第8課-西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)-中外歷史綱要-精優(yōu)課件-高中歷史-高考?xì)v史

anlw）---布克哈特新航路開辟（孤立---聯(lián)系）anlw）一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的

新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”意為“再生”復(fù)興的搖籃Part1意大利興起地點(diǎn)

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興文藝復(fù)搖籃15世紀(jì)的佛羅倫薩

為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利？如今的佛羅倫薩

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材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來……

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）

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材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）人是萬(wàn)物的尺度

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材料三他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。

——布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）美第奇家族

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材料四無論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?

——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）

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材料五黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。

——王乃耀.藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）對(duì)宗教信仰的反思與懷疑（社會(huì)心理）黑死病掃蕩的歐洲驚世的巨匠Part214世紀(jì)---“文學(xué)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)但丁與神曲“…他們沒有犯過罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧]有受過‘洗禮’……因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊?/p>

---《神曲》地獄第一層地獄第八層“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。---《神曲》堅(jiān)守傳統(tǒng)——濃厚的中世紀(jì)色彩抨擊教會(huì)——鮮明的近代特色他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人

——恩格斯

人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)“（教會(huì)）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所……我不想變成上帝，或者居住在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?--《歌集》克彼特拉與歌集14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”現(xiàn)世幸福禁欲主義當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；---《歌集》虛偽造作真情實(shí)感14世紀(jì)---“文學(xué)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)《十日談》插圖“有人努力寫著作品，替他們的時(shí)代增添光彩；有人貪得無厭，只知道面包，卻象蟲子一樣無聲無息地死去。”與薄伽丘十日談無所作為發(fā)揮才智15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”

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中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇米開朗基羅拉斐爾《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《雅典學(xué)派》《西斯廷圣母》《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》15世紀(jì)---“美術(shù)三杰”

第四單元8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》

拉斐爾《圣母》

中世紀(jì)《圣母子》呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心眉頭緊皺目光堅(jiān)毅

人的意志《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

---《米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義》英雄？普通人？

人的力量青筋暴起

人的智慧武器精巧

人的美感軀體完美意志力量智慧美感“人文主義的宣言”

人們爭(zhēng)先恐后奔向廣場(chǎng)，爭(zhēng)取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條……這位堅(jiān)強(qiáng)的年輕人感動(dòng)得熱淚盈眶。只見紙條上寫著：“你給我們帶來了自尊心！”“作為佛羅倫薩人，我們感到自豪?！薄叭祟愂亲钣辛α康?！”

——《創(chuàng)造美的人們》

中外歷史綱要下冊(cè)第四單元精神內(nèi)核以為中心神以為中心人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感探索人與自然8.1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

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15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興開始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播——

（天主教）宣稱教皇有權(quán)任意解釋《圣經(jīng)》，神職人員更是壟斷了閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利和機(jī)會(huì)，普通會(huì)眾擁有一本《圣經(jīng)》簡(jiǎn)直是癡心妄想。格里高利七世（1020年—1085年）卡諾莎悔罪

雖然擁有數(shù)位情婦與7名兒女，（亞歷山大六世）仍能在1492年當(dāng)選為教宗，這主要是因?yàn)樗軌蛞暂^高價(jià)錢購(gòu)得教職，打敗其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?！湼窭梗骸蹲诮谈母镞\(yùn)動(dòng)思潮》亞歷山大六世（1431-1503）（1517年）修士約翰·臺(tái)徹爾受命在德國(guó)口若懸河地銷售贖罪券……他居然說：如果某人與基督的母親睡覺，教皇也有權(quán)在天國(guó)和人間赦免他，只要他肯把錢扔進(jìn)錢箱里。只要教皇寬恕了他的罪，那么上帝也會(huì)寬恕他?！ダ锏吕锵＃骸蹲诮谈母锸贰?/p>

很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。

每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！R丁·路德：《九十五條論綱》當(dāng)中世紀(jì)神學(xué)家提及“圣經(jīng)”時(shí)，差不多毫無例外是指……4世紀(jì)末至5世紀(jì)初哲羅姆所譯的拉丁文《圣經(jīng)》譯本?！湼窭梗骸蹲诮谈母镞\(yùn)動(dòng)思潮》

