2022年山東省夏津高三第二次模擬考試語文試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

考生請注意：

1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

催試官考較戲作①（節(jié)選）

蘇軾

八月十八潮，壯觀天下無。

知鵬水擊三千里，組練②長驅(qū)十萬夫。

紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。

人生會合古難必，此景此行那兩得。

愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。

［注］①此詩為熙寧五年，詩人任杭州通判監(jiān)考貢舉時作。宋制貢舉的考試放榜例在中秋節(jié)，這一年卻延遲至八月十七

日放榜。②組練：指軍隊。

1.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是。

A.這首詩為催促試官考較而作，卻從描寫錢塘江大潮入手，構(gòu)思別致新穎。

B.詩人用“鰥鵬水擊”、“組練長驅(qū)”兩個比喻表現(xiàn)江潮氣勢磅礴、壯美雄奇。

C.詩的五、六句將紅旗與青蓋、黑沙與白浪進行對比，突出江潮盛況非凡。

D.最后兩句詩人表達了對閱卷考官的催促，希望考官們點起蠟燭加班閱卷。

2.這首詩題為“戲作”，但其中包含真情。請結(jié)合全詩加以分析。

2、下列選項中，對漫畫寓意的理解最貼切的一項是

A.群眾思想保守，對一些新事物的接受尚需時日。

B.干工作要看對象，否則毫無效果，甚至適得其反。

C.做基層工作，要想群眾之所想，急群眾之所急。

D.領(lǐng)導(dǎo)工作方法不當(dāng)，會導(dǎo)致下屬工作效率低下。

3、閱讀下面的作品，完成下面小題。

美食家

陸文夫

美食家這個名稱很好聽，讀起來還真有點美味！如果用通俗的語言來加以解釋的話，不妙了：一個十分好吃的人。

好吃還能成家！可硬是有那么一個因好吃而成家的人，像怪影似的在我的身邊晃蕩了四十年。

我認識朱自冶的時候，他已經(jīng)快到三十歲。別以為好吃的人都是胖子，不對，朱自冶那時瘦得像根柳條枝兒似的。

也許是他覺得自己太瘦，所以才時時刻刻感到?jīng)]有吃夠，真正胖得不能動彈的人，倒是不敢多吃的。好吃的人總是顧

嘴不顧身，這話卻有點道理。盡管朱自冶有足夠的錢來顧嘴又顧身，可他對穿著一事毫無興趣。整年穿著半新不舊的

長袍大褂，都是從估衣店里買來的，買來以后便穿上身，脫下來的臟衣服卻“忘記”在澡堂里。

朱自冶起得很早，睡懶覺倒是與他無緣，因為他的腸胃到時便會蠕動，準確得和鬧鐘差不多。眼睛一睜，他的頭

腦里便跳出一個念頭?！翱斓街禅櫯d去吃頭湯面！”這句話需要作一點講解。否則的話只有蘇州人，或者是只有蘇州

的中老年人才懂，其余的人很難理解其中的誘惑力。

那時候，蘇州有一家出名的面店叫作朱鴻興，如今還開設(shè)在怡園的對面。至于朱鴻興都有哪許多花式面點，如何

美味等等我都不交待了，食譜里都有。算不了稀奇，只想把其中的吃法交待幾筆。吃還有什么吃法嗎？有的。同樣的

一碗面，各自都有不同的吃法，美食家對此是頗有研究的。比如說你向朱鴻興的店堂里一坐，“喂?。菚r不叫同志）

來一碗XX面?！迸芴没镉嬛泊嬉蛔?，跟著便大聲叫喊：“來哉，XX面一碗?！蹦桥芴玫臑槭裁匆栽S一頓呢，他

是在等待你吩咐做法的：硬面，爛面，寬湯，緊湯，拌面，重青（多放蒜葉），免青（不要放蒜葉），重油（多放點油），

清淡點（少放油），重面輕交（面多些，交頭少點），重交輕面（交頭多，面少點），過橋（交頭不能蓋在面碗上，要放

在另外的一只盤子里，吃的時候用筷子挾過來，好象是通過一頂石拱橋才跑到你嘴里）……，如果是朱自冶向朱鴻興

的店堂里一坐，你就會聽見那跑堂的喊出一大片：“來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點！”

一碗面的吃法已經(jīng)叫人眼花繚亂了，朱自冶卻認為這些還不是主要的，最重要的是要吃“頭湯面”。千碗面，一

鍋湯。如果下到一千碗的話，那面湯就糊了，下出來的面就不那么清爽、滑溜，而且有一股面湯氣。朱自冶如果吃下

一碗有面湯氣的面，他會整天精神不振，總覺得有點什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫?那樣躺著不起來，必

須摸黑起身，匆匆盥?洗，趕上朱鴻興的頭湯面。吃的藝術(shù)和其它的藝術(shù)相同，必須牢牢地把握住時空關(guān)系。

朱自冶揉著眼睛出大門的時候，那個拉包月的阿二已經(jīng)把黃包車拖到了門口。朱自冶大模大樣地向車上一坐，頭

這么一歪，腳這么一踩，叮當(dāng)一陣鈴響，到朱鴻興去吃頭湯面。吃罷以后再坐上阿二的黃包車，到閶門石路去蹲茶樓。

那片大茶樓上有幾個和一般茶客隔開的房間，擺著紅木桌、大藤椅，自成一個小天地。那里的水是天落水，茶葉

是直接從洞庭東山買來的，煮水用瓦罐，燃料用松枝，茶要泡在宜興出產(chǎn)的紫砂壺里。朱自冶登上茶樓之后，他的吃

友們便陸續(xù)到齊。美食家們除掉早點之外，決不能單獨行動，最少不能少于四個，最多不得超過八人，美食家們必須

集體行動。先坐在茶樓上回味昨天的美食，評論得失。第一階段是個漫談會。會議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起

見，還不得不抽出一段時間來討論今日向何方？是到新聚豐、義昌福，還是到松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，他們

