第三課中華文明探源上課課件

人類社會進入文明時代的標志有哪些？階級的分化（等級的出現(xiàn)）歸納國家（城市）的出現(xiàn)文字的發(fā)明人類社會進入文明時代的標志有哪些？階級的分化（等級的出現(xiàn)）歸1第三課中華文明探源上課ppt課件2第1課時中華文明的曙光第1課時中華文明的曙光3第一環(huán)節(jié)走進中華文明的源頭黃河長江流域第一環(huán)節(jié)走進中華文明的源頭黃河長江流域4

讀圖，說說這些遺址在地域分布上的特點？另外，長江和黃河流域周圍分布著哪些重要遺址？大河文明讀圖，說說這些遺址在地域分布上的特點？另外，長江和黃5

為什們遠古時期的長江和黃河中下游地區(qū)會成為先民們的重要聚居地呢？（溫馨提示：從自然環(huán)境角度）為什們遠古時期的長江和黃河中下游地區(qū)會成為先民們的重6長江黃河流域處于溫帶，鄰近大河流域、水源充足、地勢平坦、土地肥沃。長江黃河流域處于溫帶，鄰近大河流域、水源充足、地勢平坦、土地7

閱讀圖8—32至圖8—41并結合課本101頁，（1）這些文物或文化遺存發(fā)掘于哪些流域？（2）這說明了中華文明有著什么特點？長江和黃河流域是中華文明的發(fā)祥地遼河流域發(fā)現(xiàn)文化遺存多元一體閱讀圖8—32至圖8—41并結合課本101頁，（1）8第二環(huán)節(jié)探究中華文明第二環(huán)節(jié)探究中華文明9河姆渡出土的水稻種子和骨耜半坡出土的粟早期農業(yè)河姆渡出土的水稻種子和骨耜半坡出土的粟早期農業(yè)10早期農業(yè)（1）中國早期農業(yè)主要分布在哪里？（2）這些地區(qū)有哪些條件適合農業(yè)的發(fā)展？

長江中下游和黃河中下游早期農業(yè)（1）中國早期農業(yè)主要分布在哪里？長江中下游和黃河中11氣候適宜，黃土深厚，易于開墾和耕作。雨量豐沛，水網(wǎng)密布，氣候溫暖。粟（粟作農業(yè)區(qū)）水稻（稻作農業(yè)區(qū)）氣候適宜，黃土深厚，易于開墾和耕作。雨量豐沛，水網(wǎng)密布，氣候12半坡出土的人面魚紋彩陶盆河姆渡出土的黑陶缽陶器的產生說明當時出現(xiàn)了哪個行業(yè)？手工業(yè)半坡出土的人面魚紋彩陶盆河姆渡出土的黑陶缽陶器的產生說明當時13蛋殼黑陶杯

器形分為三部分，上面是一個敞口的小杯；中間是透雕中空的柄腹；下面是覆盆狀底座，由一根細長管連成統(tǒng)一的整體。“黑如漆，亮如鏡薄如紙，硬如瓷”“四千年前地球文明最精致之制作”蛋殼黑陶杯器形分為三部分，上面是一個敞口的小杯；14文字雛形（萌芽）猜一猜這些刻劃符號的用途是什么？表達信息，用于記憶和交流陶器上的刻劃符號說明了什么？文字的萌芽（雛形）文字雛形（萌芽）猜一猜這些刻劃符號的用途是什么？表達信息，用15四千年前地球文明最精致之制作階級分化“龍山文化時期蛋殼黑陶杯，多在墓中發(fā)現(xiàn)，但并非在普通規(guī)格的墓葬內發(fā)掘出土，而是出自較大型的墓葬。在墓中也往往是單獨擺放，不與其他的隨葬物品混雜，可見其地位顯要。蛋殼黑陶杯的造型一般都是頭重腳輕，器壁超薄易碎。因此推斷這類器物不可能是生活中的日常用品，應是龍山文化時期富貴人家享用的隨葬禮器，而且極可能是一種顯示尊貴身份的禮器……”——《半島晨報》思考：蛋殼黑陶杯哪些人能享用？這說明當時的社會出現(xiàn)了什么變化？猜一猜：它是用來干什么的？圖8-34到圖8-41的這些文物里哪些文物也能反應社會開始出現(xiàn)階級分化？四千年前地球文明最精致之制作階級分化“龍山文16玉琮良渚出土的三叉形玉器是身份等級的象征蛋殼黑陶杯（顯示尊貴身份的禮器）意味著階級分化的出現(xiàn)（階級的分化）玉琮良渚出土的三叉形玉器是身份等級的象征蛋殼黑陶杯（顯示尊貴17為什么會出現(xiàn)階級分化？

