2023年全國高考語文模擬試卷（4月份）及答案解析

2023年全國高考語文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國自古就是一個以群體為本位的社會，強調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小

農(nóng)經(jīng)濟、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克已思維模式。強大的社會力量

往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于

依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去，

按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模

式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱

忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強調(diào)向外擴張。在西方

悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至會把個

人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎

武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異已力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》中，異已力

量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點；

在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，

沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程，然而他

們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不

是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看做命運的安排，

既然命運決定了她的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。

她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也

沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗爭顯得被動而沒有力度。

（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點比較與分析》）

材料二：

在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人

處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中，人性有了對于

人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，

而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人

間的神的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左

右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有

悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯，不僅有他母親和國王的

過錯，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅由于

她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她

的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。

而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家

文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的

所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中

國的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主

角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，

反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，

弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志

與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖

突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者則是悲劇的制

造者。

但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的

人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但

他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲

劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗

著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種

悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化

心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性

的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（)

A.中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個體為本

位，強調(diào)向外擴張。

B.中國古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力

量之間的劇烈沖突。

C.西方戲劇中，人神對立是主要關系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神

關系不是主要關系。

D.中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間

的神的意志的存在。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其異于西方悲劇的地

方，也使悲劇人物顯得崇高。

B.竇娥的故事表明，受宗法、道德說教等影響，把不幸看做命運的安排，安分地修來世，是

中國悲劇人物的一致選擇。

C.從安娜?卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自由左右自己的全部命運，同時，

人性是所有人都有的性質(zhì)。

D.中西方悲劇中的強者都是有力量的人，他們之所以會選擇反抗道德束縛，是因為道德的保

護限制了他們的力量的發(fā)揮。

3.下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是（）

A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。

B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報復李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C.《梁山伯祝英臺》中的梁山伯與祝英臺，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。

D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。

4.中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請簡要概括。

5.結合材料二內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一

意外'

鐵凝

臺兒溝很少有人家掛照片，也很少有人出去照相。公社沒有照相館，去趟縣城，跋山涉水來

回五百里。誰家要是掛張照片，頓時滿屋生輝，半個村子也不免熱鬧幾天。

山杏的哥哥來了封信，向家里要張“全家?！?。信中特別提到，最想念妹妹山杏。他在南方

一個小島上當兵已經(jīng)兩年，走的時候山杏才八歲。

接到哥哥的信，山杏整天催爹媽去縣城照相?，F(xiàn)在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹對山杏

說：“明天咱們就上路?！?/p>

山杏一晚上也沒睡好。晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，再睜

開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面

餅。

天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來的新塑料涼鞋。媽說：“咱

不，照相可不能露腳趾頭。不如穿我做的扎花鞋?！鄙叫哟蛘约?，媽也打整著自己。山杏還

從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照。直到爹在門口等得不耐煩了，媽才挎起了

沉甸甸的籃子。

他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三天才來

到縣城。山杏一心想著媽在路上囑咐過她的話：“聽人說，照相館的燈比太陽還亮，到那時候再

亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了?！?/p>

進了照相館，一個燙著卷發(fā)的姑娘把他們領進一間黑屋。嘩的一下，一屋子燈都亮了——

有高樓，有大廈，有鮮花，有木馬……山杏的眼都不夠用了。忽然間她被人拉住胳膊塞在了

爹媽中間，原來照相就要開始了，燙發(fā)姑娘躲在一只木匣子后面頂起塊黑布，左比劃，右比劃，

這使山杏又想起媽在路上囑咐過她的話。她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛顧不得看她；她又扭頭

看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕緊把眼睛瞪得圓圓的。木匣子里“咔嚓”

了一聲，一屋子燈也跟著滅了。他們又摸黑走出屋子。

半個月后，山杏爹從大隊部拿回一個照相館寄來的信封。山杏趕緊搶著撕開口，里面果然有

張照片。誰知，上面沒有大睜著眼睛的山杏，也沒有睜大了眼的爹媽。照片上就一個人，一個正

沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铮侯~前的卷發(fā)像云彩，彎彎的眼睛像月牙兒，比照相館那個卷頭發(fā)的還好