結(jié)伴遠行，每人雇上一輛黃包車，或者是四人合乘一輛馬車，浩浩蕩蕩，馬蹄聲碎，到木瀆的石家飯店去吃細肺湯，

楓橋鎮(zhèn)上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……O

（選自古吳軒出版社《美食家》一書，有刪改）

（注）奧勃洛摩夫：俄國作家岡察洛夫創(chuàng)作的同名長篇小說中的人物，小說中的這一形象整天在計劃著人生，卻無力

完成任何事情，最后只能躺在沙發(fā)上混日子。”奧勃洛摩夫被認為是俄國文學(xué)中的“多余人”形象之一。

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

A.小說開頭先說“美食家”這一稱謂“很好聽”、“有點美味”，后又說“不妙了”，看似矛盾，效果卻極佳，留

下懸念，吸引讀者往下讀。

B.小說有意交待了朱自冶獵食的每處地點的具體名稱，同時還安插了跑堂的、車夫等小角色，增強了小說的真實感,

極有生活氣息。

C.小說在刻畫人物的同時，也展示了姑蘇城里特有的風(fēng)味美食，人們從細節(jié)中可以捕捉特有的風(fēng)俗人情。

D.小說最后寫朱自冶和吃友們集體行動，意在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對他們生活情趣的欣羨和肯

定。

2.“美食家”在朱自冶身上有哪些體現(xiàn)，請作簡要概括。

3.小說第四段圍繞跑堂伙計的“稍許一頓”，作者花了較多筆墨給以說明，請對此說說你的看法。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

楊絳：淡然走過百歲人生

中國社會科學(xué)報記者呂莎

楊絳先生走了。這位105歲高齡的老人，5月25日凌晨安詳辭世。

楊絳先生一生淡泊名利、正直敦厚，正如她評價自己譯作《吉爾?布拉斯》的著者勒薩日一樣：“勒薩日一身傲

骨，不肯迎合風(fēng)氣，不肯依附貴人。他敢于攻擊時下的弊端，不怕得罪當(dāng)?shù)馈Ｋ磺竺?，一生只靠寫作謀生?！彼?/p>

便是如此。

楊絳先生最早是以劇作家身份登上文壇的。她在上世紀40年代創(chuàng)作的戲劇《稱心如意》《弄真成假》登上劇壇后，

受到極大歡迎，被譽為“喜劇的雙璧”。楊絳一時間聲名大噪，甚至錢鋒書先生在公眾場合都被介紹成“楊絳的先生”。

1949年以后，楊絳先生的創(chuàng)作重點轉(zhuǎn)向小說與翻譯。她的幾則短篇小說生動形象地勾勒了各種人物，長篇小說《洗

澡》更是描摹了“三反”運動中慣見的“嘴臉”。這些作品充滿了機智幽默，又滲透著世情練達。其小說靠點湎人事

映照人生真相，筆觸風(fēng)趣幽默，這不禁讓人聯(lián)想到她的幾部譯作《小癩子》《吉爾?布拉斯》和《堂吉訶德》。她在從

事翻譯時，也有意無意地選擇了描寫小人物的笑中帶淚的作品。楊絳先生的翻譯水平極佳，朱光潛先生曾稱贊說，全

中國“散文翻譯楊絳最好”。

楊絳先生的英文、法文、西班牙文都非常好。值得敬佩的是，楊先生的西班牙文是年過六十才開始學(xué)習(xí)的，邊自

學(xué)邊翻譯。其譯作功不可沒，為后來的西班牙文學(xué)翻譯奠定了深厚基礎(chǔ)。

楊絳先生的散文感情真摯、平淡馨香，丈夫錢錘書、女兒錢瑛去世后，她在散文《我們?nèi)巍分凶窇浟艘患胰诘?/p>

點滴生活，讀過的人無不動容。

楊絳先生的生活十分樸素，對于物質(zhì)幾乎沒有什么要求。先生家中至今仍然保持著錢錘書先生在世時的陳設(shè)，白

墻、水泥地、老家具，沒有裝修，也沒有封陽臺?？蛷d亦是書房，靠近門口的書架上整齊擺放著20卷《錢錘書手稿集》

和一些外文工具書。丈夫錢錘書、女兒錢琰的照片擺放在書架正中最醒目的位置。

楊絳先生生活十分低調(diào)，近幾年更是婉拒來訪，如她在《隱身衣》中所向往的“萬人如海一身藏”。讀書和寫作

是楊絳生活中的主要內(nèi)容。她一生熱愛讀書，年少時一星期不看書就感到“一周都白過”。百歲以后，她仍天天都看

書，身體好的時候還要伏案工作。照顧楊絳先生多年的吳阿姨說，先生閑不下來，一有空就要寫。黨圣元提到，楊先

生每天都要用毛筆抄幾次錢錘書先生的著作，她的書桌上有個小小的硯臺，每次去看望時揭開蓋子總能看到新鮮的墨

汁。

客廳里擺放著一張小書桌，就是在這里，楊絳先生以近90歲高齡翻譯柏拉圖《斐多》，1歲創(chuàng)作了《走到人生邊

上》，103歲為《洗澡》寫下續(xù)篇《洗澡之后》；也是在這里，她筆耕不輟，投入大量精力整理錢健書先生的遺著，讓

這些寶貴財富得以面世。今年初出齊的《錢錚書手稿集?外文筆記》也由楊絳親自參與清點整理工作。

讀書寫作之余，楊絳先生會做“八段錦”鍛煉身體，這一習(xí)慣堅持了至少20年。陳眾議說，楊先生柔韌性很好，

一百歲以后仍然能夠不屈腿去撿地上的東西。

楊絳先生是不畏懼生死的人。她在迎來百歲生日時曾說，“我已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能往前

走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快'回家'了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家?！?/p>

鐵使書去世后，楊絳以全家的名義，將高額稿費和版稅全部捐贈給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書”獎學(xué)金。據(jù)

