《歸去來兮辭并序》復(fù)習(xí)課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

《歸去來兮辭》復(fù)習(xí)歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去研讀序言序文交代了寫作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過和辭官的原因。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸途抵家居室涉園欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返行文線索一、敘事線索自責(zé)自悔

（1段）

自安自樂

（2、3段）樂天安命（4段）

居家之樂（2段）田園之樂（3段）室中之樂園中之樂二、感情線索人情之樂農(nóng)事之樂出游之樂第一段歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。7

第二段

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而長(zhǎng)關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

第三段歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

第四段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！文言知識(shí)梳理而覺今是而昨非門雖設(shè)而常關(guān)時(shí)矯首而遐觀鳥倦飛而知還連詞表轉(zhuǎn)折表修飾表并列表承接以既自以心為形役舟遙遙以輕飏農(nóng)人告余以春及引壺觴以自酌聊乘化以歸盡園日涉以成趣木欣欣以向榮問征夫以前路樂琴書以消憂介詞，使，讓介詞，把介詞，用連詞，表目的連詞，表修飾連詞，表并列連詞，表結(jié)果連詞，表承接一詞多義“之”字的取獨(dú)用法“取獨(dú)”的用法是很嚴(yán)格的——“用于主謂之間，取消其句子的獨(dú)立性”。由“之”字連接的兩部分必須滿足以下條件：①前者是名詞性的，后者是謂詞性的；②前者是陳述對(duì)象（誰、什么），后者是陳述內(nèi)容（怎么樣、是什么、干什么）；③被“之”字取消了句子的獨(dú)立性狀以后，只充當(dāng)整個(gè)句子的一個(gè)成分；④在整個(gè)句子中，它們共同作主語，或作賓語。（作主語：臣之壯也，猶不如人）（作賓語：悟已往之不諫）“之”字的取獨(dú)用法悟已往之不諫知來者之可追恨晨光之熹微審容膝之易安善萬物之得時(shí)感吾生之行休就:①三徑就荒

②連辟公府不就

③一蹴而就④金就礪則利

（接近，將要）《歸去來兮辭》（到職）

《張衡傳》（成功）（靠近）《勸學(xué)》15倒裝句

復(fù)駕言兮焉求

胡為乎遑遑欲何之感嘆句賓語前置，“焉求”即“求焉”，求什么。疑問句賓語前置，“何之”即“之何”，到哪里去？《歸去來兮辭》素材展示及應(yīng)用按“一材多用”的方式梳理課本寫作素材。1.堅(jiān)守精神家園。從官場(chǎng)退隱的陶淵明,找到了自己的心靈歸宿。田園是詩(shī)人的歸宿,那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜,有桃李榆柳的花果飄香,有村落炊煙的溫馨可人,有躬耕自食的坦然踏實(shí),更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅(jiān)持著一份崇高,一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩(shī)人真正的精神家園!2.放棄的智慧。陶淵明受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶,又受家族環(huán)境的影響,因而有著“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N截然不同的志趣?？上?在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中,他始終沒能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不容他的理想時(shí),剛直坦率的性情,使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”,于是辭官而去。詩(shī)人回歸自然,回歸性情,保持了真我思想。

3.崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛自然的人,他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村,平心靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己最好的安歸之所。在他的心目中,大自然的一切都是生生不息、自樂自得地存在,一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾,在精神上真正達(dá)到了與自然“合一”的境界。

4.高昂的頭顱。公元405年冬天,彭澤縣令陶淵明的上司來視察,別人勸陶淵明穿著整齊,態(tài)度謙恭地去參見這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了,他長(zhǎng)嘆一聲說:“我寧肯餓死,也不能為了五斗米的官餉,向這樣的小人折腰。”他馬上寫了一封辭職信,離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位,從此再也沒有踏入官場(chǎng)。不為五斗米折腰的精神,成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。5.享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影,真的讓陶淵明好累,他選擇了離開。酣眠的午夜,他一個(gè)人,隨著孤零零的帆影,踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽開始了,他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂,他們一起品嘗粗茶淡飯,享受著那一份簡(jiǎn)單友情和難得的親情。盡管有時(shí)會(huì)勞累、彷徨,但親情和友情為他療傷,給他希冀和撫慰,給他激勵(lì)和溫暖。

6.

讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世里讓心中積郁的塊壘消散?怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o?陶淵明為我們做出了榜樣:讓思想在南野田園中自由飄蕩,在水面輕輕搖蕩;與寂寞高潔的菊松傾心交談,傾聽鳥的對(duì)唱、蟲的獨(dú)吟;讓知識(shí)的甘泉涌過荒漠,在胸中流出一片綠洲。那時(shí),我們也像陶淵明一樣,變成一只“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的小鳥!7.寂寞與詩(shī)意。

陶淵明是寂寞的,這寂寞就在一個(gè)“真”字,真性情,真言語,真行為。要做到這一個(gè)“真”字,還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不渝和隨波逐流之間,在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題。人生是短暫的,人生需要曠達(dá)。現(xiàn)代人,要守住內(nèi)心的寂寞,別讓心靈蒙塵,因?yàn)榧拍且环N美麗,寂寞使人詩(shī)意地安居!8.張揚(yáng)個(gè)性。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄揚(yáng)。他是菊,有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松,是孤獨(dú)的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守,而固守的是松的貧瘠、菊的凄美,如果沒有“我欲仁,斯仁至矣”(《論語·述而》)挺立一生的主體人格,又如何能“卓然見高枝”呢?陶潛的選擇恰好代表了人們對(duì)精神自由的終極追求:個(gè)