高考模擬作文“君子之風和而不同”導寫及范文

高考模擬作文“君子之風，和而不同”導寫及范文【原題呈現】23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）材料一：北宋王安石在宋神宗的支持下進行變法。司馬光和蘇軾表示強烈反對，把新政批得體無完膚。王安石也不退讓，也對二人予以排擠。后來蘇軾攤上“烏臺詩案”的官司，面臨被處死的危險，王安石卻為其求情。王安石和司馬光雖為政治死敵，但王安石評司馬光：“司馬君實，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過人之處。王安石被罷相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！"王安石病逝，司馬光請求朝廷對其厚加禮贈，蘇軾為其起草制書，提筆評價：“名高一時，學貫千載。智足以達其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物；卓絕之行，足以風動四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗?！辈牧隙墩撜Z》中有諸多關于君子的言論：君子和而不同，小人同而不和。（子路篇）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（述而篇）君子喻于義，小人喻于利。（里仁篇）關于“君子”，上述材料給了你怎樣的啟示？學?？飳⑴e辦“君子之風”征文活動，請結合上述材料和現實生活，寫一篇相關文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！緦忣}指導】作文的材料由兩部分組成，材料一舉了“王安石、司馬光和蘇軾”的事例，材料二則從不同角度舉了《論語》中關于君子的三句話，顯然，材料二是來佐證材料一的，“坦蕩蕩”是“和”的表現，“喻于義”的“義”則是對“不同”的解讀，即堅持道義，如果沒有意識到材料的關系，就無從下手了。綜合兩則材料，中心應該是“君子之風和而不同”。材料二提到三種君子的表現，因為材料一的存在，更適合以“和而不同”為核心，“坦蕩”“喻以義”作為輔佐，而非均勻用力的三個論點。和而不同是最高境界，源自坦蕩的處事方式；坦蕩在于與他人交往，于自己則要做到重義。三個詞是一步步挖掘到君子內心觀念的關系。另外，審題中出現的另外一個問題：誤以為君子之風就是“坦蕩蕩”，就是能包容，卻忽視了“不同”的意義，就如同市二模作文關于“補和換”的關系，學生只看到了“補”，卻沒有意識到“換”與“補”的二元關系。所以，孩子們還要建立二元關系、甚至三元關系的意識，我個人認為作文能形成兩個分論點就可以了，畢竟學生的能力是有限的。最后還得說說“和而不同”的重要意義。“和而不同”從高度上來說，也是我們國家的治國理念：“一帶一路”，人類命運共同體，援手那些需要幫助的國家，世界因“和”而共生共享；同樣，我國也因堅持獨立自主、走具有中國特色的社會主義道路而更有大國風骨。這是需要學生具有的當下意識，2023廣東省一?！办`感、創(chuàng)造、共享”，就有著這種理念的存在，這點在兩篇作文中又是完全相同的，學生甚至要牢牢記住?！緝?yōu)秀范文】1君子坦蕩，和而不同世界風云激蕩了千百年，人類歷史更迭向前。在這片古老文明的土地上，有過星空燦爛，有過炮火轟鳴，有過迷茫探索，終于復興前行……而自始至終，和而不同的“君子之風”一直助推中國人走向新的紀元。君者，主也，當胸納百川，以大器求“和”。君子之“求和”，是包容，是敬畏，是面對世上所有與自我預期相左的事物的欣然接受，是先“國家之急而后私仇”的公心正義（概念分析，抽象展開）。