悉，獎學(xué)金總額已近2000萬元。

楊先生早在2012年，即向時任中國社會科學(xué)院院長陳奎元同志請求：去世后喪事從簡，不開追悼會，不受購■儀，

至多七八親友送送。2013年，楊先生親筆所作遺囑再次就后事辦理明確寫道："我去世后，不設(shè)靈堂，不舉行遺體告

別儀式，不留骨灰?！?/p>

如今，先生已安然“回家”，與夫錢錘書、女錢暖“我們?nèi)省痹傧嗑邸?/p>

（相關(guān)鏈接）

年紀不饒人。我又老又病又忙。我應(yīng)該是最清閑的人，既不管家事，又沒人需我照顧。可是老人小輩多，小輩又

生小輩，好朋友的兒女又都成了小一輩的朋友。承他們經(jīng)常關(guān)心，近在北京、遠在國外的，過年過節(jié)，總來看望我。

我雖然閉門謝客，親近的戚友和許許多多小輩們，隨時可以沖進門來。他們來，我當(dāng)然高興，但是我的清■閑就保不住

了。

（楊絳《走到人生邊上?自序》）

1.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.楊絳曾因戲劇聲名大噪，甚至錢健書先生都被介紹成“楊絳的先生”，可見楊絳戲劇方面的成就要大于其他方面。

B.楊絳先生在小說創(chuàng)作方面主要是以小見大，靠點滴人事映照人生真相，譯作也選擇描寫小人物的笑中帶淚的作品。

C.楊絳先生對物質(zhì)幾乎沒有什么要求，家中沒有裝修，只是一些老家具，而客廳就是書房，可見先生并不追求物質(zhì)

享受。

D.楊絳先生不畏懼死亡，在她百歲生日時時曾說自己走到了人生的邊緣，由此可知她也明白自己來日不多，必須糾

正以前的錯事。

2.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A.文章以楊絳的主要成就及為人處事風(fēng)格為寫作中心，從不同角度表現(xiàn)了這一傳奇人物豐富而精彩的一生，表達了

對其人生價值的贊美。

B.文章開頭以楊絳評價自己譯作《吉爾?布拉斯》的著者勒薩日的一段文字，展示出楊絳一生不求名位，只靠寫作

謀生的人生態(tài)度。

C.楊絳先生良好的翻譯功底，是因為她英文、法文、西班牙文都非常好，即使年過六十才開始學(xué)習(xí)西班牙文，也能

夠譯出優(yōu)秀的作品。

D.楊絳以散文《我們?nèi)巍纷窇浺患胰诘狞c滴生活，以全家的名義將稿費和版稅全部捐贈給母校清華大學(xué)，展示出

她的家庭情懷。

E.楊絳在遺囑中寫到“去世后，不設(shè)靈堂，不舉行遺體告別儀式，不留骨灰”，意在表明她想洗凈塵世的污穢沾染，

安然離去的想法。

3.文中說：楊絳先生以近90歲高齡翻譯柏拉圖《斐多》，1歲創(chuàng)作了《走到人生邊上》，103歲為《洗澡》寫下續(xù)篇《洗

澡之后》。由此，你對楊絳的人生價值有怎樣的認識？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

行舟憶永和兄弟①

周必大

一掛吳帆不計程，幾回系統(tǒng)幾回行。

天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪自生。

數(shù)點家山常在眼，一聲寒雁②正關(guān)情。

長年③忽得南來鯉，恐有音書作急烹！

注：①周必大（1126-1206）,廬陵（今江西吉安）人，紹興進士，官至左丞相，以少傅致仕。永和，隸屬于江西吉安。

此詩寫于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②寒雁：古人常以雁行作為兄弟之稱。③長年：舟師，猶言船老大。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首聯(lián)呼應(yīng)標題，用語質(zhì)樸無華，反復(fù)言說“幾回”，意在突出路途遙遠與離家越來越遠。

B.頷聯(lián)寓情于景，天寒、云凍、江闊、浪涌，渲染暗淡凄寒的氣氛，烘托詩人孤寂的心境。

C.頸聯(lián)觸景生情，回望家山漸行漸遠，仰視大雁翩翩南飛，思鄉(xiāng)念親之情不禁油然而生。

D.本詩用詞考究，其中副詞“猶”“自”“常”“正”的運用，就顯得貼切自然，耐人尋味。

2.同樣是羈旅在外，本詩與晚唐詩人李商隱的《夜雨寄北》（“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池塘。何當(dāng)共剪西窗

燭，卻話巴山夜雨時?！保┯泻萎愅空埡喴治?。

6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）,百年多病獨登臺。潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（2）女也不爽，.士也罔極，.（《詩經(jīng)?氓》）

（3）古者富貴而名摩滅，,。（司馬遷《報任安書》）

（4）其為人也，,,不知老之將至云爾。（《論語》）

（5）東南形勝，三吳都會，o煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，.（柳永《望海潮》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

歷史與文學(xué)是兩個不同領(lǐng)域?！妒酚洝纷鳛槭穼W(xué)經(jīng)典，能“跨界”文學(xué)領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因素。

《史記》雖被替為“不虛美不隱惡”的“實錄”著作，但其審美觀有“愛奇”傾向。劉勰《文心雕龍史傳》說《史

記》“愛奇之甚”。認為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。魯迅《漢文

學(xué)史綱委》說，《史記》創(chuàng)作目的是要“傳奇人于千秋”?“奇人”，即司馬遷所說的“倜儻非常之人”。這些人，或

在歷史上有非凡之舉，或在逆境中奮發(fā)有為，或有理想作為卻落得悲劇結(jié)局，或出身卑賤又有出眾之處。正是他們的

出現(xiàn)，使《史記》成為一部具有強大力量的作品。為突出表現(xiàn)這些奇特人物，司馬遷尤其注重特異性的故事情節(jié)和場

面，如《田單列傳》的火牛陣，《淮陰候列傳》的背水一戰(zhàn)，《越王勾踐世家》的臥薪嘗膽等?！皭燮妗睂徝烙^不只是

史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過資料發(fā)現(xiàn)美之對象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》

不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。后世文學(xué)家把

《史記》作為創(chuàng)作標本進行借鑒，古代大量詠史詩從《史記》中取材，亦見其對后世之影響。

《史記》選擇典型事件表現(xiàn)人物個性，如項羽的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖

突中表現(xiàn)自己：用心理等細節(jié)描寫充實人物個性：多側(cè)面寫人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運用對比描寫，顯示人

物個性，等等。這些手法的運用，使《史記》插上了文學(xué)翅膀，避免了單純的客觀敘述和呆板的生平介紹。尤其是個

性化語言，這是歷史跨入文學(xué)的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使《史記》邁過了這道檻。從某種意又上說，典型化、

