關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的一些思考

PAGEPAGE2關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的一些思考第43期中青班高宏很感謝黨校能夠提供這樣一種學(xué)習(xí)形式，使我能夠有機(jī)會(huì)與大家一起交流和分享我學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)體會(huì)和思考。今天是4月9號(hào)，從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在整整一個(gè)月時(shí)間，我們學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》（馬恩合作）第二篇是《資本論》（馬克思）第三篇是《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》（恩格斯）、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（恩格斯）、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（馬克思）、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（馬克思）、《論糧食稅》（列寧）、《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論十大關(guān)系》等10篇馬列篇經(jīng)典著作。有收獲嗎？如果老師這樣問(wèn)學(xué)員，當(dāng)然大家都會(huì)說(shuō)有收獲，但我坦率地說(shuō)，沒(méi)有收獲，越學(xué)越糊涂了。這恰恰說(shuō)明，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，不是一天兩天的事，也不是一月兩月的事情，而是需要終身為之努力的事情。也許這就是我的唯一的收獲。所以，我下面所談的所謂的思考，只是為自己今后如何學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典提供一點(diǎn)思路和方法而已。我今天和大家想分享三個(gè)方面的問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)做任何事情都會(huì)有動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典也是一樣，一方面是外在動(dòng)力，一方面是內(nèi)在動(dòng)力。一、外在動(dòng)力（一）形勢(shì)和任務(wù)的要求當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，改革建設(shè)任務(wù)日益艱巨，這對(duì)我們黨應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力提出了更高的要求。越是形勢(shì)復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越需要正確的理論指導(dǎo)，才不至于迷失方向。（二）重視學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)我們黨歷來(lái)重視干部的學(xué)習(xí)，尤其重視領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)，特別是對(duì)馬列主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。1940年，毛澤東同志在接見(jiàn)從前線回中央黨校學(xué)習(xí)的同志時(shí)說(shuō)：馬列主義的書(shū)要經(jīng)常讀，《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下100遍，遇到問(wèn)題我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，每讀一遍我都有新的啟發(fā)。沒(méi)有大量真正精通馬克思列寧主義革命理論的干部，要完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不可能的?！@是毛澤東同志的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。1981年3月26日，在同《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》起草小組負(fù)責(zé)同志的談話中，鄧小平同志很贊成陳云同志提出的“建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思我試圖去廓清馬克思主義是否落后與時(shí)代？馬克思想建立的究竟是個(gè)怎樣的社會(huì)，馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是否就是那個(gè)規(guī)律？因?yàn)橛幸苫?，所以才要學(xué)習(xí)。想通過(guò)溯本追源來(lái)消除內(nèi)心的疑團(tuán)。這就是我自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這個(gè)動(dòng)機(jī)應(yīng)該說(shuō)是樸素的，也是客觀的。第二格部分：讀什么馬列經(jīng)典，不是一兩部著作，而是一個(gè)浩大的工程，是100多年來(lái)，馬克思主義的經(jīng)典作家用心寫(xiě)作出來(lái)的包羅萬(wàn)象的著作。我們不可能將馬克思全部著作讀完，當(dāng)然，如果我們真的有精力，而且有耐心能將馬列的經(jīng)典著作全部讀完那是最好不過(guò)的。因?yàn)椋绻荒芡暾x完馬列著作，必然對(duì)馬列的思想不能全面把握，必然會(huì)存在偏差。但想全部讀完，又是不可能的，這里面就有個(gè)選擇的問(wèn)題，究竟選那些著作來(lái)讀呢？一般我們會(huì)說(shuō)，選擇具有代表性的作品來(lái)讀，但哪些具有代表性呢？其實(shí)這挺難的，我們只能選擇在某一方面最成熟的作品。除了教材推薦的篇目以外，還應(yīng)讀讀這幾本。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》恩格斯《反杜林論》《家庭、私有制和國(guó)家和起源》列寧的《怎么辦》《國(guó)家與革命》。斯大林《馬克思主義和民族問(wèn)題》《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》。第三部分：怎么讀一是要把握好兩個(gè)原則：1、在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，要深刻理解和把握兩種“文本”：