看。山杏和爹媽你看看我，我看看你，誰也說不出話來。

第二天，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微笑著。有人問起

這是誰，爹媽吞吞吐吐不說話，山杏說，那是她未來的嫂子。

山杏知道撒謊不好，但又覺得，不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了。

文本二

小說敘事語言的最高境界是，“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。這是進入語言完美表

達的重要途徑。“狀可見”是指讀者通過語言創(chuàng)造的形態(tài)美，體會作品中真實可感的世界；”聲

可聞”是指通過語言聲音的描述，使作品中表達的內(nèi)在蘊含具有形象的特質(zhì)；“意可察”的含義

是指憑借作家創(chuàng)造的意境，可以明了小說的內(nèi)在意涵；“情可感”是指讀者以作品的語言敘事為

橋梁，抵達作家在小說中所要表達的審美情感。鐵凝的小說語言不僅自然逼真，表情達意，而且

具有繪聲繪色的美學效果。在不同的時代，面對不同的題材，鐵凝小說的語言雖然有一定變化，

但是追求敘事的立體感，對豐富多彩的生活的多樣化表述，剖析人性的真善美，是她小說敘事的

總體風格。

因為有繪畫的實踐，而且對美術理論有著深厚的訓練，所以當鐵凝把這種造型藝術用之于小

說創(chuàng)作時，其語言敘事就具備了一種“狀可見”的浮雕式的形態(tài)美感。她筆下的風景有清水出芙

蓉的靜美，人物則逼肖自然。她的語言表達既有對自然物象的發(fā)現(xiàn)，也有結合主體生活現(xiàn)實的藝

術化的再創(chuàng)造。外在的風物在她獨有的語言描繪下，都有一種繪畫的“形”的質(zhì)感。

“聲可聞”的語言敘事，是指作家在小說創(chuàng)作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表達的

外在物象有如聞其聲的感覺?！奥暱陕劇币部梢允恰皵⑹侣曇簟保@種由敘述者親自講述的審美

表達，使閱讀者在接受文本的過程中，更真切地領悟到小說的故事就是來源于真實的生活，加深

了小說接受者對文本真實性的再認知。

“意可察”的語言敘事，是指通過對文本的整體剖析，弄清楚小說中故事發(fā)生的時間、人物

活動的空間，從而推導出作品的主旨意義。

“情可感”的語言敘事，是指接受者在閱讀文本時通過對文本語言的接受，洞悉作家在作品

中表達的審美情感。鐵凝高中畢業(yè)后就以知青的身份下鄉(xiāng)插隊，而且是自覺地以這種直接有效的

途徑深入生活，為實現(xiàn)作家的夢想而努力。如此自為的生活體驗，給她的農(nóng)村敘事增添了扎實的

創(chuàng)作土壤。正如作家所說：“土地和農(nóng)民維系著我的血脈，也維系著中國的血脈。我沒有理由不

去試著表現(xiàn)他們?！庇辛诉@樣的理性認識，回城之后的鐵凝又多次到農(nóng)村，而且每一次都有著新

鮮的感受，農(nóng)民現(xiàn)存的生存狀況自然而然地成為她小說內(nèi)容表現(xiàn)的對象，但是閱讀者在審美接受

時，不僅可以體會到作家鮮明的立場，而且可在審美感知的閱讀中領悟到作家所表達的真實情感。

（選自李騫《論鐵凝小說語言的敘事藝術》，《中國當代文學研究2020年第5期》，有刪改）

6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“照相”為線索，圍繞山杏一家人照“全家福”這一核心時間展開情節(jié)，敘述集中，

脈絡清晰，尺幅微瀾，引人入勝。

B.一家人輾轉(zhuǎn)三天才到縣城，路上媽囑咐山杏“照相館的燈比太陽還亮”，都表明一家人對

照相的期待、對新鮮事物的好奇.

C.照片上是一個陌生姑娘，山杏卻謊稱是她未來的新嫂子，爹媽的吞吞吐吐與山杏的表現(xiàn)形

成了鮮明對比，突出了山杏的虛偽。

D.小說以一種少女審美的眼光，來傳達出對于現(xiàn)實生活的主觀感覺，整體語言樸實而不失柔

婉清新，情韻悠長，引人深思。

7.下列對文本二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鐵凝小說敘事的總體風格是：充分表現(xiàn)敘事的立體感，多樣化表述豐富的生活，剖析人性

的真善美，具有獨特的美學效果。

B.《哦，香雪》中如詩如畫的意境淡遠而內(nèi)涵深厚，用形象化的語言細膩描寫景物，體現(xiàn)了

鐵凝小說語言“狀可見”的美感.