個性化是文學(xué)的靈魂和生命，因為這是經(jīng)過對生活深入挖掘而產(chǎn)生的?！妒酚洝分羞€有一些想象、心理刻畫，也具有文

學(xué)品質(zhì)。成功的傳記，不僅要展現(xiàn)人的生命過程，更要揭示這個過程的內(nèi)動力?！妒酚洝吩凇皩嶄洝被A(chǔ)上，根據(jù)人物、

環(huán)境需要，在某些情況下，適當(dāng)揣度人物內(nèi)心世界；適當(dāng)進行藝術(shù)夸張和藝木想象。更重要的，司馬遷秉筆直書，褒

善貶惡，愛憎分明，加之他深刻的人生體驗，使《史記》灌注著他強烈的感情色彩，魯迅稱之為“無韻之《離騷》”。

這也是《史記》邁入文學(xué)殿堂的一個標志，是《史記》區(qū)別于其他歷史著作的一個重要方面。后世文學(xué)或?qū)W習(xí)《史記》

紀傳體的寫法，或繼承和發(fā)展《史記》的內(nèi)在精神的例子不勝牧舉。

文學(xué)闡釋和評論，是連接作者、文本、讀者之間的橋梁，引導(dǎo)讀者解開作者隱藏在文本中的“密碼”?！妒酚洝吩?/p>

漢魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注。韓愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻潔”等評價《史記》。宋代形成評論

《史記》的風(fēng)氣，歐陽修、“三蘇”等從古文角度評論《史記》，如蘇洵首次發(fā)現(xiàn)《史記》敘事寫人的“互見法”。文

學(xué)評點到明清時期達到高潮，廣泛涉及《史記》敘事寫人的結(jié)構(gòu)、線索、層次、情節(jié)、段落、語言、風(fēng)格等方面。近

現(xiàn)代許多學(xué)者評論《史記》文學(xué)特征。內(nèi)容愈未愈豐富。1910年林傳甲《中國文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，

影響至今。自此，《史記》名正言順地進入中國文學(xué)的殿堂。

（摘編自張新科《〈史記》何以“跨界”文學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.《史記》中所寫之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。

B.某種意義上，對生活深入挖掘而產(chǎn)生的典型化、個性化特征是《史記》文學(xué)上的靈魂。

C.是否秉筆直書，有無分明愛憎及強烈感情色彩是區(qū)別《史記》與其他歷史著作的標志。

D.歷代評論家對《史記》的文學(xué)闡釋和評論都集中在敘事寫人的文學(xué)特征上，內(nèi)容豐富。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章采用“總分”結(jié)構(gòu)形式，提出問題之后再進行分析論證，結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰。

B.論述《史記》“跨界”文學(xué)，第2、3段是“內(nèi)在原因”，第4段主要是“外部因素”。

C.第2、3段分別是從司馬遷“愛奇”審美觀和《史記》的文學(xué)品質(zhì)角度加以論述的。

D.文章引用劉勰和魯迅的有關(guān)評論既有力支撐了分論點，也印證了歷代評論家的闡釋。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.《史記》是文史結(jié)合的典范，它之所以能夠進入文學(xué)領(lǐng)域，與歷代文學(xué)家創(chuàng)作實踐中能在內(nèi)容或形式上接受《史記》

有關(guān)。

B.《大英百科全書》說：“傳記藝術(shù)家在展現(xiàn)年代范圍和形象立體化時要凸現(xiàn)人物內(nèi)心主要行為形式?！薄妒酚洝纷?/p>

到了這點。

C.如果1910年林傳甲在《中國文學(xué)史》教材中沒有把《史記》寫入文學(xué)史，《史記》就很難名正言順地進入中國文

學(xué)殿堂。

D.《史記》被文學(xué)家從諸多方面予以學(xué)習(xí)模仿，不僅顯示了《史記》的文學(xué)品質(zhì)，一定程度上也促進了中國文學(xué)的發(fā)

展。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

自敦煌學(xué)興起百余年來，學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進行持續(xù)研究，成果卓著，在國內(nèi)

外產(chǎn)生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是

絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文

化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨特性格。

崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中，社會變遷十分復(fù)雜，有過戰(zhàn)爭和殺我、貧窮和饑餓，但是敦煌

文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴酷，洞富里總是色彩萬千、

活力無限；千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永

遠是向上向善的正能量。

觀照現(xiàn)實的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實世界的關(guān)懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的

生存和生活，以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸

顯了人自身的現(xiàn)實感與現(xiàn)實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題，

在這里，現(xiàn)實的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實然的思想主張，也在

向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。

多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、襖教、景教、

摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡

單相加，而是將這些文化有機結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨

特優(yōu)勢，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、

吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族

優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經(jīng)久不衰、

歷久珍新，其中慈含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當(dāng)前構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。

在綿延發(fā)展中不斷被賦予時代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神

進行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神

的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐

和幫助。

（摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統(tǒng)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內(nèi)涵豐富。

B.雖然歷經(jīng)社會變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。

C.敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實人生的關(guān)懷。

D.融通是敦煌文化的特點之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。

B.文章通過對現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個特點。

C.文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。

D.文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當(dāng)今時代的價值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎(chǔ)上開放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開拓發(fā)展。

B.關(guān)注現(xiàn)實人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。

C.敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。

D.傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時代的內(nèi)涵。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國文字起源甚早，就書法看，盡

管早期文字一甲骨文，還有象形字，還存在同一字的繁簡不同，筆畫多少不一的情況，但已具有了對稱、均衡的規(guī)律。在

線條的組織、筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。把文字的書寫性發(fā)展到一種審美階段一融入了創(chuàng)

作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，也就是一種真正意義上的書法的形成，有記載可考者，當(dāng)在漢

末魏晉之間。當(dāng)然，這并不是忽視、淡化甚至否定先前書法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價值和歷史地位，可以說，先前書法藝

術(shù)的產(chǎn)生、存在，不僅屬于書法史的范疇，而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嫂變中可以借鑒與思考的重要范例。那么，

