好，原因在于能順應樹木的本性。11.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到種樹的四點秘訣，除了要讓樹根得到充分的舒展以外，還要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。12.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝用“其蒔也若子，其置也若棄”的比喻，恰當地說明了保持樹木天性的重要性，也對育人有啟發(fā)意義。13.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝指出，為了保持樹木的天性，種樹人要避免在“易土”與“培土”方面根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。14.文章結尾表達了問者對于“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術”的驚喜。15.與別人所種樹的不同點是，郭橐駝所種的樹，無論移徙，都能活得很好，且茂盛早熟。16.作者在《種樹郭橐駝傳》中生動地描寫了官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作的情景，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。17、郭駝駝的管理經驗是“勿動勿慮，去不復顧，其蒔也若子，其置也若棄”。18、在種樹時，郭駝駝順著樹木的自然性格栽種，而不是違背樹的本性，因為“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，違背樹的本性必然遭致“木之性日以離”的惡果。19、郭駝駝的種樹方法保護了樹木的生機，收到了“則其天者全而其性得矣”的理想效果。20、種樹的要領可以概括為“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”這四句，既概括了樹的本性，也提示了種樹的要領。21、《種樹郭橐駝傳》通過寓言的方式進行諷諫，結句道出了寫作意圖：“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術”。22、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝因佝僂病而被鄉(xiāng)人稱為“駝”。23、郭橐駝不僅不在意別人稱他為“駝”，甚至認為“甚善，名我固當”。24、在柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝栽種或移植的樹不僅沒有不活的，而且“且碩茂，早實以蕃”。25、郭橐駝表示，自己并沒有讓樹長壽繁茂的才能，只是能“能順木之天，以致其性焉爾”。26、郭橐駝種樹后，就“勿動勿慮，去不復顧”。27、為保持樹木的天性，種樹人要做到“其蒔也若子，其置也若棄”，這個比喻對育人也頗有啟發(fā)意義。28、郭橐駝總結自己的種樹經驗時說，自己并不能讓樹“碩茂”，只是能“能順木之天以致其性焉爾”；也不能讓樹“早而蕃之”，只是能“不抑耗其實而已”。29、其他植樹者不能按照種樹的需求植樹，他們植的樹“根拳而土易”，給樹培的土“若不過焉則不及”。30、他植者對自己植的樹愛得太深，具體表現為“旦視而暮撫，已去而復顧”。31、他植者對自己種的樹“甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，這是導致他們種的樹天性被背離的根本原因。32、他植者通過傷害自己所種的樹來驗看其是否成活，形象地寫出了“甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”的行為。33、柳宗元《種樹郭橐駝傳》中說，愛要有所節(jié)制，否則就可能適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。34、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中通過郭橐駝的故事，指出為官者政令繁多，雖然表面上對百姓“若甚憐焉”，但實際上卻“而卒以禍”。35、在柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中，官府對百姓在紡織上提出了“早繅而緒，早織而縷”的要求。36、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的情景，寫道：“字而幼孩，遂而雞豚”。37、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中通過“鳴鼓而聚之，擊木而召之”兩句，描寫官府差役到村里召集鄉(xiāng)民的情景。38、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中以對比手段來反襯郭橐駝精于種樹，寫道：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”39、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中側面烘托郭橐駝精于種樹，寫道：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。”40、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中正面描敘主人公郭橐駝精于種樹，寫道：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以藩?！?1、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中強調種樹或移栽樹沒有不成活的，寫道：“視駝所種樹，或遷徙，無不活”，隱含一個“壽”字。42、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中強調種的樹高大茂盛，且果實結得早、多，寫道：“且碩茂，早實以藩”，隱含一個“孳”字。43、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中直敘主人公郭橐駝種樹技藝之高明，寫道：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以藩”。44、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中說明了“爭迎取養(yǎng)”的原因，寫道：“視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以藩”。45、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中通過層層對比，闡述了郭橐駝的種樹經驗，突出“順木之天，以致其性”的重要性。46、柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中通過主人公種樹能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，進行對比。47、《種樹郭橐駝傳》中寫道，郭橐駝的名號由來是因為他“病僂，隆然伏行，有類橐駝者”。48、郭橐駝種樹成就顯著的“秘籍”是“能順木之天以致其性焉爾”，這既是總括種樹經驗，也暗含了全文的寓意。49、在《種樹郭橐駝傳》中，作者通過“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了“以子之道，移之官理，可乎”的建議，起到了過渡的作用，轉移話題，由談種樹轉到談政事上來。50、作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。51、《種樹郭橐駝傳》的目的是將柳宗元的事跡傳承下去，成為官員的榜樣。52、《種樹郭橐駝傳》中寫道，郭橐駝種植的樹木品質優(yōu)良，枝繁葉茂，早熟多果，展現出他高超的技藝和經驗。53、《種樹郭橐駝傳》中提到，郭橐駝種植的樹木不怕移植，具有“樹挪活”的神奇，彰顯出他的技藝與能力。54、郭橐駝在《種樹郭橐駝傳》中自謙稱自己的“種植之術”并不高深，表明他謙虛的態(tài)度。55、《種樹郭橐駝傳》的真正意圖是通過傳承種樹技藝，警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平盛世。56、在問答中，郭橐駝仍然保持謙遜的態(tài)度，明確表示“理，非吾業(yè)也”。57、《種樹郭橐駝傳》的主旨是揭露“長人者好煩其令”的社會弊病。58、《種樹郭橐駝傳》中，“長人者好煩其令”的主旨與種樹太恩、太勤的態(tài)度和方法相類比，詳細寫作是為了引導、強化突出主題。59、《種樹郭橐駝傳》中“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術”兩句表明作者的真正意圖并不在談論種樹，而是在探討如何教育人。60、郭橐駝總結的種樹方法是“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，并認為種完后應該采取的態(tài)度是“勿動勿慮，去不復顧”，這種方法順應樹木的自然天性，保護了它的生機，達到了理想效果。61、郭橐駝評價自己取得的成績時說：“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也”。62、《種樹郭橐駝傳》中簡要地概括描述官吏煩令擾民的句子是：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。63、《種樹郭橐駝傳》采用類比的方法，用種樹類比治民，強調要“順民之天以致民之性”，用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護老百姓，層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說理透徹。64、在《種樹郭橐駝傳》中，用“隆然伏行”和“甚善。名我固當”等生動的語言描繪了人物形象和性格，展現了作者高超的語言表現力。65、《種樹郭橐駝傳》啟示我們，教育兒童的根本方法應該是“不害其長，不抑耗其實”，應該按照自然規(guī)律教育兒童，不能過度或不足，更不能人為束縛或傷害兒童身心的發(fā)展?！斗N樹郭橐駝傳》這個故事給我們提供了一個重要的教育啟示，那就是教育者應該根據兒童的身心發(fā)展年齡特征和心理特征進行教育。我們應該順應自然規(guī)律，讓孩子們在適合的時候學習適合的知識和技能，以促進他們的個性發(fā)展。我們不能急功近利，也不能使用體罰等過激的手段來教育孩子。教育者應該根據兒童的身心發(fā)展年齡特征和心理特征進行教育。這意味著我們需要了解孩子們的成長階段和他們的個性特點，以便為他們提供適當的教育。我們不能強迫孩子們學習超過他們能力范圍的知識和技能，而應該讓他們在適合的時候學習適合的知識和技能。我們不能急功近利，也不能使用過激的手段來教育孩子。拔苗助長