C.作家在小說創(chuàng)作的過程中，“聲可聞”的敘事語言就是通過擬聲詞的使用，讓讀者對所表

達的外在物象有如聞其聲的感覺。

D.鐵凝有濃郁的鄉(xiāng)土情結。她懷著對土地、農(nóng)民的熱戀及在鄉(xiāng)村中尋找精神家園的期冀，創(chuàng)

作了《哦，香雪》《意外》等鄉(xiāng)村題材小說。

8.看著媽媽夜里烙餅，山杏想“這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅”，你

怎樣理解這句話？

9.文本二中提出，小說敘事語言的最高境界是“狀可見，聲可聞，意可察，情可感”。請

談談小說《意外》的敘事語言是如何體現(xiàn)這種語言境界的。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

文本一：

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有

槁暴，不復挺者，棘使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而

行無過矣。

（節(jié)選自《荀子?勸學》）

文本二：

學不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繚之，

以為美錦，為有服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天

下諸侯英敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之年入；顏涿聚，盜也；顓孫師，驊也?？鬃?/p>

教之，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗

加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以碧礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是

觀之，礪之與弗礪，其相去遠矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。

（節(jié)選自尸子《勸學》，有刪改）

文本三：

夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下

氣，不憚功勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危

授命，不忘誠諫，以利科孥，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰

去甚。

學之所知，施無不達，世人讀書者，但能言之不能行之忠孝無聞仁義不足加以斷一條訟，不必

得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問其為田，不必知稷早而黍

遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國尊如，略無施用。故為武人俗吏所共嗤

詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。

（節(jié)選自顏之推《勉學》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑.

A但B能C言D之E不F能G行HNL^J孝K無L聞M仁N義O不P足

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.大君，古時常作為天子、國君的別稱，也用作對尊長的敬稱，此處指前者。

B.賈人，指商人，也指古時官府掌管采購物品的人員，文中“賈人”指后者。

C.社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來代指國家。

D.經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃、治理國家大事。

12.下列對原文有關內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項是（）

A.尸子在《勸學》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢

能。

B.從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學習可以“取人之長，補己之短”。

C.《荀子?勸學》和尸子《勸學》都運用了比喻論證，使論證形象生動，淺顯易懂。

D.尸子和顏之推都寫到了學習者在學習后所產(chǎn)生的變化，并以此來強調(diào)學習的重要性。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（課內(nèi)文言翻譯）

（2）故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

14.三段文字都論述了學習的作用，請分別加以概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面兩首詩，完成下列小題。

聽箏畫

柳中庸

抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。

似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。

誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？

更入幾重離別恨，江南岐路洛陽城。

【注】當時詩人的族侄柳宗元因參與政治改革，失敗后被貶到南方。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)上句“抽弦促柱”描述彈箏的動作，下句“無限”一詞強化了聽箏引發(fā)的悲怨情。

B.頸聯(lián)用“誰家”“何處”連續(xù)發(fā)問，與頷聯(lián)有參差變化之美，也更能激起想象的翅膀。

C.頸聯(lián)中的“獨夜”“空樓”兩詞，極力描繪出凄清的畫面，烘托出詩人燈下獨坐的形象。

D.尾聯(lián)寫由聽箏引發(fā)的詩人與族侄身處兩地的離別之恨，照應了第二句的“悲怨”之意。

16.請比較本詩頷聯(lián)與《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句在描寫音樂

方面的異同點。

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的

話“，"打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松活躍的環(huán)境。

（2）《登岳陽樓》中，詩人更關心的是“"，自己的凄苦境況并未使詩人傷心落

淚；可想到國家，詩人卻“

（3）古人常從鬢發(fā)的細微變化生出對生命深沉的感喟，這樣的詩句比比皆是，如

“,”兩句。

五、語言表達（本大題共5小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文人常常借助月亮來表達思鄉(xiāng)之情。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>

以月光寫相思，以秋霜寫鄉(xiāng)愁，一片月光，一方秋霜，象征了異鄉(xiāng)人最凄涼的心境。短短四句詩

中，就出現(xiàn)了“月亮”和“月光”兩個意象。這首家喻戶曉的《靜夜思》，古往今來不知觸動了

多少漂泊在外的游子，勾起了那離鄉(xiāng)別親的愁緒和思鄉(xiāng)念親的鄉(xiāng)淚。

為什么東方的“月亮”善于傳達思念之情，西方的“月亮”常用于表達愛情呢？這背后有著

深層次的文化原因。中國歷來受儒家思想影響深遠，詩歌作為中國古代主要的文化藝術形式之一，

（）。中國的詩歌如果單純追求文化藝術上的“真”，僅僅用來抒發(fā)個人私密的情感和表達

浪漫的情事，而忽略政治倫理教化作用，那這樣的詩歌將得不到主流文化的認可。所以，我們今

天見到的中國古代詩歌中，“月亮”多用于表達非私人化的情感。

18.與文中劃橫線句修辭手法不相同的一項是（）

A.驚濤拍岸，卷起千堆雪B.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤

C.羈鳥戀舊林，池魚思故淵D.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.功能有抒情詠志、傳承文化，同時承載著“載道”的重任。

