世界新聞傳播史課件

時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝世界新聞傳播史時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝世界新聞傳播史1世界新聞傳播史世界新聞傳播史2課程宗旨本課程的宗旨,在于以歷史唯物主義為指導(dǎo),系統(tǒng)展現(xiàn)全球新聞傳播及其演化脈絡(luò),特別是勾勒發(fā)達(dá)國(guó)家近五百年新聞傳播的歷史軌跡,以揭示全球新聞傳播的一般性規(guī)律,以及新聞傳播與社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系其中重點(diǎn)在于把握?qǐng)?bào)紙、通訊社、廣播、電視及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,以及有關(guān)新聞傳播思想與新聞傳播體制的變遷本課程的目的,在于使學(xué)生樹(shù)立一種歷史觀與新聞?dòng)^,培育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)認(rèn)同,從而一方面為其他專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ),提供平臺(tái),另一方面也為未來(lái)發(fā)展廓清目標(biāo)與方向。課程宗旨3導(dǎo)論新聞傳播學(xué)是近代新聞傳播事業(yè)發(fā)展到一定水平之際,才開(kāi)始逐步生成、發(fā)展、完善起來(lái)的一門(mén)學(xué)科。19世紀(jì)末德國(guó)等地開(kāi)設(shè)了世界最早的新聞?wù)n時(shí)進(jìn)行新聞研究。19世紀(jì)末我國(guó)新聞傳播學(xué)隨著新聞事業(yè)的興起而誕生。歷史:姚公鶴《上海報(bào)業(yè)小史》(1917)新聞傳播學(xué)理論:徐寶璜《新聞學(xué)》(1919)業(yè)務(wù):邵飄萍《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》(1923)徐寶璜,字伯軒,是五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)新聞界的泰斗。在中國(guó)新聞史和中國(guó)新聞學(xué)史上,他都享有盛譽(yù),被稱(chēng)為“中國(guó)新聞界最初的開(kāi)山方漢奇《新聞學(xué)》1994年版序?qū)д?相對(duì)于中國(guó)新聞傳播史研究的風(fēng)光無(wú)限全球范圍的新聞傳播史則顯得落寞寂寥·張隆棟、傅顯明:《外國(guó)新聞事業(yè)史簡(jiǎn)編》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1988?！皷|”“西”并置、二水分流的架構(gòu),成為此后十余年間全球新聞傳播史研究的主導(dǎo)范式(paradigm)。梁洪浩主編:《外國(guó)新聞事業(yè)史》,武漢大學(xué)出版社,1992。新增了第三世界的內(nèi)容,從而在原有基礎(chǔ)上形成“三足鼎立”的范式突破范式:張昆:《簡(jiǎn)明世界新聞通史》,武漢大學(xué)出版社,1994陳力丹:《世界新聞傳播史》,上海交通大學(xué)出版社,2001。鄭超然等:《外國(guó)新聞傳播史》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2000它們不再遵循“資產(chǎn)階級(jí)/無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的意識(shí)形態(tài)化分野,而試圖以“全球通史”的眼光審視各大文明的新聞傳播活動(dòng)及其相互關(guān)系,從而建構(gòu)一種總體的新聞傳播史。開(kāi)啟了值得關(guān)注的研究思路和硏究范式。