生產發(fā)展帶來了剩余產品，社會分工推動了商品交換，原來共同分享資源的公有制慢慢解體，私有制出現(xiàn)了；先前人人平等的社會關系悄然改變，人們因為財富和權力的不同而分化為不同的社會階層。玉琮生產的發(fā)展帶來了剩余產品

社會的分工推動了商品交換公有制解體

私有制出現(xiàn)因財富和權力的不同

分化為不同的社會階層良渚出土的三叉形玉器為什么會出現(xiàn)階級分化？生產發(fā)展帶來了剩余產品，社會18

良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300～4000年。考古研究表明，在良渚文化時期，手工業(yè)趨于專業(yè)化，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達；良渚文化時期墓葬中出土大量的琮、璧，說明墓主人生前大量占有他人的勞動，也正說明了私有制產生和階級的分化，是國家形成的前奏，預示著東方文明曙光的升起。分布于余杭境內的“良渚遺址群”，是良渚文化的中心。良渚遺址群將成為實證中華5000年文明史的圣地。良渚文化玉鐲玉琮玉璧良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300～19早期城市平糧臺古城遺址農業(yè)聚落閱讀書本內容，找出影響農業(yè)聚落擴大發(fā)展為城市的因素。影響因素：農業(yè)技術的提高，人口的迅速增長原始聚落的規(guī)模不斷擴大，進而逐漸發(fā)展成城市。

結合圖片，比較書本P110頁最后一段和P101頁中間段落所述，你發(fā)現(xiàn)平糧臺古城和河姆渡、半坡遺址相比，有何不同之處？早期城市平糧臺古城遺址農業(yè)聚落閱讀書本內容，找出影響農業(yè)聚落20平糧臺古城遺址

古城由城墻圍起來，城墻既是城市的管理邊界，也是城市的防御設施。城里分布著住宅區(qū)、手工業(yè)區(qū)、墓葬區(qū)等，具有明顯的城市規(guī)劃的痕跡。平糧臺古城遺址古城由城墻圍起來，城墻既是城市的管理邊21平糧臺古城遺址陶質排水管寬闊的街道和隱蔽的排水溝垃圾箱公共設施是衡量城市發(fā)展水平的重要標準平糧臺古城和河姆渡、半坡遺址相比誰的發(fā)展水平高？為什么？平糧臺古城遺址陶質排水管寬闊的街道和隱蔽的排水溝垃圾箱公共設22舞蹈紋彩陶盆牛河梁女神廟遺址出土的女神頭塑牛河梁女神廟遺址

讀圖8—36至8—38，圖中觀察到的信息共同反映了什么問題？當時已經出現(xiàn)了原始宗教（崇拜）原始宗教舞蹈紋彩陶盆牛河梁女神廟遺址出土的女神頭塑牛河梁女神廟遺址23圖8-41安徽含山出土的新石器時代玉器牛河梁出土的玉龍豬圖8-39河南濮陽龍虎堆塑圖8-40內蒙古翁牛特旗出土的新石器時代玉器.3、反映了什么問題？1、說一說這些文物是從哪些流域發(fā)掘的。2、你能從這些文物的圖案中觀察到什么？

反映我國原始社會的圖騰崇拜，對龍的信仰。黃河流域遼河流域長江流域這些文物都有龍的圖案圖8-41安徽含山出土的新石器時代玉器牛河梁出土的玉龍豬圖824自然崇拜：就是對自然神的崇拜，它包括了天體、自然力和自然物三個方面，如日月星辰、山川草木、鳥獸魚蟲、風雨雷電等，這是人類依賴于自然的一種表現(xiàn)，是最原始的宗教形式。祖先崇拜：是一種宗教形式，在由母系氏族社會向父系氏族社會的發(fā)展過程中，由圖騰崇拜過渡過來。即在親緣意識中萌生、衍化出對本族始祖先人的敬拜思想。圖騰崇拜：是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為，原始人相信每個氏族都與某種動物植物或其他自然物有親屬或其他特殊關系，一般以動物居多，作為氏族圖騰的動物（如熊、狼、蛇……），即是該氏族的神圣標志。

閱讀書本P111內容，思考原始宗教的形式有哪些？自然崇拜：就是對自然神的崇拜，它包括了天體、自然力和自然物三25第三環(huán)節(jié)感悟中華文明第三環(huán)節(jié)感悟中華文明26“雖然古埃及文明早已消亡，美索不達米亞文明和印度河文明也早已不復存在，但是中國文明卻不間斷地延續(xù)了下來。今天，中國可以為擁有世界上最古老持久的文明而自豪?！?/p>