B.承載著“載道”的重任，同時功能還有抒情詠志、傳承文化。

C.除了抒情詠志、傳承文化這個功能之外，還承載著“載道”的重任。

D.這個功能是抒情詠志、傳承文化，還承載著“載道”的重任。

20.文中最后說：我們今天見到的中國古代詩歌中，“月亮”多用于表達非私人化的情感。

請結合《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土本色”的特點，從“穩(wěn)定性”“熟悉性”“禮俗性”中任選兩

個角度對其進行合理解讀。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

隨著數(shù)字技術的發(fā)展，人工智能已經(jīng)滲透到生產(chǎn)和生活的各個領域。它的發(fā)展普

及，①——當機器逐漸取代人力，勞動教育是否仍有必要？加上移動互聯(lián)網(wǎng)技術

的發(fā)展，“網(wǎng)紅”經(jīng)濟出現(xiàn)，對人們的勞動觀產(chǎn)生了負面影響，成為新時代勞動教育的思想

阻力。

歷史上生產(chǎn)工具的改進、技術方面的革新，都促使勞動出現(xiàn)新的形態(tài)。當前,②,

使得部分繁重、危險的體力勞動可以交由智能機器來完成，同時，智能洗碗機、掃地機器人

等也會逐步將人們從瑣碎的家務中解放出來,使人們擁有更多自由的時間，以實現(xiàn)其全面發(fā)

展。

雖然智能時代已經(jīng)到來，③。智能機器的使用不意味著“以金錢換時間”的理

念必然合理，也不意味著人將無法在勞動中獲得幸福感與價值感。人工智能時代的勞動過程

將更具創(chuàng)新性，呼喚個體意識、批判性思維、想象力等腦力要素的參與。時代越進步，科技

越發(fā)展，勞動教育就越應結合新時代勞動需求和形態(tài)變遷，打造數(shù)字時代勞動教育、勞動實

踐新樣態(tài)。

21.下列句子中的“等”和文中畫橫線處的“等”，用法相同的一項是（）

A.方案明確了政策實施范圍，包括交通、水利、能源、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、城鎮(zhèn)建設、生態(tài)環(huán)境等六

大領域。

B.某些“野生”景區(qū)的網(wǎng)絡宣傳為了吸引流量，往往突出旅游攻略和游玩分享等內(nèi)容，而對

于存在的風險和自然環(huán)境知識缺乏說明和告知I。

C.面對奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一歷史重任，我等新時代有志青年理應責無旁

貸。

D.我依稀記得故鄉(xiāng)的小河岸邊有五顏六色、大小不等的鵝卵石，它們在陽光的照耀下璀璨奪

目。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過15個字。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一:單靠報紙或偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。

杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀

的時候花力氣，下功夫。

黑塞《閱讀:目的和前提》

材料二：“快餐式閱讀”隨著現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快而興起，越來越受到青少年的青睞，

不少青少年為了追求“悅讀”而棄華章名著于不顧，只選擇那些圖文并茂，亦或只有單純圖

片、視頻的電子讀物。

閱讀以上材料，結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

答案和解析

1~5.【答案】B、C、B、【參考答案】①中國悲劇主人公多缺乏獨立性（或“常選擇在不幸中隱忍”）；

西方悲劇主人公多個性鮮明，獨立（或“會因武斷而做出不理智的舉動”）。②中國悲劇主人公

多抗爭被動，沒有力度（或“多缺乏斗爭意識”）；西方悲劇主人公多抗爭主動，激烈（或“積

極擺脫宿命，自己掌控命運”）。③中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物（或“多

是弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強者”）。④中國悲劇主人公需

要道德的保護；西方悲劇主人公反抗道德束縛。、【參考答案】①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇

主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娘冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道

德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；②悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗

悲劇命運?！陡]娥冤》中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，

這是對她自己悲劇命運的反抗；③悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應的審美反應?！陡]娥冤》

中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)

