高三文化常識之宗法禮俗節(jié)日

高二下語文校本作業(yè)PAGE7PAGE高三文化常識之宗法禮俗節(jié)日宗法嫡子：封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。宗子:指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。庶子:封建宗法社會(huì)中指妾（小妻）生的兒子。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。眾子:指嫡長子以外的諸子。宗法諸子?？贾R清單：1.嫡子原是正妻生，除此之外皆稱庶。2.宗子專指嫡長子，繼承順次排

親戚

:親，內(nèi)親；戚，外親；“親”“戚”連用，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。六親:《左傳》父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾(婚姻；嫁娶)、姻婭(親qìng家和連襟。泛指姻親)

《周易》父子、兄弟、夫婦

《漢書》父母、兄弟、妻子三黨

父黨、母黨、妻黨，亦指父族、母族、妻族九族父族四:指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫母族三:外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子妻族二:岳父的一家、岳母的娘家考妣:父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”.親戚關(guān)系?？贾R清單：1.內(nèi)親父母和手足，外戚姻親與同宗，古今含義大不同。2.父死稱考，母死稱妣，如喪考妣是貶義。宗廟:我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(庶人祭于寢)

昭穆:古代宗法制度下宗廟排列順序的次序。始祖廟居中，左三昭，右三穆。始祖廟在中間，以下各代按輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。

七廟:四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧tiāo（高祖的父和祖父）廟和始祖廟。太廟:天子的祖廟，如《伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！奔壹?古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。陸游《示兒》：家祭無忘告乃翁

宗廟祭祀?？贾R清單：1.宗廟制度源儒教，皇七侯五大夫三，士人一廟供祖先。2.天子七廟：左三昭，二四六；右三穆，三五七，四親、二祧，近到遠(yuǎn)，始祖居中總不變。

喪服:舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”.五服：①斬衰:用最粗的生麻布制做，斷處外露不緝[qī]邊。服期三年。諸侯為天子、臣為君；男子及未嫁女為父、母承重孫（長房長孫）為祖父、祖母；妻妾為夫，子?jì)D為姑（婆）②齊衰：其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊。三年——適用于在父已先卒的情況下，子及未嫁之女、嫁后復(fù)歸之女為母

；母為長子。一年——凡夫?yàn)槠?，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母。五月——重孫男女為曾祖父母。三月——玄孫男女為高祖父母③大功：用粗熟麻布制做。九月——凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹已嫁女為伯叔父、兄弟④小功：用稍粗熟麻布制成。五月——為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑；

已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹；

外親為外祖父母、母舅、母姨等⑤緦麻：用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)。三月——男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等

期功：古代喪服的名稱期，喪服一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月五服常考知識清單：1.五服是喪服，質(zhì)地定親疏。2.斬衰不緝邊，生麻服三年。3.齊衰把邊緝，粗麻不定期。4.大功小功布已熟，緦麻最細(xì)止三月。5.大功九，小功五，期是一年是整數(shù)。伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字后加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱。伯禽父、仲尼父、叔興父.生辰八字:一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字，根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。孝悌:

孝，指對父母要孝順、服從?？鬃影研┳鳛閷?shí)行“仁”的根本，提出“父母在，不遠(yuǎn)游”等孝悌主張。悌，指對兄長要敬重、順從

孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護(hù)宗法等級秩序。犧牲:古代祭祀用的牲畜色純?yōu)椤盃蕖薄Ⅲw全為“牲”三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、豬后來也稱雞、魚、豬為三牲一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱太牢、少牢：

古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢太牢：牛、羊、豕

天子祭祀社稷

少牢：羊、豕諸侯祭祀?？贾R清單：1.孝父母、悌兄長，孝悌之義今莫忘。2.犧牲本是祭祀用，犧色純，牲體全，雜毛不能上臺(tái)面。3.太牢豬牛羊，天子祭祀用，諸侯祭祀降一等，少牢只有豬羊用