顯在的文本：就是在原著文本的字里行間能明確地讀出的作者的思想。具有實(shí)然性。潛在的文本：就是原著文本中的思想隨時(shí)空的轉(zhuǎn)換，可能做出的新的合理性解讀。具有可能性。從理論發(fā)展角度看，忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“可能性”的解讀高于“實(shí)然性”的解讀。2、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，必須忠實(shí)于原著。所謂“忠實(shí)”就是在研讀經(jīng)典著作時(shí)，由于時(shí)空跨越、語(yǔ)義演化，絕對(duì)地按字面來(lái)理解原著是無(wú)法把握作者真實(shí)的思想。（比如共產(chǎn)黨宣言中的共產(chǎn)共妻的論述，但是馬克思的這段原話，的確是容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)的。）相反，它可能恰是一種誤解。這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)在忠實(shí)原著思想的基礎(chǔ)上，解讀它的現(xiàn)代性含義。二是要運(yùn)用好三個(gè)“抓手”站在什么樣的角度，從什么地方切入原著，即從什么樣的視角去理解原著的詞句，這對(duì)于是否能忠實(shí)把握原著的思想是非常重要的。因此，在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，解決入門問(wèn)題非常重要。1.時(shí)代背景、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)了解作者生活的時(shí)代背景。把握他所生活時(shí)代的時(shí)代主題及社會(huì)狀況，是忠實(shí)于原著所必須具有的視野；了解作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，即他為了解決什么問(wèn)題，站在什么樣的立場(chǎng)來(lái)觀察、分析、解決問(wèn)題，是忠實(shí)于原著的直接前提。將作者所要解決的問(wèn)題，置于他所生活的時(shí)代、社會(huì)的大背景下，去審視作者是如何提問(wèn)、如何去分析、解決問(wèn)題的，這不僅有利于忠實(shí)于作者的思想，而且有利于我們了解和把握作者觀察、分析和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。2.作者思想演變、發(fā)展過(guò)程及其中發(fā)生的重大事件。任何人的思想都有一個(gè)從不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，而且，任何人的思想發(fā)展過(guò)程必定受其生活中所發(fā)生的重大事件的影響。一篇（或部）原著是作者思想不成熟時(shí)期還是成熟時(shí)期的作品，或者是從不成熟或成熟過(guò)渡時(shí)期的作品，這直接決定它的理論價(jià)值。若不能準(zhǔn)確定位，則勢(shì)必是拔高或貶低這篇原著的觀點(diǎn)。

3.整體的邏輯結(jié)構(gòu)、中心思想。

對(duì)文本的整體邏輯結(jié)構(gòu)、中心思想理解和把握，對(duì)于我們忠實(shí)于馬克思主義原著十分必要。只有把握原著的整體結(jié)構(gòu)和中心思想，才能避免對(duì)原著思想的片面理解，從而更好地在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上，對(duì)原著思想做出合理的準(zhǔn)確的全面的解讀。三是必須具備兩項(xiàng)基本功研讀原著必須具有一定的基本功，尤其是兩個(gè)方面的基礎(chǔ)非常重要：1.史學(xué)的功底馬克思、恩格斯、列寧的原著距離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，他們生活的時(shí)代及他們的著作中涉及的史事、人物對(duì)于今天的青年人都很陌生。這就要求我們必須加強(qiáng)史學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解他們生活時(shí)代及他們的著作中所涉及史事、人物的基本概貌。這對(duì)于我們理解和把握原著所提問(wèn)題、提問(wèn)的方式、解決問(wèn)題的方法及關(guān)于問(wèn)題的基本觀點(diǎn)的歷史必然性和歷史局限性是非常必須的。2.文化（文學(xué)）功底馬克思主義是人類文明的優(yōu)秀成果，但它是直接從西方文化發(fā)端的。中西文化的差異是妨礙我們忠實(shí)把握原著的一道坎。要克服這種障礙，就必須對(duì)西方文化有一定的了解，從而避免望文生義。如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,寫(xiě)到貨幣的本質(zhì)時(shí),曾引用莎士比亞戲劇《雅典的泰門》中的詩(shī)文。馬克思恩格斯認(rèn)為巴爾不能扎克、狄更斯等批判現(xiàn)實(shí)主義作家的作品比當(dāng)時(shí)的政治家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提供的全部資料還要豐富得多。四是必須解決好“學(xué)什么”的問(wèn)題1.基本觀點(diǎn)、基本原理學(xué)習(xí)原著，當(dāng)然首先要為了掌握馬克思的基本觀點(diǎn)、基本原理，更加深刻、準(zhǔn)確地把握馬克思主義的基本原理。這是正確地運(yùn)用馬克思的基本前提。2.基本方法馬克思經(jīng)典作品指出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，是他們得出基本結(jié)論的前提。掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本原理，并進(jìn)而學(xué)會(huì)他們分析、解決問(wèn)題的方法，尤為重要。特別是今天，學(xué)會(huì)馬克思主義的基本方法對(duì)于我們將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解決建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的新問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有非常緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。五是找到適合自己的一種閱讀模式（五步法）1.文本解讀。通過(guò)閱讀文本：（1）掌握其結(jié)構(gòu)，包括以章節(jié)為綱的形式結(jié)構(gòu)，及以內(nèi)在關(guān)聯(lián)為目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)；（2）明白其問(wèn)題意識(shí)，以及作者是如何回答問(wèn)題的，包括其主張的陳述自己主張的路徑；（3）獲悉其基本命題、該書(shū)的主要理論和思想，從而在腦海中建立起關(guān)于本書(shū)的一個(gè)總體印象。2.語(yǔ)境分析。為了解決基本命題提出的深層背景，以及哪些因素促使作者凝思運(yùn)筆，就必須叩問(wèn)其時(shí)代背景、社會(huì)背景，并且了解該經(jīng)典著作在知識(shí)、理論和思想脈絡(luò)中的特定時(shí)空?qǐng)鼍啊?.主題把握。在文本和語(yǔ)境分析的基礎(chǔ)上，把我經(jīng)典文本透露出作者所要表達(dá)的主題思想，我們從此意義中又能獲得什么，包括固有的意義與接受者賦予的意義、文本明示的意義與讀者閱讀進(jìn)程中觸發(fā)、引申的意義，不言之言與微言大義等。4.風(fēng)格賞析。通過(guò)風(fēng)格賞析，對(duì)它的敘述視角、研究路徑加以分析，藉此可看出作