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

在人類早期文明當中，唯有我們中華文明延綿至今，為了使我們的文明代代傳承，我們應該怎么做？“雖然古埃及文明早已消亡，美索不達米亞文明和印度河文27

文字的雛形、階級的分化、城市的出現(xiàn)和原始宗教的產生都是（

）的標志。文明起源而龍的信仰則突出了（）的特點。中華文明文字的雛形、階級的分化、城市的出現(xiàn)和原始宗教的28文明發(fā)祥地

中華文明的曙光（特征）黃河流域長江流域手工業(yè)早期農業(yè)階級分化早期城市精神世界（原始宗教）文字萌芽文明的標志課堂小結文明發(fā)祥地中華文明的曙光黃河流域長江流域手工業(yè)早期農業(yè)階級29

早期農業(yè)：北方粟作農業(yè)區(qū)和南方稻作農業(yè)區(qū)

文字萌芽：刻劃符號的出現(xiàn)中華文明的曙光階級分化：蛋殼黑陶杯、玉棕等文明的誕生早期城市：平糧臺古城等城市遺址原始宗教：自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜

30圖8-34到圖8-41的這些文物里哪些也能反應社會開始出現(xiàn)階級分化？圖8-34到圖8-41的這些文物里哪些也能反應社會開始出現(xiàn)階31氣候適宜，黃土深厚，易于開墾和耕作雨量充沛，水網(wǎng)密布，氣候溫暖粟（粟作農業(yè)區(qū)）水稻（稻作農業(yè)區(qū)）黃河、長江孕育中華文明氣候適宜，黃土深厚，易于開墾和耕作雨量充沛，水網(wǎng)密布，氣候溫32第三課中華文明探源上課ppt課件33第三課中華文明探源上課ppt課件34第三課中華文明探源上課ppt課件35導入

相傳，天神女媧造人之后，大地上的人類繁衍漸多，食物也愈來愈不足了。這時，出現(xiàn)了一位大神炎帝，他是太陽之神，又稱為神農氏。神農氏看到人類以狩獵為生，不但危險，而且數(shù)量也不充裕，于是他教人播種五谷，自己生產糧食。神農氏教人播種的時候，天空會紛紛落下很多谷種。把這些谷種收集起來撒播到田里，就可以種出供人食用的五谷。神農氏除了教人播種五谷，還讓太陽發(fā)出光和熱，使五谷茂盛，另人類不愁衣食。他嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，醫(yī)治人類的疾病。你覺得這個傳說可信嗎？為什么？導入相傳，天神女媧造人之后，大地上的人類繁衍漸多，食36第2課時炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說第2課時炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說37

在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。

古史中所描述的遠古時代被稱為傳說時代。傳說時代：在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來，38一、炎帝和黃帝的傳說：黃帝炎帝找一找：閱讀課文，炎帝和黃帝對當時及后世人們在生產與生活方面做了哪些貢獻？中國傳說時代今陜西、湖北一帶姜姓部落首領，出生于烈山（湖北省厲山鎮(zhèn)），故又稱烈山氏。

中國傳說時代今陜西北部一帶姬姓部落首領。在熊建立國家，故又稱熊氏。一、炎帝和黃帝的傳說：黃帝炎帝找一找：閱讀課文，炎帝和黃帝對39發(fā)明耒耜教人農耕嘗遍百草發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器開辟集市（1）炎帝的功績：炎帝神農氏lěisì發(fā)明耒耜（1）炎帝的功績：炎帝神農氏lěisì40（2）黃帝的功績：建造宮殿，發(fā)明車船，制作衣裳，教人們打井。讓下屬發(fā)明文字、歷法、算數(shù)和音樂；其妻嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術。黃帝軒轅氏（2）黃帝的功績：建造宮殿，發(fā)明車船，制作衣裳，教人們打井。41故事會說一說：我國傳說時代動人的傳說。盤古開天辟地女媧補天精衛(wèi)填海后羿射日嫦蛾奔月女媧造人夸父追日……對于經歷口耳相傳流傳下來的傳說，如何證實其真實性呢？考古發(fā)掘故事會說一說：我國傳說時代動人的傳說。盤古開天辟地女媧補天精42蠶紋象牙盅船型彩陶壺考古發(fā)掘蠶紋象牙盅船型彩陶壺考古發(fā)掘43陶塤骨笛陶塤骨笛44

會養(yǎng)蠶紡織,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)原始音樂。這些文物印證了炎黃傳說中的哪些內容？會養(yǎng)蠶紡織,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)45你對炎黃傳說有什么看法？內容完全屬實嗎？

那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等，有實物考證，所以可信。

但說成是炎帝、黃帝的個人發(fā)明，就帶有神話色彩了。任何一個發(fā)明都是廣大人民群眾長年累月不斷探索的成果。你對炎黃傳說有什么看法？內容完全屬實嗎？那時能造宮46傳說故事考古發(fā)掘印證（含有一定的事實成份）