封禪:古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地、山川。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。封在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天之功.禪在泰山下梁父或云云等小山上辟場祭地，報(bào)地之功這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后天下太平，才可以封禪天地，向天地報(bào)告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時(shí)表示接受天命而治理人世。封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數(shù)多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，武則天一帝封禪嵩山。封禪?？贾R清單：1.天可封，地可禪，古代帝王最高典。2.封禪主場在泰山，武曌一人上嵩山。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。長跪，指挺直上身而跪，表示尊敬。跽跪起，準(zhǔn)備起身。膝尚在地上?；?/p>

兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的意思。坐

古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。虛坐盡后：“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，表謙恭。食坐盡前：“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。拜禮?？贾R清單：1.坐字古意跪在地，虛坐盡后，食盡前。2.跽是戒備將身起，箕踞劈叉很無禮。

座次：古時(shí)官場座次尊卑有別。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊古代建筑通常堂室結(jié)構(gòu)(前)堂:南向?yàn)樽鸹实圩毕蚰系?稱王稱帝→“南面”；稱臣→“北面”)(后)室:東西長而南北窄尊→卑:西→北→南→東虛左：古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”，一般指車駕。祖道：為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行，《荊軻刺秦王》:“至易水上，既祖，取道?！饼S戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠敬。齋又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)；戒又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止一切娛樂活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。坐席、齋戒常考知識清單:1.堂上北位尊，面北是稱臣。2.室內(nèi)西最尊，北、南、東遞卑。3.車駕稱虛左，尊者坐左，御者中，右側(cè)驂乘是陪乘。4.祭祀路神稱祖道，設(shè)宴送行易水邊。5.齋戒沐浴止活動(dòng)，忌食辛臭勿食蔥。傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)：又稱元日、元旦、元正、新春、新正。我國傳統(tǒng)習(xí)俗最隆重的節(jié)日。春節(jié)習(xí)俗多與農(nóng)事有關(guān)，迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。習(xí)俗有燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜。元宵：正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。社日：春社在春分前后

秋社在秋分前后農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。

社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。上巳：三月三日水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。（修禊）傳統(tǒng)節(jié)日?？贾R清單：1.一歲之首是春節(jié)，又名元日與新正。

2.元宵節(jié)稱上元節(jié)，賞燈、猜謎正月半。3.社日祭祀土地神，春秋兩社“分”日行。4.上巳定于三月三，修禊郊游在水邊。

寒食：在冬至后的105天或106天，在清明前一、二日。習(xí)俗為節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。由來：相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳故每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。清明：陽歷每年四月五日或六日得名。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”。習(xí)俗：掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花。端午：端陽、重午、重五。得名：原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。由來：一般認(rèn)為該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們在這一天來悼念他。習(xí)俗：喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”。傳統(tǒng)節(jié)日?？贾R清單：1.寒食禁火食冷食，清明之前一兩日，源自重耳祭子推。2.清明節(jié)氣按陽歷，四月五日或六日，掃墓、踏青、蕩秋千。3.五月初五祭屈子，端午、端陽、又重五，雄黃酒能驅(qū)五毒。乞巧

：少女節(jié)、七夕。由來：牛郎織女。七月初七。習(xí)俗：每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。中秋:團(tuán)圓節(jié)農(nóng)歷八月十五得名：農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故名。

