人教版新課標(biāo)九年級(jí)語(yǔ)文教案樣板五篇

人教版新課標(biāo)九年級(jí)語(yǔ)文教案樣板五篇認(rèn)真編寫(xiě)教案是提高教學(xué)水平的重要過(guò)程。教師編寫(xiě)教案是一個(gè)研究教學(xué)計(jì)劃或教學(xué)大初中九年級(jí)語(yǔ)文教案1《應(yīng)有格物致知精神》1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。3.引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物致知“的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。教學(xué)重點(diǎn)：(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因教學(xué)方法：分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：(一)導(dǎo)入1.同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文屏幕。2.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)3.了解作者4.檢查預(yù)習(xí)：(1)注音：丁肇()中不知所措()(2)釋詞：格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識(shí)。誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。正心：端正心思。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。(二)整體感知1.朗讀課文，回答導(dǎo)入問(wèn)題同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.。我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在那個(gè)女大學(xué)生高分低能。2.整體分析課文內(nèi)容(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因面意思?明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及中國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。(6)歸納本文結(jié)構(gòu)討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。(三).合作探究，明確本文論證方法1聚焦論證方法(學(xué)生討論、明確)A.引用論證法：開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。B.舉例論證法：借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的;借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。C.對(duì)比論證。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。(四)小結(jié)：本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不天的學(xué)習(xí)。要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事?！≌刂?五)作業(yè)：你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子。(六)板書(shū)設(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神具體剖析“格物致知”的含義具體分析“格物致知”精神的重要性提出希望，發(fā)出號(hào)召初中九年級(jí)語(yǔ)文教案2《陳涉世家》一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)與能力目標(biāo)借助課_釋?zhuān)x懂文章內(nèi)容，反復(fù)誦讀培養(yǎng)學(xué)生良好的文言語(yǔ)感。(二)過(guò)程與方法目標(biāo)梳理本文敘事脈絡(luò)，學(xué)習(xí)本文通過(guò)人物語(yǔ)言描寫(xiě)塑造人物形象的方法。(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)會(huì)從歷史人物身上汲取積極向上的精神力量，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向和理想。二、教學(xué)重點(diǎn)梳理本文敘事脈絡(luò)，明確大澤鄉(xiāng)農(nóng)民起義的前因后果。三、教學(xué)難點(diǎn)以情節(jié)為基礎(chǔ)，以人物語(yǔ)言為突破點(diǎn)，分析陳涉形象。四、教學(xué)過(guò)程(一)文本導(dǎo)入《史記》我過(guò)第一部紀(jì)傳體通史，陳勝吳廣起義(大澤鄉(xiāng)起義)中國(guó)歷第一次大規(guī)模農(nóng)民起義。兩個(gè)“第一”疊加，產(chǎn)生的效應(yīng)不是“1+1=2”，而是“1+1=2107”，還用問(wèn)嗎?今天學(xué)習(xí)的這篇的文章重要性就不言而喻了!(二)突破標(biāo)題“陳涉世家”中“陳涉”即“陳勝”，那為什么不直接用“陳勝世家”;“世家”是什么意思?為什么一平民能進(jìn)入“世家”行列?(三)梳理脈絡(luò)通過(guò)觀看大澤鄉(xiāng)起義的視頻，梳理本文的敘事脈絡(luò)。謀劃起義→輿論造勢(shì)→發(fā)動(dòng)起義(四)探究形象以各個(gè)情節(jié)為基礎(chǔ)，篩選出陳涉的語(yǔ)言，由此概括出陳涉的形象：洞察時(shí)局、卓越組織領(lǐng)導(dǎo)才干、志存高遠(yuǎn)、抱負(fù)非凡。五、拓展延伸對(duì)比：《史記?陳涉世家》和《漢書(shū)?陳勝傳》，功勞大VS功勞小?六、板書(shū)設(shè)計(jì)初中九年級(jí)語(yǔ)文教案3《香菱學(xué)詩(shī)》教學(xué)目標(biāo)1.