容為“能借助已有的語言知識和語感，結合具體語境分辨詞語語義和情感上的細微差別；能憑借

語感推斷結構比較復雜的語句的意思”“在理解語言時，能準確概括觀點和情感，能分析并解釋

觀點和材料之間的關系”。

【試題分析】B選項，“中國古典悲劇淡化沖突”曲解文意?依據(jù)原文”而中國古典悲劇描寫的

主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信

息之間建立聯(lián)系，把握主要信息”。

【試題分析】A選項，無中生有，強加因果。“使悲劇人物顯得崇高”于文無據(jù)；

B選項，“一致選擇”以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運的

安排，安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇；

D選項，曲解文意。依據(jù)原文“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古

代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量

的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他

們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護”“中國古代戲劇的沖

突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人

公，強者別是悲劇的制造者”可知中國戲劇中的強者不反抗道德束縛，他們是非道德者，欺凌弱

者，制造悲劇。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“分析、說明復

雜信息中可能存在的多種關系”。

【試題分析】B選項，依據(jù)原文“強大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的

獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把

個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動”可知“克己思維模式”指

個人認同并服從群體或社會的群體本位思維模式，杜十娘的行為并不符合這個特點。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“在理解語言時，

能準確概括觀點”。

【試題分析】①依據(jù)原文“過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊

性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意

要追求個體的人格獨立，結果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)

的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世”

可知中國悲劇主人公多缺乏獨立性，常選擇在不幸中隱忍；依據(jù)原文“而西方社會是一個以個體

為本位的社會，強調(diào)向外擴張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠

做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立

的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面”可知西

方悲劇主人公多個性鮮明，獨立，有時會因武斷而做出不理智的舉動。

②依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突……她的抗爭顯

得被動而沒有力度”可知中國悲劇主人公多抗爭被動，沒有力度；依據(jù)原文“在這些矛盾中，人

是主動出擊的，沖突逐步升級”可知西方悲劇主人公多抗爭主動，激烈。

③依據(jù)原文“中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物”可知中

國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物；依據(jù)原文“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴

族和英雄豪杰為主角?！F族是強者，強者是有力量的人”可知西方悲劇主人公多為家貴族和

英雄豪杰，多是強者。

④依據(jù)原文“強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限

制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的

悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中

國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有

可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者”中國悲劇主人公需要道德的保護；而西方悲劇主人

公反抗道德束縛.

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查的內(nèi)容為“嘗試提出需

要深入探究的問題。能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學習和實際生活中遇到

的具體問題”。

【試題分析】①依據(jù)原文“一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、

平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為

而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正

常的幸福生活。《竇娥冤》中竇娥拒絕嫁給張驢兒為妻，她為救婆婆屈打成招，步步退讓，直到

上了刑場，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；

②依據(jù)原文“不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的

不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運”可知悲劇性戲劇

體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運?！秾嵍鹪分?，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申

冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對她自己悲劇命運的反抗；

③依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗

著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種

悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化

心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應的審美反應?！陡]娥冤》中，竇娥的悲

劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

6~9.【答案】C、C、【參考答案】這句話表達了山杏家里窮困的程度，也表現(xiàn)出全家人對照相的

期盼和重視的程度。、【參考答案】

“狀可見”：小說采用細節(jié)描寫等手法塑造人物形象，十分逼真。如寫山杏一家照相時“睜大眼

睛”，生動地寫出他們第一次照相的緊張，十分符合人物身份。

“聲可聞”：小說通過敘述語言讓讀者感受到生活的真實，有如聞其聲的感覺。如小說寫山杏媽

在照相之前烙餅的情景，讓讀者仿佛能夠聽到鍋鏟相碰的歡快的聲音。

“意可察”：小說通過寫山杏一家鄭重其事到城里去照相的故事，表現(xiàn)出山村人對現(xiàn)代生活的向

往與追求。

“情可感”：小說寫了山杏和媽媽照相之前的精心打扮，寫了結尾山杏把寄錯的照片掛在墻上，

展現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對美好事物的追求，以及他們淳樸的人性之美。

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)

容為“能借助已有的語言知識和語感，結合具體語境分辨詞語語義和情感上的細微差別”“借助

聯(lián)想和想象豐富自己對文學作品的體驗和感受”。

【試題分析】c選項，“突出了山杏的虛偽”錯，山杏這么說是因為：首先山杏把照相看做過年

一樣，不想讓這份美好立刻消失；其次接到的照片雖然不是“全家福”，很無奈，但她還是很高

興，他們家可以和有照片的人家媲美了?？傊?，在那個艱苦閉塞的山村里，山杏內(nèi)心追逐著美，

憧憬著美好的生活，她要把美留在身邊，留在山村里。因此不是表現(xiàn)山杏的虛偽。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是''語言建構與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)

容為“能借助己有的語言知識和語感，結合具體語境分辨詞語語義和情感上的細微差別”“在鑒

賞活動中，能結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】C選項，“'聲可聞’的敘事語言就是通過擬聲詞的使用……”錯，原文是“'聲

