關(guān)于教育目的的一些粗略見(jiàn)解

關(guān)于教育目的的一些粗略見(jiàn)解這個(gè)寒假，我看的書籍主要是這三本：《再論教育目的》（[英]約翰·懷特），《愛(ài)的教育》（[意]德·亞米契斯），和《善的教育》（[中]劉心武）。這三本書的內(nèi)容雖然大相徑庭，時(shí)代背景、寫作風(fēng)格、側(cè)重教導(dǎo)啟發(fā)的方面也有很大差異，但是統(tǒng)合起來(lái)看，這三本書對(duì)于引導(dǎo)我們思考如何進(jìn)行教育，教育是為了培養(yǎng)怎樣的孩子、學(xué)生和社會(huì)公民，都大有裨益。因?yàn)槿緯际腔蛴梅治雠烧軐W(xué)的邏輯思辨來(lái)闡述，或用記敘性的篇章來(lái)呈現(xiàn)，或用一個(gè)個(gè)身邊的故事來(lái)吸引讀者，使我們思考怎樣組織教育來(lái)達(dá)到理想的育人目的、社會(huì)目的。在《再論教育目的》中，約翰·懷特認(rèn)為“真正受過(guò)教育的人應(yīng)該是一個(gè)最有活力的人，用自己的全部熱情去追求他所選擇的生活，并全力以赴地投入到他的生活規(guī)劃（life-plan）及其包含的各項(xiàng)具體內(nèi)容中去”，他不把大學(xué)功能看做是“專業(yè)化教育”，而是認(rèn)為大學(xué)“應(yīng)該幫助學(xué)生們從道德倫理的角度形成一套完整的生活計(jì)劃”（即形成個(gè)人的完整人格）。他對(duì)于11年的義務(wù)教育（英國(guó)）課程規(guī)劃也有自己的見(jiàn)解，認(rèn)為這11年整個(gè)過(guò)程都是重要的，應(yīng)該整體安排課程，使學(xué)生們能達(dá)到某種程度的理解力（他指出已存在的問(wèn)題：典型的小學(xué)教育……幾乎從來(lái)沒(méi)有培養(yǎng)過(guò)孩子們的社會(huì)批評(píng)力）。在他看來(lái)，要減少學(xué)生們每天接受的義務(wù)教育內(nèi)容的量，增加學(xué)生們純粹自發(fā)的活動(dòng)，而“在義務(wù)教育的最后幾年將越來(lái)越致力于把零散的知識(shí)統(tǒng)一到生活計(jì)劃這個(gè)有機(jī)整體上來(lái)”。他的觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生們應(yīng)該有機(jī)會(huì)接觸更廣闊的世界，更多的活動(dòng)，挖掘他們的潛能，從而為未來(lái)的職業(yè)和人生做出選擇。他的視野是開闊的，也是包容性的，他對(duì)一些課程開設(shè)有無(wú)必要性進(jìn)行了分析闡述，比如說(shuō)外語(yǔ)，他不認(rèn)為所有人都應(yīng)該耗費(fèi)如此多的課堂教學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)說(shuō)外語(yǔ)的技能。他認(rèn)為基本課程不因只是局限在如此狹小的范圍之內(nèi)——僅是四項(xiàng)核心課程。他列出了如下觀點(diǎn)“教育是一個(gè)自然愿望逐步形成的過(guò)程……并不是所有的學(xué)生都能一直積極地投入所有的必修課程的學(xué)習(xí)……因?yàn)閷W(xué)生只是對(duì)某方面具有特殊的積極性，當(dāng)然，教師應(yīng)努力保持或點(diǎn)燃學(xué)生的興趣，……而這種自愿學(xué)習(xí)的機(jī)制恰好提供一個(gè)純粹自發(fā)的領(lǐng)域使我們的自然天性能得到繼續(xù)提高?！奔s翰·懷特在議論教育目的的整個(gè)環(huán)節(jié)中，一直是把教育培養(yǎng)什么樣的人與社會(huì)分工（即職業(yè)發(fā)展）聯(lián)系起來(lái)，舉例來(lái)說(shuō)：“教育制度……有助于向不同的部門提供他們所需的各種勞動(dòng)者?！薄耙粋€(gè)人所學(xué)的東西超過(guò)這一范圍愈多，他的視野便愈開闊，于是他對(duì)自己不得已而從事的工作便愈覺(jué)不滿。”他不否認(rèn)要個(gè)人幸福要求和工作要求之間毫無(wú)摩擦幾乎是不可能的?！