究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、

用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”，這個基本規(guī)律又反映了人作為主體

的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。

（摘編自張志和《中國古代書法藝術(shù)史》）

材料二：

中國書法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的

基。

第一，中國文字和書法體系的孤獨性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。

方塊字是一種傾向于視覺藝術(shù)的直接符號，它以直觀視像為基礎(chǔ)，將表形、表音、表意三者融為一體。中國古代的

文言書寫將語言文學(xué)化，而產(chǎn)生有別于口語的書面美文一文言文。由口語到書面語言，是中國人梳理、深化、拓展自已

思考的重要途徑。中國人習(xí)慣在書寫中思考，書寫就是思考。這使中國書寫植入人文思想的深處，成為民族思維的重要

表征。中國書法藝術(shù)更是將文字的書寫由符號表達提升為藝術(shù)創(chuàng)作,在文辭美的基礎(chǔ)上，追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型

美，雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書者的內(nèi)心世界。這使整個中華民族的思維傾向于“文”（人文，包括悟道、思

玄、文學(xué)、紋飾即美術(shù)），傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中，中國文字和書法顯得多少有點孤獨，卻有一種孤

獨之美，這種表意文字導(dǎo)致中國人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達，并構(gòu)成了整個思維的東方色彩。

拼音文字則更傾向于聽覺，這使西方社會更看重聽覺藝術(shù)，如音樂。文字和口語的同音，使兩者難以分離，難以像我

們那樣產(chǎn)生與生活口語相分離的、只用于書寫的書面語言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要經(jīng)過翻

譯、分析，是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號。這使得使用拼音文字的民族，分析的、邏輯的、實證的思維更為發(fā)達。

今天，世界文化已經(jīng)由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競爭發(fā)展階段，進入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國，都有強

烈的雙向交流需求，都希望在交流中互適互惠。這種愿望，不止表現(xiàn)在世界市場和社會一體化進程所激發(fā)的人才、知識、

經(jīng)濟和資本的交流共進，更表現(xiàn)在文化和思維對交流共進的迫切渴望。外語學(xué)習(xí)的普及是怎樣深刻地改變了中國一代年

輕人的思維方式和行為方式，不是有目共睹嗎？同樣，隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國書法初熱期的持續(xù)，中國文字

思維將會怎樣地營養(yǎng)和影響人類，也完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。

第二，中國文字和書法體系的變異性，在世界華語地區(qū)和一些周邊國家擴散出兩個泛漢語、泛漢文、泛書法圈，為中

國文字和書法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗。

由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語社區(qū)，是中國文字和書法向世界播揚的橋頭堡，是早就存在了幾百年，而且

早就融入了當(dāng)?shù)厣鐣臀幕瘓龅摹翱鬃訉W(xué)院”。華人華裔圈的漢語、漢文和漢字書法，為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境，都程

度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語和漢字書法，形成中國文字和書法體系走向世界的第一個泛漢語、泛書法圖。

另外,在長達千年的歷史時期內(nèi)，漢字及其書寫曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi)，漢字和記錄日

本語、朝鮮語、越南語、苗、壯、瑤、侗語的準漢字和非漢字，以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依

字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個借源漢字創(chuàng)造出來的多民族文字，形成了“一文多語”“一母多文”的

文字傳播圖。在這個傳播圈內(nèi)，中國書法藝術(shù)一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、

體式變異;有的照搬，有的假借,有的轉(zhuǎn)注仿制，有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國、新加坡保存得較好，中國書法在那里

至今仍極有活力。這種以漢語、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語”文化圈，是漢文、漢語和漢字書法走向世界的第二

個泛漢語、泛書法圖。

（摘編自肖云儒《中國書法的文化意義》）

材料三：

近代以降,特別是進入當(dāng)下信息社會、互聯(lián)網(wǎng)時代，中國書法受社會大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識大爆炸、風(fēng)尚大遷

移的深刻影響，發(fā)展業(yè)績顯著,但發(fā)展瓶頸也明顯,挑戰(zhàn)與機遇同在。西學(xué)的進入，書寫工具的變化,一度文化無用論特別

是國學(xué)無用論、傳統(tǒng)文化無用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書風(fēng)的盛行，商品化和市場機制的風(fēng)行，加之對中國書法中

以文人書法為主體的文化書法這一主線疏于研究、認知缺失，所有這些，都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書法發(fā)展。有時、

有些是至為深刻的。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要性在于，中國書法已經(jīng)成為中華文化的一個獨特的、優(yōu)

秀的符號，成為提升中國國民素質(zhì)、全面建成小康社會、實現(xiàn)“四個全面”的重要抓手，成為中華文化和中華民族偉大

復(fù)興的價值鏈條中的重要一環(huán)，成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此，

文化書法的復(fù)興，就成為書法界、文化界不得不直面的時代課題。

（摘編自孫月沐《中國文化書法的復(fù)興之價值意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫等方面已具有書法的某些特點，融人了創(chuàng)作者的觀念.思維和精神。

B.漢字屬于方塊字,融形、音、意為一體，便于在書寫中思考，使得中國人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達。

C.拼音文字不表形只表音，轉(zhuǎn)換為漢字時需要翻譯、分析，這使得西方民族在分析、邏輯、實證思維上更為發(fā)達。

D.當(dāng)今社會,中國書法受到諸多不利因素的影響，尤其是商品化和市場機制風(fēng)行給書法發(fā)展帶來前所未有的沖擊。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

A.硬筆書法是中國書法的重要組成部分,因為它融人了創(chuàng)作者的觀念、思維和精神，反映了其氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。

B.王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿天下、傳誦至今，很重要的一個原因便是他的絕妙的書法藝術(shù)。

C.中國的漢字、漢語和書法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會，都在向世界各地傳播著，且有了程度不同的變異。

D.學(xué)習(xí)中文和中國書法的熱潮在很多國家正在興起，由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會在世界上產(chǎn)生影響。

3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A.中國的歷史文明是-一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌?！?/p>

B.“讓漢字走向世界，讓世界接受漢字思維。”

C.“書家對自己創(chuàng)作的定位，對作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢的把握，常?？简炈喴姿季S的水平?！?/p>

D.“當(dāng)下漢字書寫鍵盤化和網(wǎng)絡(luò)語言對白話文規(guī)范化的嚴重沖擊，讓人不能不為書法的未來擔(dān)憂。”