可聞’的語言敘事，是指作家在小說創(chuàng)作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表達的外在物象

有如聞其聲的感覺?！暱陕劇部梢允恰當⑹侣曇簟?，可見"擬聲詞的使用”理解太表面化。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“在鑒賞活動中，

能結合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】山杏看到媽烙了那么多白面餅，覺得“這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多

白面餅”，表明白面餅對于她們家來說是奢侈的東西，只有過年才能吃得到，寫出了她們的貧困；

因為要去照相，媽媽連夜烙白面餅，而且烙了很多，感覺像過年一樣，表現(xiàn)出全家人對照相的期

盼和重視的程度。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)

容為“能用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學習和實際生活中遇到的具體問題”。

【試題分析】“狀可見”：文本二“是指讀者通過語言創(chuàng)造的形態(tài)美，體會作品中真實可感的世

界”“其語言敘事就具備了一種‘狀可見’的浮雕式的形態(tài)美感。她筆下的風景有清水出芙蓉的

靜美，人物則逼肖自然”。比如在文本一中，采用細節(jié)描寫等手法塑造人物形象，十分逼真。如

寫山杏一家照相時“她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛顧不得看她；她乂扭頭看看爹，爹也正大睜

著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕緊把眼睛瞪得圓圓的“，一家人照相時都睜大眼睛，生動地寫

出他們第一次照相的緊張，十分符合人物身份，人物描寫十分逼真。

“聲可聞”：文本二“是指作家在小說創(chuàng)作的過程中，通過語言的表述讓讀者對所表達的外在物

象有如聞其聲的感覺”。文本一通過敘述語言讓讀者感受到生活的真實，有如聞其聲的感覺。如

小說寫山杏媽在照相之前烙餅的情景，”山杏一晚上也沒睡好。晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；

又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，再睜開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上”，讓讀者仿佛能夠

聽到鍋鏟相碰的歡快的聲音。

“意可察”：文本二“是指通過對文本的整體剖析，弄清楚小說中故事發(fā)生的時間、人物活動的

空間，從而推導出作品的主旨意義”，小說通過寫山杏一家鄭重其事到城里去照相的故事，表現(xiàn)

出山村人對現(xiàn)代生活的向往與追求。如“山杏一晚上也沒睡好。晚開眼看看，媽正彎著腰烙餅；

又開眼看看，媽還彎著腰烙餅，再睜開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過

年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅”，寫出全家人對“照相”這件事的重視；還有“山杏知

道撒謊不好，但又覺得，不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了”，山杏掛

出了那張照片，是因為她覺得自己家也可以和有照片的人家比美了。透過這樣的描寫，我們能夠

看到山村人對現(xiàn)代生活的向往與追求。

“情可感”：文本二“天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來的新塑料

涼鞋。媽說……山杏打整著自己，媽也打整著自己。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，

前前后后讓媽照”，小說寫了山杏和媽媽照相之前的精心打扮，讓讀者感受到她們的對照相的好

奇與重視，還有純真的心靈；小說結尾山杏把寄錯的照片掛在墻上，“山杏家的墻上掛出了這張

照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微笑著”“不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片

的人家比美了”，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對美好事物的追求，以及他們淳樸的人性之美。

10~14.【答案】【參考答案】EIM、B、A、【參考答案】（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強勁的筋

骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。

（2）所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！

、【參考答案】①荀子認為學習能讓人智慧明達行為沒有過錯。②尸子認為學習能使人成為當世

名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。③顏之推認為學習能使人心胸開闊使洞明世事，有利于

行動。

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能憑借語感推

斷結構比較復雜的語句的意思”。

【試題分析】句意：往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道。

“但能言之不能行之”結構一致，是兩個動賓結構的句子，故在兩個“之”后斷開；

“忠孝無聞”“仁義不足”結構一致，是兩個主謂結構的句子，所以應分別在“忠”“仁”前面

斷開。

2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構與運用”“文化傳承與理解”，考查

內(nèi)容為“在擴展和整理自己語文積累的過程中，能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，探索規(guī)律”“能根據(jù)語文課程學到

的內(nèi)容，對閱讀和表達交流中涉及的有關文化現(xiàn)象展開討論”。

【試題分析】B選項，“文中'賈人'指后者”錯誤。文中的“賈人”指商人。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結合作品的

具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】A選項，“是為了說明孔子的賢能”錯誤。本語段是在說勸勉學習的重要性，所以

列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明學習的重要性。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構與運用”，考查內(nèi)容為“能不斷擴展自