意義：二者相互印證,都是很重要的歷史資料,可以從不同側面揭示歷史事實,幫助我們了解沒有文字記載的歷史發(fā)展與沿革.古史傳說與史實的區(qū)別：傳說故事考古發(fā)掘印證（含有一定意義：二者47第三課中華文明探源上課ppt課件48北狄西戎南蠻黃帝因此蚩尤是南方苗、瑤民族的祖先。指南車北狄西戎南蠻黃帝因此蚩尤是南方苗、瑤民族的祖先。指南車49

50炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭１、涿鹿之戰(zhàn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤）炎黃勝２、阪泉之戰(zhàn)（黃帝戰(zhàn)炎帝）黃帝勝

炎帝黃帝戰(zhàn)爭聯(lián)合華夏族主體炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭１、涿鹿之戰(zhàn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤）炎黃勝２511、從物質、精神方面領導人們改善生產與生活,推動了人類社會的發(fā)展。

2、通過戰(zhàn)爭與融合定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后華夏族的主體。華夏族的人文初祖為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖?1、從物質、精神方面領導人們改善生產與生活,推動了人類社會的52

炎帝和黃帝陵不止一處，在陜西、甘肅、河南、河北等地都有,并且連外籍華人也都會來參加祭拜。為什么炎黃二帝的陵墓不止一處？炎帝和黃帝陵不止一處，在陜西、甘肅、河南、河北等地53

炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫，對祖先的拜祭,可增強民族凝聚力，同時體現(xiàn)了對中華民族強烈的認同感。炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫54舜帝堯帝大禹陶唐氏部落長虞氏部落長夏后氏部落長禪讓會議舜帝堯帝大禹陶唐氏部落長虞氏部落長夏后氏部落長禪讓會議55

“禪讓”是原始社會時期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首領的方法。被推舉的部落聯(lián)盟首領沒有特權。想一想：

你會選怎樣的人成為部落聯(lián)盟首領？德才兼?zhèn)?，以身作則，社會公仆。二、堯舜禪讓“禪讓”是原始社會時期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首56對禪讓制的評價：

原始的民主制度，能把各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，促進生產力的發(fā)展。但是，當時人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。談一談對禪讓制的評價：原始的民主制度，能把各個氏族的微弱力57三、大禹治水禹像大禹治水圖三過家門而不入三、大禹治水禹像大禹治水圖三過家門而不入58大禹治水大禹治水石刻(局部)傳說中的洪水泛濫地區(qū)想一想：大禹治水反映出當時怎樣的社會狀況？

黃河經常泛濫，人民同洪水等自然災害長期斗爭的歷史大禹治水大禹治水石刻(局部)傳說中的洪水泛濫地區(qū)想一想：大禹59大禹治水對我們的現(xiàn)實生活有什么啟示？人民要順應自然規(guī)律，成功改造自然。大禹治水對我們的現(xiàn)實生活有什么啟示？人民要順應自然規(guī)律，成功60討論：大禹有哪些精神是值得我們學習的？1、科學創(chuàng)新精神

2、堅持不懈的精神

3、大公無私的奉獻精神

4、環(huán)保意識，與自然和諧相處討論：大禹有哪些精神是值得我們學習的？1、科學創(chuàng)新精神61

約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。禹從部落聯(lián)盟首領轉變?yōu)榕`制國家的國王。原始社會奴隸社會約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上62夏的建立約公元前2070年禹（部落聯(lián)盟首領國王）我國歷史上第一個王朝原始社會結束，奴隸社會開始時間：建立者：地位：標志：夏的建立約公元前2070年時間：建立者：63早期奴隸主生產力發(fā)展剩余產品出現(xiàn)私有財產出現(xiàn)貧富分化氏族貴族

戰(zhàn)俘犯罪的平民早期奴隸階級產生國家出現(xiàn)原始社會末期時早期奴隸主生產力發(fā)展剩余產私有財貧富氏族貴族戰(zhàn)俘64遂公盨遂公盨65"大禹治水"并非神話

現(xiàn)藏于北京保利藝術博物館的鑄有大禹治水銘文的青銅器遂公盨表明早在２９００年前人們就廣泛傳頌大禹的功績。遂公盨證實了大禹和歷史上夏朝的存在."大禹治水"并非神話現(xiàn)藏于北京保利藝術博物館的鑄有大禹治66炎帝黃帝蚩尤堯舜禹夏炎黃華夏族形成過程:華夏民族炎黃子孫炎帝黃帝蚩尤堯舜禹夏炎黃華夏族形成過程:華夏民族炎黃子孫67課堂小結課堂小結68

炎黃戰(zhàn)蚩尤炎帝與華夏族人文初祖黃帝炎帝的功績黃帝的功績傳說時代