相對(duì)于中國(guó)新聞傳播史研究的風(fēng)光無(wú)限5歷史哲學(xué)問(wèn)題我國(guó)新聞傳播史研究,尚未深究有關(guān)學(xué)科自身安身立命的問(wèn)題,而直以某種似乎不言而喻的態(tài)度對(duì)待自己的研究對(duì)象。黑格爾的《歷史哲學(xué)》:三種觀察歷史的方法——原始的歷史反省的歷史、哲學(xué)的歷史。我國(guó)迄今為止的新聞傳播史研究基本處于第個(gè)層面,即原始的歷史或者克羅齊所說(shuō)“紀(jì)念碑式的歷史”魯濱孫:《新史學(xué)》1、隨便羅列人名、地名,對(duì)讀者毫無(wú)意義,它不但不能激起讀者的思想和興趣反而使他沒(méi)有精神2、不講別的重要事情,專(zhuān)偏重政治事實(shí)的記載。3、好敘述非常特殊的事件,不是因?yàn)檫@些故事可以說(shuō)明一般事物的進(jìn)展或某時(shí)代的情況,而只是因?yàn)樗鼈冊(cè)诰幠晔分泻芡怀?。魯濱孫《新史學(xué)》(1912)歷史哲學(xué)問(wèn)題6何謂歷史·一種“不言而喻”的史觀:歷史就是已經(jīng)過(guò)去的事情,已經(jīng)僵死的事物,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在;歷史研究就是想方設(shè)法趨近這一客觀存在,以盡可能詳盡的史料展現(xiàn)其本原的面貌,復(fù)現(xiàn)其本真的情景而20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代史學(xué)(歷史科學(xué)和歷史哲學(xué))的要義就在于對(duì)歷史是一種定型的存在而史學(xué)就是對(duì)這種存在的準(zhǔn)確描繪等常識(shí)觀的突破。遺憾的是新聞傳播史研究對(duì)這種變革似乎反應(yīng)遲鈍,甚至不無(wú)隔膜。即使西方的一些經(jīng)典的新聞傳播史著述也同樣滯后,如埃默里父子的《美國(guó)新聞史》何謂歷史7新史學(xué)的三大命題當(dāng)代史學(xué)研究的新動(dòng)向和新發(fā)展以20世紀(jì)為起點(diǎn),尤以二戰(zhàn)結(jié)束為標(biāo)志,概言之為三個(gè)命題:“一切歷史都是當(dāng)代史”、“一切歷史都是思想史”、“一切歷史都是文學(xué)史人人都知道,歷史這個(gè)詞,不管是在德文、法文還是在英文中都是模糊的,它既指現(xiàn)實(shí)也指我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。在以上三種語(yǔ)言中都存在著一些可以對(duì)以上兩種情況進(jìn)行區(qū)別的詞。英國(guó)人用history這個(gè)詞,也用story(故事)這個(gè)詞;如果想給歷史一個(gè)定義,他們會(huì)說(shuō):historyisthestoryofthedeadtoldbytheliving,用法語(yǔ)講:歷史是活人講的關(guān)于死人的故事。德國(guó)人區(qū)別Geschichte和Histoire這兩個(gè)詞:Geschichte既指現(xiàn)實(shí)也指我們對(duì)它的認(rèn)識(shí),Histoire則只指認(rèn)識(shí),或我們重建、講述、撰寫(xiě)過(guò)去的方式。在法語(yǔ)中,必要時(shí),我們可以用historiographies(歷史編撰)這個(gè)詞來(lái)與模棱兩可的histoire形成對(duì)立,特指撰寫(xiě)歷史的方式;但事實(shí)上,大部分關(guān)于歷史理論及治史法的書(shū)往往不對(duì)歷史這個(gè)詞作明確的區(qū)別,輪換著使用它的兩個(gè)含義,既用它指認(rèn)識(shí)歷史這一主觀現(xiàn)象,也用它指假定存在的客觀或客觀化的現(xiàn)象。雷蒙·阿隆:《論治史》新史學(xué)的三大命題8一切歷史都是當(dāng)代史19世紀(jì)以前的“舊史學(xué)”:“如實(shí)直書(shū)”的實(shí)證史學(xué)20世紀(jì)后的新史學(xué)(NewHistory),歷史已經(jīng)從過(guò)去被還原到當(dāng)代,從客體被還原到主體。