己的語言積累，自覺整理在學習中獲得的語言材料和言語活動經(jīng)驗”。

【試題分析】（1）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置，鋒利的爪子和牙齒，強勁的筋骨；“爪

牙”，爪子和牙齒；“上”“下”，向上，向下；“一”，專一。

（2）“故”，所以；“故為武人俗吏所共嗤詆”，被動句，所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑

詆毀；“良”，確實；“是”，代詞，這個原因。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“在理解語言時，

能準確概括觀點”。

【試題分析】由原文“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”

可知，所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣

博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。所以，荀子認為學

習能讓人智慧明達行為沒有過錯。

由原文“使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬”可知，使賢達的人教誨他就會成為當世

名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。

由原文“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”可知，讀書做學問的原因，本意在于使心

胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。

參考譯文：

文本一：

靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木

材直得符合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又

被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量

過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反

省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

（節(jié)選自《荀子?勸學》）

文本二：

勤學而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來治理他人的。如果蠶繭已成，棄

置而不加治理，就會變質(zhì)腐蝕而拋棄，如果使女工繳絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上

朝時，也會穿著它。每個人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會無知、敗壞。使賢達的

人教誨他就會成為當世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。因此，子路，是魯東卞的粗

野之人，子貢是衛(wèi)地商人，顏涿聚是個強盜，顓孫師是個粗鄙之人，經(jīng)過孔子教導之后，都成為

名士。把學習做個比喻，那就像磨礪的道理一樣。即使是昆吾的金屬、銖父的錫，讓吳、越的良

工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側(cè)擊也不能砍斷，如果用粗磨刀石開磨，

再用細磨刀石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，下面如無物一般，鋒利無比。由此看來，磨

礪與不磨礪，相差太遠了。現(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍卻不知磨礪他們自身。學習，就是對

自身的磨礪。

（節(jié)選自尸子《勸學》）

文本三:

讀書做學問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。不懂得奉養(yǎng)雙親的，

要讓他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東

西，（于是）謹慎戒懼，行動起來照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責不

越權，見到危難接受任命，不忘對君主忠諫，來有利于國家，（于是）凄惻自省，想要效法他們……

這樣歷數(shù)下去，所有行業(yè)無不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過于嚴重的毛病。

學習所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，（所以）他們

的忠孝沒有人聽說，仁義不足道；（如果）讓他判斷一件訴訟，一定不會弄清事理；（如果）治

理千戶小縣，一定不會管好他的百姓；（如果）問他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；

（如果）問他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個早而哪個晚；吟詩談笑，誦讀辭賦，這樣的事情

己經(jīng)很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國大事，一點沒有用處。所以被武將、平俗

的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！這是學習的人要求得長進的原因?。?/p>

（節(jié)選自顏之推《勉學》）

15~16.【答案】C、【參考答案】同：在摹寫音樂方面，兩處都沒有正面寫音樂，而是用了側(cè)面

描寫。

異：①柳詩此聯(lián)虛寫柳條伴著春風絮絮話別，啼鳥繞著落花聲聲鳴啼的場景，用了通感（聯(lián)想、

比喻）的手法，將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺效果，化無形為有形（以形寫聲），寫出了箏聲中的悲怨之情。

②白詩這句借環(huán)境描寫渲染出寧靜凄清的氛圍，以效果寫聲，以人們沉醉于琵琶女的琴聲中來體

現(xiàn)琵琶女技藝高超。

【解析】L

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)

容為“能借助己有的語言知識和語感，結合具體語境分辨詞語語義和情感上的細微差別”“借助

聯(lián)想和想象豐富自己對文學作品的體驗和感受”“能品味語言，感受語言的美”。

【試題分析】C選項，“烘托出詩人燈下獨坐的形象”錯誤，此聯(lián)亦是詩人根據(jù)箏聲而進行的想

象，并非是詩人形象。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個以

上的文學作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風格上的異同”。

【試題分析】本詩頷聯(lián)寫“似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情”，借柳條隨風搖蕩、啼鳥圍繞落

花的視覺描寫，來側(cè)面描寫音樂帶給人的感受?！皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白”描寫的是