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.對于中國書法未來的發(fā)展，你有怎樣的看法？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10、王曾，字孝先，青州益都人。少不，從學(xué)于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部及早芍皆第一。

楊億見其賦，嘆日：“王佐器也?！痹紫嗫軠势嬷卦囌绿?，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚

坐承明殿，召對久之。既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也?！逼湟娮鸲Y如此。

出知應(yīng)天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽，夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令在開里門，敢倡言者即捕之,

卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾日：“河決奏未至，第民間妖言

爾，不足慮也?！币讯弧?/p>

陜西轉(zhuǎn)運使置醋務(wù)，以格札且請推其法天下，曾請罷之。

曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強橫，今何解也？”

曾曰：“利用素恃恩，臣故常以理折之。今加以大惡，則非臣所知也。”太后意少釋，卒從輕議。以彰信軍節(jié)度使復(fù)

知天雄軍。契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生串之。曾進退士人，英有知者。范仲淹

嘗問曾日：“明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳?！痹唬骸胺驁?zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸？”仲淹服

其言。

曾資質(zhì)端厚眉目如畫在朝廷進止皆有常處平居寡言笑人莫敢干以私。少與楊億同在侍從。億喜談謔，凡僚友無不

狎侮。至與曾言，則日：“余不敢以戲也?！逼缴苑钌鮾€，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，送數(shù)軸簡紙。

啟視之，皆他人書簡后裁取者也。

（《宋史?王曾傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是：（）

A.曾資質(zhì)端厚/眉目如畫/在朝廷/進止皆有常/處平居/寡言笑人/莫敢干以私

B.曾資質(zhì)端/厚眉目/如畫在朝/廷進止皆有常/處平居寡言笑/人莫敢干以私

C.曾資質(zhì)端厚/眉目如畫/在朝廷/進止皆有常處/平居寡言笑/人莫敢干以私

D.曾資質(zhì)端/厚眉目/如畫在朝廷/進止皆有常處/平居寡言/笑人莫敢干以私

2.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：（）

A.孤，既可以是古代君王的自稱，也可以指父親亡故或父母雙亡的孩子。

B.廷對，既可以指在朝廷上回答皇上的咨詢，也可以指殿試。

C.榷利，既可以指私人經(jīng)營某一物資以牟利，也可以指官府對某些物資實行專賣以增加財政收入。

D.生祠，既可能是百姓為有德政的在世官員建立的祠廟，也可能是下級官員阿諛奉承為在世的上級官員建立的祠廟。

3.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是：（）

A.王曾博學(xué)才高。咸平年間，王曾參加會試和殿試，都考了第一。大臣楊億看了王曾的文賦，慨嘆王曾有“王佐器”。

B.王曾胸懷坦蕩。大臣曹利用對王曾有嫌隙，王曾也對曹利用的專橫跋扈常感無奈，但是關(guān)鍵時刻王曾并沒有對曹

利用落井下石。

C.王曾有愛民思想。陜西轉(zhuǎn)運使建議在全國“置醋務(wù)，以榷利”，王曾則上奏請求廢止這一可能會加重百姓負擔(dān)的

做法。

D.王曾生活節(jié)儉。他對物質(zhì)生活的要求不高，甚至將用過的紙張中的空白部分裁剪下來，作為禮物送給他人。

4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。

⑵明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳。

11、閱讀下面的文言文，完成各題。

婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨寺。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。尚書飯白而

細，諸人飯黑而粗。呼驛長嗔之目：“飯何為兩種者？”驛長恐，對目：“遜逅浙米不得，死罪。”尚書日：“卒客

無卒主人，亦復(fù)何損?！彼鞊Q取粗飯食之。

師德檢校營田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。眾鄉(xiāng)人舉尚書，欲救之。尚書日：

“犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會,都督與尚書俱坐，尚書日：“聞有一人犯國法，云是師德鄉(xiāng)

里，師德實不識，但與其父為小兒時共牧牛耳，都督英名師德寬國家法。”都督遽令脫枷至。尚書切貴年目：“汝辭

父娘，求覓官職，不能謹潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“嚏卻力作個飽死鬼去！"都督不舍之。

后為納言②，平章事，又檢校屯田，行有日矣，?執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木上坐。須臾,

有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。令有一子遠覘之，走告日：“此納言也。”令大驚，起口：“死罪?！?/p>

納言曰：“人有不相識，法有何死罪？”

李昭德為內(nèi)史，師德為納言，相隨入朝。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，7發(fā)怒日：“叵耐殺人，田舍漢！”婁

聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？”

狄梁公?與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天間狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章

直道進身，非碌碌理人成事?！眲t天久之日：“朕省不知卿，卿之遭遇，實師德之力也?！惫笥胰】鸷D，得十許

通薦表，以賜狄公。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責(zé)。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。

（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）

（注）①嚏chuGng卻：吃完退下。②納言：古官名，即侍中，門下省長官，掌管出納王命。③狄梁公：狄仁杰,

唐代武則天時政治家，死后追封梁國公。

1.下列對句中加點詞的解釋，不亞確的一項是

A.邂逅浙米不得邂逅：倉猝，突然

B.眾鄉(xiāng)人謁尚書謁：拜見

C.因訴身名身：自己的

D.朕牛不知卿比：一直，從來

2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是

A.接境諸縣令隨之尚書切責(zé)之曰

B.都督乃舍之乃發(fā)怒曰

C.非碌碌國人成事國命左右取筐篋

D.都督莫以師德寬國家法以執(zhí)事早出

3.下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.卒客無卒主人

客人倉促而來，不能責(zé)備主人倉猝無備

B.都督遽令脫枷至

都督趕忙命令給犯人解去刑具押進來

C.叵耐殺人，田舍漢！

不可忍，急死人，鄉(xiāng)巴佬！

D.卿知所自乎？

你知道自己的原因嗎？

4.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

①犯國法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？

②吾不意為婁公所涵！

5.下列對文意的理解，不無琬的一項是

A.婁師德出使并州，和當(dāng)?shù)毓賳T一起吃飯。

B.鄉(xiāng)人之子犯罪，婁師德也當(dāng)面嚴加訓(xùn)斥。

C.婁師德因體胖而行走緩慢，被同僚譏諷。

D.狄仁杰為爭相位而對婁師德長久地排擠。

6.唐代張《朝野僉載》評價婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴），外愚而內(nèi)敏，表晦而里明?！闭埥Y(jié)合文意，