傳說：唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來。

習(xí)俗：賞月、祭月、觀潮、吃月餅。重陽:農(nóng)歷九月初九。得名:《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故名。習(xí)俗:登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸。臘日:南北朝時(shí)固定在農(nóng)歷十二月初八。由來：古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。“臘八”本為佛教節(jié)日，后經(jīng)歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。習(xí)俗：吃赤豆粥、祭拜祖先、臘八粥。除夕：為歲末最后一天夜晚。習(xí)俗:此夜大家全家團(tuán)聚吃“年飯”，通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。文化常識練習(xí)四(宗法禮俗節(jié)日）1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.宗法制度是為了維護(hù)封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長期保存。B.嫡子，在封建社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。C.從周代起，王位都由嫡長子世襲，直至清末，中間從未改變過。D.依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，能繼承多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。2．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“三綱”是封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。B.“五?！奔础拔鍌悺保欠饨ǘY教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。C.“五行”，是指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。D.“五教”是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。以上這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級與親疏等情感觀念。3．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.過去，根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，喪服分為五等，稱作“五服”，習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。B.“五服”具體指的是“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。其中斬衰最上﹐用于重喪﹐取最粗的生麻布制作﹐不緝邊縫﹐出殯時(shí)披在胸前。C.五服以外的遠(yuǎn)親喪服﹐只需袒免﹐即袒露左臂﹑免冠括發(fā)?！袄òl(fā)”就是束發(fā)。D.我國古代喪服自周代已用素服﹐均取白色。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，故古代常在秋冬兩季征伐不義、處死犯人。4．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“七廟”指歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先。后以“七廟”為王朝的代稱。B.“七廟”具體是指太祖廟居中，左三穆，右三昭?！罢涯隆笔侵腹糯诜ㄖ贫认伦趶R排列的次序。C.“七廟”的排列是：始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世為昭；三世、五世、七世為穆。D.有了“七廟”后，又依宗廟的次序而推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后也泛指一般宗族的輩分。5．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本。B.古代帝王祭祀時(shí)，牛羊豕三牲全備為“太牢”，只有羊豕沒有牛為“少牢”。頓首，古代的一種見面禮，行禮時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭以示問候。C.稽首，古代的拜禮，行禮時(shí)頭碰地須停留一段時(shí)間，新婚夫婦拜天地父母常用此大禮。D.古代的座次有時(shí)以左為尊，成語“虛左以待”就是最好的證明。6．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.古代對已婚婦女的稱呼因身份不同而有別，“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！盉.古代天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。C.封禪，古代帝王祭天地的最隆重的禮節(jié)，多由皇帝親自到華山主持。D.賜姓：多是古代天子給有功之臣賜予姓氏，以示褒寵。賜姓分賜國姓、賜他姓、賜惡姓幾類。7．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.古人對于父母的死有委婉的稱謂，父親去世曰“內(nèi)艱”，母親去世曰“外艱”。B.齋戒，古人祭祀或做重大事情前，齋戒包含了“齋”和“戒”兩個(gè)方面：“齋”主要是“整齊”，如沐浴更衣、不飲酒、不吃葷。“戒”主要是指戒游樂。C.古人成年取字，名和字使用有別，名供晚輩呼喚，字供長輩或平輩呼喚。D.尊親死后，服滿以前，居住在廬，斷絕娛樂和交際，以示哀思，稱“守孝”。8．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“朝”古代各國諸侯按規(guī)定的時(shí)間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶各類珍物貢品，叫做朝貢。如果不按時(shí)朝見天子，就會(huì)被視為不尊敬天子，天子就一定會(huì)出兵征伐。B.諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。C.“覲見”是指古代諸侯見天子。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。D.天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。諸侯的國君即位，強(qiáng)大的諸侯國來賀見，也叫聘。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。9．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.按古代禮法，諸侯的軍隊(duì)過天子門時(shí)，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬，叫“免胄”。B.古代出行之前一般要祭祀路神，此禮叫“祖”。后引申為在半路為別人設(shè)宴送別。C.古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地山川，而最隆重的典禮叫做“封禪”。古人認(rèn)為泰山是五岳之長，高大，離天又近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式。D.古代帝王“封禪”時(shí)，都是由帝王親自到泰山去舉行，以報(bào)答天之功，這叫‘封’。然后再到泰山腳下的梁父山上舉行祭地儀式，以報(bào)達(dá)先祖之功，這叫‘禪’。10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.古代用牲血涂器祭祀叫“釁鐘”“釁鼓”。就是新鐘必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式。B.古代帝王所祭的土神叫“稷”，谷神叫“社”。后來就以“社稷”代表國家。C.古代祭祀時(shí)把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做‘犧牲’。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫‘犧’；體全叫‘牲’。D.古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、羊、豬。后來也以雞、魚、豬為“三牲”。11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.古人的“坐”是以兩膝著地，兩股貼在腳跟上。兩膝著地，直身，股不著腳跟，是“跪”。跪與坐二者的區(qū)別是“跪安而坐?！?。B.“跽”是挺腰聳身，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動(dòng)作因與跪的動(dòng)作相似，因而也叫“長跪”。C.古人坐席也有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前”。就是盡量把身體往后坐一點(diǎn)，表示謙恭；盡量把身體往前挪一點(diǎn)，不因飲食而玷