細(xì)品黛玉指點(diǎn)香菱學(xué)詩(shī)_徑、香菱談讀詩(shī)體會(huì)和香菱苦心寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)，從中得到閱讀和寫(xiě)作的啟發(fā);2.體會(huì)文章有關(guān)香菱學(xué)詩(shī)的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的傳神之處;3.分析香菱這一人物形象，把握人物的悲劇氣韻;4.走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，推介小說(shuō)經(jīng)典片段，借助網(wǎng)絡(luò)，瀏覽紅樓夢(mèng)相關(guān)網(wǎng)站。教學(xué)重點(diǎn)1.品味詩(shī)學(xué)傳薪，把握寫(xiě)作津梁;2.把握神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。教學(xué)方法1.反復(fù)品讀課文，至少精讀三到四遍，以寫(xiě)作角度為突破口，把握全篇;2.借助網(wǎng)絡(luò)，自主、合作、探究。教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)第一課時(shí)課時(shí)定向1、了解中國(guó)古典四大名著之一《紅樓夢(mèng)》2、感知課文內(nèi)容教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課1.中國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》，大多數(shù)初讀者都會(huì)被它的博大精深、紛繁復(fù)雜、深?yuàn)W難懂所嚇倒，常常是肅然起敬，望而生畏。沒(méi)有進(jìn)人紅樓，就永遠(yuǎn)不知它的真正偉大。2.走進(jìn)主人公——香菱。二、探究以下問(wèn)題：①香菱有著怎樣的身世和處境?明確：香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運(yùn)：從小遭受災(zāi)難，被拐賣(mài)，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡_和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進(jìn)了大觀園，有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩(shī)寫(xiě)起的。②結(jié)合作品內(nèi)容討論：香菱是一個(gè)怎樣的人?從哪里可以看出來(lái)?找出文中有關(guān)香菱學(xué)詩(shī)的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，加以分析。明確：精華靈秀，悟性極強(qiáng)。學(xué)詩(shī)時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。原來(lái)香菱是一個(gè)極富文學(xué)氣質(zhì)的人，她早就想學(xué)詩(shī)了，但苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)，只好自己弄本舊詩(shī)，偷空看兩首。進(jìn)_觀園后，深藏在內(nèi)心的精神饑渴一下子勃發(fā)起來(lái)，進(jìn)園的當(dāng)晚就來(lái)找黛玉，希望向黛玉學(xué)詩(shī)。黛玉熱情指導(dǎo)，列舉名作讓香菱閱讀。香菱拿了詩(shī)回來(lái)“諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡。寶釵見(jiàn)他這般苦心，只得隨他去了”。在黛玉的誘導(dǎo)下，香菱的視野不斷擴(kuò)大，當(dāng)她進(jìn)人創(chuàng)作沖動(dòng)狀態(tài)時(shí)，形象光彩奪目：“連房也不人，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿粒瑏?lái)往的人都詫異”;寫(xiě)第三稿時(shí)“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，甚至夢(mèng)中喊出：“可是有了，難道這一首還不好?”對(duì)這個(gè)一心撲在詩(shī)歌創(chuàng)作中的人物，作者準(zhǔn)確地描繪出她的一言一行和神情變化。精神食糧的大量攝人，使香菱的內(nèi)心充實(shí)豐富起來(lái)，她悟出了一些道理。香菱的藝術(shù)感受力很高，她一讀詩(shī)，眼前就能出現(xiàn)詩(shī)歌中那動(dòng)人的形象。③通過(guò)塑造香菱這一形象，作者寄予了怎樣的思想感情?明確：在本文中，作者以飽蘸深情的筆墨，漚歌了香菱這個(gè)為精華靈秀所鐘愛(ài)的薄命女子。香菱這樣的人竟然和薛蟠生活在一起!而且受他的_作踐。那薛蟠只會(huì)胡扯“女兒愁，洞房里攛出了大馬猴”之類(lèi)，是極端粗陋鄙俗之人。香菱的境遇是值得同情和惋惜的。封建社會(huì)男女是如此的不平等!④有人說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”，試作分析。明確：《紅樓夢(mèng)》在描寫(xiě)人物時(shí)，女性無(wú)疑是最重要的，所以才有人評(píng)價(jià)說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》既是女性的悲歌，又是女性的贊歌”。曹雪芹以其精細(xì)的雕塑力，創(chuàng)造出許多個(gè)性鮮明、優(yōu)美動(dòng)人的女性形象。他不僅對(duì)裊娜風(fēng)流的林黛玉，對(duì)有著炭火一般熱情而被生生撲滅了的晴雯，而且對(duì)那個(gè)不惜用生命來(lái)證明自己清白的尤三姐都充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的同情和贊美。和封建社會(huì)蔑視女子、_女子的腐朽思想相反，曹雪芹提出了尊重女性、提高女性地位的新思想，并且歌頌了女子的多才多藝，贊揚(yáng)了女子反_反_的斗爭(zhēng)精神。他曾這樣寫(xiě)到：“凡山川日月之精秀，只鐘于女子，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”把女子提高到比男子更高的地位。