選擇一點，做具體說明。

12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體不限。

融合是促進事物發(fā)展的一個重要途徑。情感可以融合，文化可以融合，經(jīng)濟可以融合，相關(guān)領(lǐng)域可以融合...正

是有各種各樣的融合，社會更加和諧，科技文化發(fā)展更快，經(jīng)濟發(fā)展更好，世界人民更有信心構(gòu)建人類命運共同體。

參考答案

1、1.C

2.①詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況，催促考官盡快改卷，以免影響考生觀潮，此為戲言；②描繪考生伸著脖子盼望

放榜的形象，語言詼諧生動；③雖說是戲作，但其中飽含詩人對考生焦慮心情的理解和對考生的關(guān)愛之情。

【解析】

1.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的

選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意

結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要

是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

C項，“突出江潮盛況非凡”這兩句詩，寫的是觀潮人群的青色雨傘和周圍的紅旗相呼應(yīng)，白色的浪花打在黑色的河

岸上黑白顏色互相閃滅。既突出了江潮的盛況，又突出了觀潮人的眾多。

故選C。

2.本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題

和注釋進行分析，從而把握詩歌表達的情感。

這首詩是熙寧五年八月，蘇軾監(jiān)考貢舉時作。詩人寫作此詩為的是催促考官盡快改卷，免得考試等得焦急。雖為“戲

作”卻飽含真情?！鞍嗽率顺?，壯觀天下無”先言錢塘潮的盛況天下少有，不能錯過?！蚌狔i水擊三千里，組練長

驅(qū)十萬夫”，詩人用夸張的手法，詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況?！凹t旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠”，再設(shè)想

觀潮人的眾多，催促考官盡快改卷，以免影響考生觀潮，此為戲言。“門外白袍如立鵠”，描繪考生伸著脖子盼望放

榜的形象，語言詼諧生動。此詩雖說是戲作，但其中飽含詩人對考生焦慮心情的理解和對考生的關(guān)愛之情。

【點睛】

鑒賞作者的思想情感的答題思路：

(1)抓關(guān)鍵詞：指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語。這些詞往往是“詩眼”。

(2)抓關(guān)鍵句：指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。這樣的語句一般出現(xiàn)在詩歌

的結(jié)尾。

(3)緊扣詩題：不少詩歌的題目對詩歌的內(nèi)容和詩人情感起著重要的提示作用。

(4)抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。

(5)抓注釋：注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的解釋或提示，很多情況下它們對我們的

解題起著重要的作用。

詩歌簡析：

這首詩是熙寧五年八月，蘇軾監(jiān)考貢舉時作。貢舉是封建社會朝廷開科取土的地方選拔階段，宋制貢舉的考試放

榜例在中秋節(jié)日。這一年卻遲了兩天——八月十七日放榜，不消說那些考生們是等得頗為焦急的，所以作者有催試官

之作。

錢塘江大潮就像傳說中鵬鳥的翅膀拍擊在水面上，也像十萬個人不停地向前奔馳，浩浩蕩蕩，形成一條巨大的白

玉的腰帶。觀潮人群的青色雨傘和周圍的紅旗相呼應(yīng)，白色的浪花打在黑色的河岸上黑白顏色互相閃滅。這么多人匯

集于一個地方是多難啊，觀看錢塘江大潮和考試這兩件事也不能同行，希望考官可以加夜班看試卷，門外未仕的士子

伸著脖子、踮著腳盼望著發(fā)榜。

2、B

【解析】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答時首先認真閱讀題干要求，弄清主題，看清要求，尤其是字數(shù)限制等細節(jié)；然后仔細

閱讀示意圖，注意箭頭方向，看明白幾個關(guān)鍵詞的關(guān)系；表述時找準順序，注意表達簡潔和連貫。

抓住圖片中“殯儀館”“老百姓”等信息，再結(jié)合中國人的思想意識形態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)，漫畫反映的不是群眾的問題，

而是工作者的問題。殯儀館工作者不考慮群眾的忌諱，前去做惠民宣傳，這反映了干工作不看對象的現(xiàn)象。

故選B。

【點睛】

圖(表)文轉(zhuǎn)換解題方法：

第一、整體認讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標題目、表頭，把握圖表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個要素(比較對

象、比較角度、項目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點)，坐標曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比

例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時空、先后邏輯順序等。

第二、歸納認讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項問題，這可能正是圖標的關(guān)鍵處，也是得

到觀點的源頭。②注意圖表細節(jié)。圖表下“注”等細節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進行回答，才能

有的放矢；考題要求往往對內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標信息，就可準確回答問題。④簡要歸納概括。

3、1.D

2.(1)從他對穿著的馬虎敷衍可見他為專注美食而忽略其他生活細節(jié)；從他準時去“朱鴻興”吃頭湯面可見他吃得有

講究；從他蹲茶樓與吃友探討吃的去處可見他已“吃”作為生活日常，樂此不疲。

3.對“稍許一頓”的解釋正是為了引出下文寫朱自冶對吃面的講究，有鋪墊作用；“稍許一頓”正表現(xiàn)出這家面館

待客的熱情、周到，為小說人物的活動提供了典型環(huán)境;；這一描寫看似寫跑堂伙計，實際指向地域文化，使小說的主

題表達呈現(xiàn)出多元化的特征。

【解析】

1.本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰

當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分

析概括，注意結(jié)合語境。本題中，D項，“在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對他們生活情趣的欣羨和肯定”

理解錯誤。小說最后寫朱自治和吃友們集體行動，意在表現(xiàn)這幫食客人生的最高理想也就在于吃，其專長和樂趣也在

于吃，以吃為業(yè)，嗜吃成精。文中沒有體現(xiàn)我對他們生活情趣的欣羨和肯定。故選Do

2.本題考查對人物形象的分析及對相關(guān)情節(jié)的概括能力。解答此類題目時，要抓住人物性格特點，對人物進行客觀的

評價。對人物形象的分析要結(jié)合文中所使用的塑造人物形象的方法，從語言、動作及神態(tài)等描寫中把握人物，主要應(yīng)