是介甫、君實、子瞻三人互為政治理念上的“政敵”卻又贊嘆對方“高義”的“相愛相殺”，是林語堂面對與自己文學觀點涇渭分明的魯迅秉承的“所見相左，離合絕無私人意氣”的真誠坦蕩（舉例，具體表現，借用概念分析的句式）。源自對他人的尊重，源自對自己的戒謙，才是真正的“求和”（原因分析，概念辨析“是什么”）。那些語言上“人云亦云”，心態(tài)上浮躁動搖，只圖表面和諧，暗地里劍拔弩張的小人行徑，在“和光同塵”的大氣偉岸君子之風面前，顯得卑微而丑陋。（概念辨析“不是什么”）子者，首也，當立根破巖，以毅心求“異”。君子之“求異”，不為駁倒對方，只為堅守自己，所有的爭鋒和戰(zhàn)斗都只為看到真理。當先覺者看到了智慧的光，先驅者必然率先篤行致遠。即使殊途同歸，也要將一條路堅定走穿（抽象展開）。為開啟民智，百家可以爭鳴；為救亡圖存，諸君合該相斗。在那個最迷茫最屈辱的時代，無數思想主義飄蕩在神州大地上：君主立憲、民主共和；三民主義、階級斗爭……終于長空紅旗展，江山盡馬鳴（具體表現）。正是“求異”的堅定，才讓中華民族歷盡千帆，尋找到適合自己的立身之本（強調總結）。君子求異從不是浸染個人利益的意氣之爭，雞飛狗跳；而是直指天下理想的歷久彌堅，一往無前（回到概念辨析，“是什么”與“不是什么”）。君子者，人杰也，當和而不同，存異求同?！昂汀迸c“不同”看似兩相異，實則相輔成。（“和而不同”中的“而”，兩者配合，彌補缺點。）在“和”的氛圍中，必要求“不同”才能帶來清醒，在繁花似錦的表象中看到隱藏的問題，在自以為是的幻想中知止而后進；（常用對句，800字作文秒變400字）在“不同”的立場中，只有求“和”才能帶來優(yōu)化，讓符合個人的思想適應普羅大眾，既讓觀點走向完美，又使方案行之有效（具體表現。除了舉例外，創(chuàng)設情境也是一個很好的方法）。修身如此，邦交亦然（由此及彼地論述）。人類命運，休戚與共，“和而不同”“求同存異”，正是世界共謀發(fā)展、賡續(xù)文明的不二法門。秉承大義，坦蕩行事，需相和，則炬火烈烈（化用魯迅名言“此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光?！保?，攜手齊心；需存異，則金石錚錚，無畏冷聲（化用魯迅名言“我又愿中國青年都只是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。”）。謙謙君子風，求和而不同。各雅其所雅，襟抱坦懷中。（呼告式結尾，振臂而聲，可；祈愿式結尾，極目而望，可；重申式結尾，簡練而勁，亦可。）2君子之風《論語》曰：君子和而不同。又曰：君子喻以義。王安石和司馬光、蘇軾政見不同，卻用言行告訴我們：襟懷坦蕩，堅持自我又容納萬物，才是真正的君子之風。在人類的歷史上，政敵往往便是死敵，“不是你死就是我亡”，所以，面對敵手，無不置于死地而后快。但“烏臺詩案”蘇軾臨于處死的危險，王安石卻施以援手，而王安石病逝，司馬光上書請求厚葬，蘇軾為其起草祭文，他們都彰顯了君子之風的內涵：既秉持道義，堅守自我，又襟懷坦蕩，容納萬方。君子之風在于對“不同”的堅守。君子的“不同”，是對他們心中的“義”的執(zhí)著追求。屈原說，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。面對媚俗工巧的世俗，他選擇懷石投江，也決不同流合污。王安石的改革遭到朝廷內外的質疑，“糟粕所傳非粹美”，他也曾對后世怎樣書寫自己的功過充滿憂慮，但他從沒有動搖自己的信念，并不惜得罪司馬光、蘇軾這樣的重臣名流。到了現代，朱自清先生寧病死餓死，也不吃來自美國的“嗟來之食”。從屈原、王安石到朱自清，他們一脈相承的是君子的風骨，是中華民族寧折不彎的精神。?君子之風更在于對“和”的詮釋。