拔覀儫嶂杂谔剿魇澜纾埠猛嫠?，樂(lè)于建設(shè)等天性都是與生俱來(lái)的。其中還包括熱衷于社交和集體生活的本性。”但是由于職業(yè)的分工，社會(huì)的需要，有那么多工作是在艱苦的環(huán)境中或是完全是乏人的重復(fù)勞動(dòng)，例如：一半工作時(shí)間進(jìn)行機(jī)械的工作，另一半時(shí)間則用來(lái)恢復(fù)疲勞。所以，在約翰·懷特看來(lái)，境況不好而引起的工人罷工，這不能看做是“自私”，因?yàn)檫@種做法在道德上看來(lái)無(wú)可非議。而如何解決這些問(wèn)題，他提出“使枯燥而艱苦的職業(yè)比那些具有內(nèi)在滿足性的職業(yè)有更多的閑暇”。而關(guān)于各種職業(yè)的意義，以及對(duì)于普通教育和所謂的適合于“專業(yè)階層”的那種教育之間的差異，他也有獨(dú)到的觀點(diǎn)，他并不劃分有體面的工作和低賤的勞動(dòng)：“我們?yōu)槭裁床幌窈饬拷淌凇⑺囆g(shù)家或政治家的工作那樣衡量修路工、排水工、辦公室清潔工、紡織廠機(jī)械工的工作呢？在一個(gè)優(yōu)于我們社會(huì)的社會(huì)里，這種‘低級(jí)’的工作沒(méi)有什么不好。人們不會(huì)對(duì)干什么工作都那么挑剔，只要他們的工作在這種擴(kuò)展的意義上很重要，只要他們有充分的機(jī)會(huì)來(lái)展現(xiàn)他們的智慧，不管是在工作之內(nèi)還是在工作之外?！边@讓我想到，教育的一個(gè)很重要的目的，不僅僅是讓我們接觸更多，更明智地選擇我們的職業(yè)，而且要讓我們知道即使是很多看起來(lái)很不起眼、要求一板一眼做事、不花俏、且不受社會(huì)普遍關(guān)注的工作也是很被需要著的，也有意義?！稅?ài)的教育》這本書是一個(gè)意大利市立小學(xué)三年級(jí)學(xué)生寫的一學(xué)年之紀(jì)事，每個(gè)章節(jié)里記敘一個(gè)月份里面的活動(dòng)，描說(shuō)一些活動(dòng)、人物，詳細(xì)地記錄了這個(gè)男孩怎樣在逐步成長(zhǎng)，受到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)，各類人群的影響。在娓娓道來(lái)的情節(jié)敘事中，在生動(dòng)活潑細(xì)膩入神絕不重復(fù)的描畫中，整個(gè)他生活的情景完整的展示在我們眼前，叫我思索回憶我小時(shí)候讀書時(shí)的情形。一開始打動(dòng)我，使我很想認(rèn)真讀完這本書的是寫在譯者序言里面的一段話：“學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更慨）。以及什么是最好的哲學(xué)--“這最好的哲學(xué)這樣教示我：人要身體、感情、思想三者平均協(xié)調(diào)才好。所謂幸福的人者，就是賢明的人，同時(shí)也就是有健康的身體，有善心，有完全辨別道理的頭腦的人。無(wú)健康的幸福是不可能的。健康一失，就不能賢明，心因而偏狹，也就不能善良了?！猩菩呐c正確頭腦的人，其快樂(lè)如乘風(fēng)行駛的船?！绷硗膺€有通過(guò)舅舅對(duì)待一些仆人或是民眾的態(tài)度，安利柯學(xué)會(huì)了做人處事的道理：如何行善助人，如何尊重那些依靠自己勞動(dòng)和智慧生活的人，而又要識(shí)別善惡、知人，不做“濫好人”等等。舅舅向來(lái)是在和安利柯一起相處的生活過(guò)程中，隨時(shí)隨地傳授一些生活的經(jīng)驗(yàn)和感受。實(shí)地教導(dǎo)，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，隨時(shí)解答安利柯的疑惑，讓他收獲頗深。同時(shí)，舅舅也會(huì)教授一些很實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，比如讓安利柯寫善行歷：每日記下已完成的三件好事以及覺(jué)得要繼續(xù)完善的方面。這樣每日都可明晰自己的進(jìn)步。這一做法，對(duì)于讀者也是很有啟發(fā)性且可以照搬運(yùn)用的。