推崇女子，鄙棄男子，這就把幾千年來(lái)“男尊女卑”的地位顛倒過(guò)來(lái)，這樣的思想認(rèn)識(shí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”的_綱常是一個(gè)猛烈的沖擊，充分體現(xiàn)出曹雪芹反對(duì)封建禮教的超人勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。第二課時(shí)課時(shí)定向1、理解文章內(nèi)容2、知識(shí)能力遷移教學(xué)過(guò)程一、要求學(xué)生默讀課文一至兩遍，整體感知課文。香菱學(xué)詩(shī)黛玉教詩(shī)香菱求教理論講解香菱談詩(shī)欣賞指導(dǎo)香菱做詩(shī)創(chuàng)作扶持二、要求學(xué)生耐心再讀課文一至兩遍，歸納作品的主要內(nèi)容。1.在文中畫(huà)出黛玉精要概括律詩(shī)要點(diǎn)的句子——講究基本格律、詞句新奇為上、立意要緊，意趣要真、新、深。2.用自己的話(huà)進(jìn)行概括，完成填空：是形式，是表象，只有才是精髓。(律詩(shī)、詞句、立意)3.歸納概括黛玉指導(dǎo)香菱從事學(xué)詩(shī)實(shí)踐活動(dòng)的要點(diǎn)。多讀，“讀詩(shī)百遍，其義自見(jiàn)”;讀名家，精讀詩(shī)禪、詩(shī)仙、詩(shī)圣的作品，打好“底子”;要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。從以上歸納中，要求學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勛约旱睦斫夂酮?dú)特體驗(yàn)。三、從文章中，我們不僅可以得到詩(shī)歌欣賞和創(chuàng)作的相關(guān)知識(shí)，還可以拓展到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的其他領(lǐng)域，閱讀下面兩個(gè)片段，說(shuō)說(shuō)你得到哪些啟示。四、由語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域拓展到一切領(lǐng)域，你還可以得到哪些啟示和收獲?以“香菱學(xué)詩(shī)的啟示”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇隨筆。如“超級(jí)老師林黛玉”“做有心人”“轉(zhuǎn)益多師，不恥下問(wèn)”“持之以恒，積微知著”等可作為參考題目。初中九年級(jí)語(yǔ)文教案4《出師表》教學(xué)目標(biāo)：1、理解課文大意，掌握一些實(shí)詞的意思和用法。2、學(xué)習(xí)全文以議論為主，兼用敘事、抒情的寫(xiě)法。3、了解作者對(duì)后主提的三點(diǎn)建議。課時(shí)安排：3課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、簡(jiǎn)介作者及“表”這一體裁，了解諸葛亮上這篇表文的背景和目的。2、熟讀課文，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。3、疏通課文1—5節(jié)的大意。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)語(yǔ)：由諸葛亮這一歷史人物導(dǎo)入(也可以由成語(yǔ)“三顧茅廬”導(dǎo)入)，可以讓學(xué)生介紹諸葛亮這個(gè)人物，說(shuō)出有關(guān)諸葛亮的歷史故事(如：草船借箭、七擒孟獲、空城記等)。1、簡(jiǎn)介“表”這種文體以及作者上這篇表的背景和目的。“表”，是中國(guó)古代臣子向君主陳述請(qǐng)求和愿望的一種文體，又稱(chēng)“奏疏””或“奏章”。“出師表”是出兵打仗前，主帥給君主上的一種奏章。背景和目的：蜀漢建興(后主劉禪的年號(hào))五年，諸葛亮為了完成先帝劉備統(tǒng)一全國(guó)的大消除北伐的后顧之憂(yōu)，因此上這篇“表”，希望國(guó)內(nèi)政治清明，后方穩(wěn)定，使他“北伐中原”的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。2、朗讀課文，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練⑴教師范讀，要求學(xué)生聽(tīng)清生字的讀音和句中停頓。⑵學(xué)生根據(jù)要求自讀課文，讀后正音。要求：a、讀準(zhǔn)字音(注意“預(yù)習(xí)一”)b、初步感知課文內(nèi)容。正音：教師出示黑板(或幻燈)⑶指名朗讀(或分組朗讀)，其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)并進(jìn)行糾正。⑷齊讀3、疏通課文1—5節(jié)的大意⑴指名朗讀1—5節(jié)⑵學(xué)生對(duì)照書(shū)下的注釋和譯文，弄懂這5節(jié)的大意。[說(shuō)明由于書(shū)下的解釋比較詳細(xì)，書(shū)旁又有譯文，因此不必在翻譯上進(jìn)行太多的講解，讓學(xué)生對(duì)照注釋和譯文自己把意思弄懂即可。如學(xué)生有不懂的可提出來(lái)討論。]⑶討論難句的意思。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)……以塞忠諫之路也陟罰臧否，不宜異同此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也⑷學(xué)生不看書(shū)旁譯文，翻譯1—5節(jié)課文。⑸朗讀課文4、課堂檢測(cè)文學(xué)常識(shí)、注音、解釋加點(diǎn)的字、翻譯句子5、布置作業(yè)⑴熟讀課文⑵背誦課文1—5節(jié)第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、疏通課文6—9節(jié)大意，掌握一些實(shí)詞的用法，會(huì)翻譯課文。2、區(qū)別詞語(yǔ)的古今義教學(xué)過(guò)程：1、復(fù)習(xí)檢測(cè)：背誦課文1—5節(jié)2、疏通課文6—9大意。⑴指名朗讀6—9節(jié)⑵學(xué)生對(duì)照書(shū)下的注釋和譯文，弄懂這4節(jié)的大意。⑶討論難句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