依據(jù)故事情節(jié)展開，分析人物形象要客觀全面，注意主旨對人物形象的限制性。本題要求篩選概括“美食家”在朱自

冶身上的體現(xiàn)，主要通過他的言行舉止等日常生活來體現(xiàn)。抓住以下關(guān)鍵信息：“他對穿著一事毫無興趣。整年穿著

半新不舊的長袍大褂，都是從估衣店里買來的，買來以后便穿上身，脫下來的臟衣服卻“忘記”在澡堂里”“朱自冶

如果吃下一碗有面湯氣的面，他會整天精神不振，總覺得有點什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫①那樣躺著

不起來，必須摸黑起身，匆匆盥洗，趕上朱鴻興的頭湯面”“朱自冶登上茶樓之后，他的吃友們使陸續(xù)到齊?！瓡?/p>

議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起見，還不得不抽出一段時間來討論今日向何方”。據(jù)此概括即可。

3.本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從

內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推

進，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動故事發(fā)展，使人物性格更

加豐富，形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達和情節(jié)的鋪墊的角度進行分析。首先，從人物塑造上，“稍

許一頓”是對跑堂伙計的動作描寫，”那跑堂的為什么要稍許一頓呢，他是在等待你吩咐做法的“，由伙計表現(xiàn)出這

家面館待客的熱情、周到；主題上，使小說主題體現(xiàn)出鮮明的地域文化特征；結(jié)構(gòu)上，引出下文“如果是朱自冶向朱

鴻興的店堂里一坐，你就會聽見那跑堂的喊出一大片：'來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點！'”，

為下文寫朱自冶對吃的講究做鋪墊。

【點睛】

把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著

人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對人物語言、外貌行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關(guān)

系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。

4、1.C

2.AD

3.到了高齡，楊絳仍然筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，展示出豐富充實的人生價值。透過她這種堅持不懈的精神，

我們對人生也有了更深刻的理解。其實，一個人的潛力是無限的，只要能夠堅持，能夠以頑強的毅力支撐著自己去奮

斗，誰都可以創(chuàng)造屬于自己的價值。從這方面講，她是一個精神的領(lǐng)袖。而像她一樣的高貴者們，總是劃動時代的航

船，將人們引向精神的圣地。

【解析】

1.本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找

細微的差別。此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯誤設(shè)置一

般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。

A項，“可見楊絳戲劇方面的成就要大于其他方面”無中生有。

B項，”譯作也選擇描寫小人物的笑中帶淚的作品”說法絕對，原文是說“有意無意”。

D項，“必須糾正以前的錯事”不當(dāng)，原文是說“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家”。

故選C。

2.本題考查對文中有關(guān)內(nèi)容分析和概括的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)

系上下文體會。

B項，“一生不求名位，只靠寫作謀生”以偏概全，文中更有“一身傲骨，不肯迎合風(fēng)氣，不肯依附貴人。他敢于攻

擊時下的弊端，不怕得罪當(dāng)?shù)馈薄?/p>

C項，“英文、法文、西班牙文都非常好”強加因果。這只是她翻譯功底良好的一個前提。

E項，”意在表明她想洗凈塵世的污穢沾染，安然離去的想法”理解錯誤，寫她這種想法，意在表明她簡樸的為人風(fēng)

格，展示她高尚的人生境界。

故選B。

3.本題考查學(xué)生個性化解讀文本的能力。題干要求考生回答就自己對楊絳的人生價值的認識談?wù)劦目捶āＬ接懳谋痉?/p>

映得人生價值和時代精神，尤其是我們這一代人和我們這個時代的普遍價值影響，并對作者的觀點態(tài)度和藝術(shù)處理方

式提出自己的看法。在探討類似問題時，

一方面需要探討文本之中蘊含的傳主的人生觀和人生價值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實生活探討其現(xiàn)實意義，答出人物

對自己的啟發(fā)和影響。

文中說：楊絳先生以近90歲高齡翻譯柏拉圖《斐多》，1歲創(chuàng)作了《走到人生邊上》，103歲為《洗澡》寫下續(xù)篇《洗

澡之后》這就是說到了高齡，楊絳仍然筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，展示出豐富充實的人生價值。透過她這種

堅持不懈的精神，頑強的毅力，我們對人生也有了更深刻的理解。

【點睛】

解答實用類文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；

④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評價的

基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評價的根本。第二步：篩選文中

的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點，可以幫助我們對文

章的內(nèi)容進行評價。第三步：評。價要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評價都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實際，避免

離開作品去進行漫無邊際的分析。分析和評價要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作

品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對作品進行分析和評價，而不應(yīng)依據(jù)個人的好惡去隨意評說。文章是傳記，傳記最重要就是

真實性，時間、時間力求準確。

5,1.C

2.相同點：①都流露了詩人留滯他鄉(xiāng)、思念親人的羈旅之愁。②都運用了借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)手法。③都運用

了細節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的心理。不同點：①詩歌體裁不同：周詩是七言律詩，李詩是七言絕句。②思念對象不同：周

詩思念的是弟弟，李詩思念的是妻子；③表達技巧不同：周詩用典抒情（“鯉魚”代指“家書”或“魚雁傳書”，或

古詩《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”）；李詩虛實相生，想象與家人團聚，秉燭夜話的溫馨場景（或

“將相思之情轉(zhuǎn)化為對日后重逢時的情景的想象”）?

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，

首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理

解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。

C項，“回望家山漸行漸遠”錯誤，“數(shù)點家山''是作者想象之景，因為思念才覺得“時時浮現(xiàn)在眼前”，不是實寫，

是虛寫。

故選C。

2.本題考查詩歌比較鑒賞的能力。比較鑒賞題有如下設(shè)題角度：從大方面看，比較閱讀題一般從“求同”、“求異”

兩個方面來設(shè)計問題；從小方面看，可以從詩歌的體裁、題材、形象、語言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面設(shè)題。

《行舟憶永和兄弟》是北宋詩人周必大所作的一首七言律詩。當(dāng)詩人離開家鄉(xiāng)順江而下前往吳地時，漫長的水路，沿

江的風(fēng)物，無處無事不觸動他的鄉(xiāng)思，于是寫