琵琶女彈完一曲后，周圍船只中的人們都還沉浸在琴聲中，安靜無言，一輪江月映在江心的凄清

景象來側(cè)面烘托琵琶女技藝的高超。故而二者都用了側(cè)面描寫手法。

不同的地方在于，二者的側(cè)面描寫方式不同；本詩中，通過描摹柳枝追逐春風，仿佛依依不舍話

別；鳥兒繞著落花聲聲啼鳴，仿佛充滿惜花哀情的景象，用視覺畫面來展現(xiàn)聽覺感受，采用了通

感手法，化聽覺為視覺，化無形為有形，寫出箏聲中的“悲怨聲”。白居易的詩句，一是借人人

沉醉于琵琶聲中，回味無窮，久久沒有回過神來的“悄無言”的效果來體現(xiàn)琵琶女技藝高超，二

是渲染出“江心秋月白”的寧靜凄清氛圍來襯托琵琶聲的余音繞梁之感。

17?【答案】【參考答案】（1）以吾一日長乎爾毋吾以也

（2）戎馬關山北憑軒涕泗流

（3）示例一：艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯。示例二：君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲

暮成雪。示例三：塵滿面鬢如霜。

【解析】【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構與運用”“文化傳承與理解”，

考查內(nèi)容為“能不斷擴展自己的語言積累，自覺整理在學習中獲得的語言材料和言語活動經(jīng)

驗”“有主動積累、梳理、探究富有文化意蘊的語言材料的習慣”。

【試題分析】毋、戎、泗、鬢。

18~20.【答案】D、C、【參考答案】①鄉(xiāng)土社會是不流動的，具有穩(wěn)定性。天上一輪明月，就像

聚村而居的自己的家鄉(xiāng)是不變的情感歸宿與寄托，古代詩歌中的“月亮”常表達中國人這種普遍

不變的情感可以“天涯共此時”這可見“月”中情感非私人化。②鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”社會,

中國古代詩歌中的“月亮”多用于表達非私人化的情感，因為在外的游子望月思鄉(xiāng)，傳達的是與

親人共通的情感，彼此都熟悉與理解，可以明月千里寄相思。③鄉(xiāng)土社會是禮俗社會，祭月、拜

月等禮俗活動很是常見，尤其月圓之時常與傳統(tǒng)佳節(jié)融合，每逢佳節(jié)倍思親，“月”中情感更是

普遍性，是共同的教化認知，而非私人化的感情。

【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能對作品的

表現(xiàn)手法作出自己的評論”。

【試題分析】劃線句子“床前明月光，疑是地上霜”使用比喻修辭，把“明月光”比喻成“地上

霜°

A選項，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”使用比喻修辭，把“驚濤”比喻成“千堆雪”。

B選項，“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”使用比喻修辭，把“琵琶曲之音”比喻成“大珠

小珠落玉盤之聲”。

C選項，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”使用比喻修辭，把自己比喻成“羈鳥”“池魚”，把田園

生活比喻成“舊林”“故淵”。

D選項，“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”使用引用的修辭，其中“金風玉露”一詞引自李

商隱的《辛未七夕》一詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉

露時?！?/p>

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查的內(nèi)容為“在表達時，

講究邏輯，做到中心突出、內(nèi)容具體、語篇連貫、語言簡明通順”。

【試題分析】由前文可知，句子主語是“詩歌”，根據(jù)主語一致的原則，排除AD；

從語意的輕重角度出發(fā)，應先說“抒情詠志、傳承文化”，再說“承載著‘載道’的重任”，排

除B。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“文化傳承與理解”，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)語文

課程學到的內(nèi)容，對閱讀和表達交流中涉及的有關文化現(xiàn)象展開討論，有依據(jù)、有邏輯地闡明自

己的觀點”。

【試題分析】“海上生明月，天涯共此時”，一輪皎月從東海那邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無限廣

闊壯麗的動人景象。正因明月深奧莫窺，遙遠難測，就自然而然地勾起了詩中人的不盡思念。天

上一輪明月，就像聚村而居的自己的家鄉(xiāng)是不變的情感歸宿與寄托，古代詩歌中的“月亮”常表

達中國人這種普遍不變的情感。這說明鄉(xiāng)土社會是不流動的，具有穩(wěn)定性.

中國古代詩歌中的“月亮”多用于表達非私人化的情感，文人常常借助月亮來表達思鄉(xiāng)之情”，

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”，此詞是中秋賞月遣

懷之作，表達了蘇軾對胞弟蘇轍的無限思念。因為在外的游子望月思鄉(xiāng)，傳達的是與親人共通的

情感，彼此都熟悉與理解，可以明月千里寄相思。這說明鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”社會。

鄉(xiāng)土社會是禮俗社會，祭月、拜月等禮俗活動很是常見，如李白的《月下獨酌》舉杯邀明月，對

影成三人”兩句，將月圓之時常傳統(tǒng)佳節(jié)融合，體現(xiàn)“月”中情感的普遍性，是共同的教化認知，

而非私人化的感情。

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