舅舅雖不是正式的老師，但總會(huì)找出生活中的閃光點(diǎn)，并引導(dǎo)安利柯去發(fā)現(xiàn)，或是就生活所感督促安利柯寫下自己的見(jiàn)解感悟，從而寫作水平也得以提高。而對(duì)于安利柯之后的職業(yè)選擇，舅舅也是在苦心引導(dǎo)，他自己從未有過(guò)子女，但是很有心地寫了一些書信，用平實(shí)而真切的口吻述說(shuō)每個(gè)人要熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，還有對(duì)一些工作的特點(diǎn)、內(nèi)容、意義、將可能受到的外界偏見(jiàn)等進(jìn)行了帶褒揚(yáng)性卻很真實(shí)的敘述：其中提到農(nóng)夫、船夫、商人、工業(yè)家、藝術(shù)家等職業(yè)。他的目的在于使安利柯對(duì)這些職業(yè)能多一些了解，從小就對(duì)成人后的職業(yè)有一定認(rèn)識(shí)，從而更有理想、有追求。所以，這一學(xué)年，安利柯雖然不在學(xué)校里面度過(guò)，收獲卻頗豐。舅舅是他最好的老師，而大自然、生活中的一切都在幫助他成長(zhǎng)，他的身體日益強(qiáng)健了，頭腦也變得充實(shí)明智。教育不就是為了達(dá)到這樣的目的嗎？使學(xué)生身心健康發(fā)展，而教育的形式則可不拘一格，只要是有益于學(xué)生的，真正適宜的，才是最好的教育。我想如果安利柯的父母不是這樣思想開通，只是一味強(qiáng)迫安利柯在學(xué)校用功，不懂得變通，不知道大自然的教育，與山林大海為友也是塑造人才的良方，那可能安利柯在一年之后，不會(huì)有這么大的進(jìn)步吧。《善的教育》則是一本有著濃濃中國(guó)文化氣息的“故事書”,書里面的人物是生活在上世紀(jì)70年代末80年代初的一個(gè)學(xué)生，以及他的同學(xué)、小伙伴們、老師，親人們，將整本書串起來(lái)的是人們講述的他們自己經(jīng)歷的或是聽(tīng)說(shuō)來(lái)的真人真事，因?yàn)檎鎸?shí)，所以那背景、情感什么的讓我們讀起來(lái)都會(huì)有諸多感觸。比如爸爸說(shuō)的看早場(chǎng)電影的故事：學(xué)校組織大伙兒看早場(chǎng)電影，而大牛家里沒(méi)錢就得去工地上做事，連一場(chǎng)電影都看不起。“我”本來(lái)是譏笑大牛的，但是媽媽教育我要學(xué)習(xí)大牛愛(ài)惜書本，勤儉節(jié)約，家境雖然貧困卻不失善良本性。大牛鏟沙子賺來(lái)的錢都能買兩張電影票，拉上“我”一起看，而“我”之前卻花錢亂吃零食。很多年后，朋友已經(jīng)分開多時(shí)，近況都只是從他人那打聽(tīng)來(lái)的只言片語(yǔ)，而當(dāng)“我”再路過(guò)那座原來(lái)常去看早場(chǎng)電影的建筑，一陣甜蜜和惆悵的情緒交融在“我”的心扉。還有妮妮由于為綁著手的布偶猩猩心疼，執(zhí)意要買下這昂貴的玩偶。奶奶本來(lái)是覺(jué)得妮妮變了，非要用錢買貴東西，后來(lái)懂了妮妮的心情，在心里責(zé)備自己，祖母?jìng)z買下了那個(gè)玩偶，為他松綁。這本書里面還有很多有趣的故事，講述主人公一點(diǎn)點(diǎn)的改變，比如原來(lái)想偷懶作弊，后來(lái)受到好朋友良好學(xué)習(xí)態(tài)度的影響，以及老師的分析，懂得只有通過(guò)自己學(xué)來(lái)的知識(shí)才是自己的，即使耗時(shí)、會(huì)錯(cuò)、一開始得不到完美的答案或分?jǐn)?shù)。比如有的小孩子看到樹上有鳥窩就想去掏來(lái)玩，院子里的哥哥沒(méi)有暴力職責(zé)，而是講了他們喜歡聽(tīng)的故事，使他們熱愛(ài)大自然、懂得不能去破壞……這本書就是這樣通過(guò)日常生活中一個(gè)個(gè)故事，講述人們的感觸、收獲、改變、成長(zhǎng)。大家一起來(lái)分享他們的經(jīng)歷，不管是爺爺輩、父輩還是小孩子，大家都很認(rèn)真地說(shuō)出他們的故事、想法，用真誠(chéng)、善良打動(dòng)人，也達(dá)到了教化下一代的目的。