美]卡爾·貝克爾:《什么是歷史》探討了歷史的當(dāng)代性歷史事實(shí)是什么:“是證明曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這一事實(shí)的有關(guān)記載”是可以使人們想象的再現(xiàn)這一事件的一個(gè)象征歷史事實(shí)在哪里:在人們的頭腦中,在人的精神世界或文化創(chuàng)作歷史事實(shí)發(fā)生于何時(shí):“此刻它就是現(xiàn)在的一部分”[意]克羅齊:“一切歷史都是當(dāng)代史”概括起來(lái),一切歷史都是當(dāng)代史的命題包含三層意思:復(fù)現(xiàn)歷史都表現(xiàn)為現(xiàn)時(shí)的思想活動(dòng);研究歷史都由現(xiàn)時(shí)的興趣所引發(fā);把握歷史都按現(xiàn)時(shí)的水平去衡量。這三者都展示出歷史與現(xiàn)時(shí)的統(tǒng)一性而正是這種統(tǒng)一性使過(guò)去的歷史獲得突出的當(dāng)代性,進(jìn)而言之當(dāng)代性才是“全部歷史的本質(zhì)特征”(克羅齊)。一切歷史都是當(dāng)代史9切歷史都是思想史柯林武德步克羅奇提出:“一切歷史都是思想史”新史學(xué)無(wú)不注重史學(xué)的思想蘊(yùn)涵、哲學(xué)意味和精神追求,“用個(gè)流行的比喻說(shuō)法,即:思想是靈魂,抽掉了思想,歷史或史學(xué)就將剩下一具沒(méi)有靈魂的軀殼?！?何兆武《歷史理性批判文集》)歷史科學(xué):[德]蘭克“歷史科學(xué)之父”現(xiàn)代史學(xué)歷史哲學(xué):[意]維柯《新科學(xué)》(1725)思辨歷史哲學(xué):維柯一康德一黑格爾一馬克思一斯賓格勒-湯因比思辨的歷史哲學(xué)落幕了,分析的歷史哲學(xué)登場(chǎng)了—“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向切歷史都是思想史10切歷史都是文學(xué)史·現(xiàn)代史學(xué)的一大趨勢(shì),是向文學(xué)靠攏或回歸。近來(lái)歷史哲學(xué)的發(fā)展?jié)u漸已經(jīng)不再傾向于把歷史研究作為“科學(xué)的”,甚曘恢芟鑫梨的但忿輟朽變雯季概系寫(xiě)作的結(jié)構(gòu),即理美]L.明克《當(dāng)代西方歷史哲學(xué)述評(píng)》歷史與文學(xué)的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng):“文史不分家”的傳統(tǒng)中西皆然19世紀(jì)以孔德為先的實(shí)證主義大行其道,這樣種文學(xué)化或敘事化的史學(xué)傳統(tǒng)才開(kāi)始遭到質(zhì)疑,遭到輕略,最終被打上“非科學(xué)”或“不科學(xué)”的烙印而退居邊緣孔德切歷史都是文學(xué)史11世界新聞傳播史課件12世界新聞傳播史課件13世界新聞傳播史課件14世界新聞傳播史課件15世界新聞傳播史課件16世界新聞傳播史課件17世界新聞傳播史課件18世界新聞傳播史課件19世界新聞傳播史課件20世界新聞傳播史課件21世界新聞傳播史課件22世界新聞傳播史課件23世界新聞傳播史課件24世界新聞傳播史課件25世界新聞傳播史課件26世界新聞傳播史課件27世界新聞傳播史課件28世界新聞傳播史課件29世界新聞傳播史課件30世界新聞傳播史課件31世界新聞傳播史課件32世界新聞傳播史課件33世界新聞傳播史課件34世界新聞傳播史課件35世界新聞傳播史課件36世界新聞傳播史課件37世界新聞傳播史課件38世界新聞傳播史課件39世界新聞傳播史課件40世界新聞傳播史課件41世界新聞傳播史課件42世界新聞傳播史課件43世界新聞傳播史課件44世界新聞傳播史課件45世界新聞傳播史課件46世界新聞傳播史課件47世界新聞傳播史課件48世界新聞傳播史課件49世界新聞傳播史課件50世界新聞傳播史課件51世界新聞傳播史課件52世界新聞傳播史課件53世界新聞傳播史課件54世界新聞傳播史課件55世界新聞傳播史課件56世界新聞傳播史課件57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