君子的“和”，不是裝模作樣、“一團和氣”的虛偽態(tài)度，而是君子接納、包容和欣賞“不同”、“異己”的胸襟氣度。便如司馬光、蘇軾之于王安石，政見不同，甚至互相排擠，并沒有改變他們對王安石的公允評價：用能于期歲之間，靡然變天下之俗。而讓我嘆為觀止的，是魏晉嵇康與山濤（山巨源）的友誼：因政見不同，嵇康寫下了著名的“與山巨源絕交書”，但在他被司馬家族殺害時，卻把兒子托付給了依附于司馬家族的山巨源，而山濤也義不容辭地把嵇康之子撫養(yǎng)長大。彼此的理解信任，襟懷坦蕩，千年而下，令所有陰謀家、政客們都低下了機詐權謀的頭顱。今天，君子之風也是我們向世界展示的大國形象。“一帶一路”，人類命運共同體，援手那些需要幫助的國家，世界因“和”而共生共享；同樣，我國也因堅持獨立自主、走具有中國特色的社會主義道路而更有大國風骨。對于當下的我們中學生來說，堅持自我是時代個性的使然，而如何做一個襟懷坦蕩、包容和欣賞他人的高素質人才，才是我們這次“君子之風”征文活動的核心使命，路漫漫其修遠兮，吾輩自當明確方向努力求索。愿襟懷坦白的君子之風永遠成為新時代青年心目中最靚麗的風景線！3賡續(xù)君子之風孔子曾說：“水是真君子”，是因為水有哺育生靈的德行，有和順溫柔的情義,有穿山鑿壁的志向,蕩滌萬物的教化……那么，孔子所說的“君子”是什么？我想孔子所指的“君子”是一種理想的修身人格，一種高潔偉岸、愛國愛家的君子人格。新時代，我們更要賡續(xù)君子之風。古代，君子有“窮且益堅，不墜青云之志”的積極堅韌；亦有“也無風雨也無晴”的豁然開朗。杜甫在家國破碎之時，有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民之心；文天祥散盡家財，招募士卒，被俘虜仍然誓死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句；岳飛抗金時，“三十功名塵與土，八千里路云和月”的碧血丹心；范仲淹胸懷家國“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟。古代君子，何時何地，言行必以國為首，愛國常銘記于心。近代，無數君子在黑暗中尋找光芒，在絕境中開辟新路。列強與腐朽封建主義的壓迫使中國不斷陷入黑暗。一些先進知識分子開始覺醒，不斷探索救亡圖存的道路。陳獨秀學有所成，創(chuàng)辦《新青年》，引領新思潮，為國人找尋光明的道路；李大釗為救國立下壯志：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”也啟發(fā)了青年一代的思想；魯迅為喚醒國人，棄醫(yī)從文，當因時代現象而有創(chuàng)作靈感之時，他便幾天幾夜連續(xù)創(chuàng)作，只為救國救民于危急之中，為國人于黑暗中提供尋找新思想的火把。曾參說過，“君子以文會友，以友輔仁”，新文化運動時期的君子們身體力行地詮釋了“君子之仁”?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”都是他們以身許國、舍生取義的拳拳愛國之情的真實寫照。近代君子有多隱忍悲愴，君子之風就有多蕩氣回腸。新時代，君子以赤子情懷守初心，以忘我精神擔使命。太平本是英烈定，從無英烈享太平——我們和平安寧的生活，是有將士用生命、用鮮血換取來的。西藏戍邊將士祁發(fā)寶等人，為和平解決國家間的問題，最終，將生命永遠定格在邊疆寶地之上，將愛國精神永駐邊關。自新冠疫情爆發(fā)以來，鐘南山院士再次出山指導抗疫，無數黨員主動請纓，到一線開展抗疫防疫工作，整日無休無眠只為從死神手中搶回更多鮮活的生命。即使身處和平時期，和平的國度，依然有無數君子為實現國家富強和人民幸福，嘔心瀝血、無私奉獻。正青春不平凡。我們青年一代正