路德進(jìn)行宗教改革的依據(jù)是古典的《圣經(jīng)》文本（希臘文，成書于公元1世紀(jì)左右），這不僅使他從中獲得了新的活力和靈感，也使他的改革主張具有某種權(quán)威性和合法性?！说聵s：《在德意志的語(yǔ)言中尋找上帝》路德的依據(jù)是什么？有說服力嗎？

上帝的公義，乃是憑信心而獲得的，因“義人必因信得生”，因?yàn)槿恕靶睦锵嘈?，就可以稱義”。——路德：《路德文集》路德主張，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝對(duì)話?！鞚h國(guó)：《歷史》必修三

不管哪國(guó)君主，只要他奉新教，路德就愿意承認(rèn)他是本國(guó)的宗教首腦?！_素：《西方哲學(xué)史》

他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》你如何理解馬克思的觀點(diǎn)？1520年6月15日教皇頒發(fā)詔書譴責(zé)路德，命令他撤回自己的觀點(diǎn)。路德拒絕，并當(dāng)眾焚燒了詔書。教皇大為震怒。宣布開除其教籍，并傳喚他出席沃爾姆斯國(guó)會(huì)。

路德：“除非用圣經(jīng)的明證或清晰的理性說服我……我不能夠也不愿意收回任何東西，因?yàn)檫`心行事既是罪惡的，也很危險(xiǎn)。這就是我的立場(chǎng)，我別無選擇。愿上帝佑助我，阿門！”——《路德文集》路德身上體現(xiàn)了怎樣的精神？馬丁·路德《圣經(jīng)》譯本1543年“據(jù)統(tǒng)計(jì)，1516-1546年期間，僅馬丁·路德一個(gè)人的著作發(fā)行量達(dá)到310萬(wàn)冊(cè)……以當(dāng)時(shí)德國(guó)的人口計(jì)，平均每?jī)蓚€(gè)人就能夠擁有一份這樣的出版物；如果以識(shí)字人口進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，每個(gè)識(shí)字的人所擁有的出版物約有20本之多?！苁┩ⅲ骸堵返滦陆绦麄鞯牟呗约捌渥饔谩仿返伦?517加爾文宗1536英國(guó)國(guó)教1534耶穌會(huì)1540為了彰顯他的榮耀，上帝預(yù)定有些人和天使得永生，而其余的人則受永死。——《威斯敏斯特信綱》

被選召的基督徒在這世上唯一的任務(wù)就是盡自己最大的能力去履行上帝的戒律，從而增添上帝的榮耀。

我們必須敦促所有的基督徒盡其所能去獲取他們能獲取的一切，并且節(jié)省他們能節(jié)省的一切?！f伯：《新教倫理與資本主義精神》加爾文談?wù)勀銓?duì)該教義的認(rèn)識(shí)？加爾文宗：有一天早晨，我心里很愁悶，翻開《圣經(jīng)》，看到了這段話：‘我將永遠(yuǎn)不離開你，不棄絕你?！荫R上覺得這段話是對(duì)我而發(fā)的，否則的話，為什么恰好在我悲傷自己的處境，覺得自己已經(jīng)被人神共棄的時(shí)候讓我看到呢?魯濱遜在島上對(duì)星期五進(jìn)行宗教灌輸：“圣經(jīng)是我們走向天堂的最可靠的指南一上帝的語(yǔ)言；同時(shí)上帝的圣靈也在用上帝的語(yǔ)言教導(dǎo)我們，領(lǐng)導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)真理……”盡管他后來已溫飽無虞，年復(fù)一年安排日程仍舊那么井井有條，內(nèi)外操持仍舊那么一絲不茍?！迅＃骸遏敒I遜漂流記》1719宗教改革對(duì)人的精神面貌產(chǎn)生了怎樣的影響？

你只要稍稍留意一下有關(guān)職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)