2023年藝術(shù)文化生活?yuàn)蕵分R(shí)-書法知識(shí)考試歷年高頻考題附答案

2023年藝術(shù)文化生活?yuàn)蕵分R(shí)-書法知識(shí)考試歷年高頻考題附答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后第1卷一.參考題庫(kù)(共10題)1.古人發(fā)現(xiàn)，如果將楷書的“永”字進(jìn)行拆分，恰好是八個(gè)不同的筆畫。古人將這八個(gè)常用筆畫——“點(diǎn)、橫、豎、鉤、（）、長(zhǎng)撇、短撇、捺”，稱為“永字八法”。A、豎鉤B、提C、撇折2.宿墨之法，其實(shí)并非書寫時(shí)使用的方法，它并不是與筆畫的完成同時(shí)的，而是在點(diǎn)畫寫完之后，乘筆畫尚濕以水點(diǎn)于筆畫之上，讓墨沖出畫外的用墨方法。3.小篆在書法史上的貢獻(xiàn)及其書藝特征是什么？4.祝允明、文徵明、陳淳、王寵在書法史上被稱為（）A、宋四家B、吳門四家D、元四家5.請(qǐng)介紹一下碑的歷史。6.怎樣去認(rèn)識(shí)傅山提出的“四寧四毋”書論？7.刻印的一般步驟是怎樣的？8.蔡邕的筆法是“神授”的嗎？9.金冬心的隸、楷、行草書的特點(diǎn)如何？10.《書伐》的作者是誰(shuí)？其生平與書法成就如何？第1卷參考答案1.正確答案:B3.正確答案: 自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，經(jīng)過四個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂，于公元前二二一年秦王嬴政（秦始皇）滅六國(guó)建立秦朝，完成了中國(guó)歷史上第一次偉大的統(tǒng)一。秦始皇建國(guó)后實(shí)施一系列鞏固統(tǒng)一的重大措施，如建郡縣制、修長(zhǎng)城、開靈渠、修道路，統(tǒng)一度量衡、貨幣等。其中支持承相李斯主持文字統(tǒng)一是秦朝重要的文化建制?！傲T其不與秦文合者”，在沿續(xù)西周文字傳統(tǒng)的秦系文字的基礎(chǔ)上統(tǒng)一全國(guó)文字，創(chuàng)秦篆?！八棺鱾}(cāng)頡篇，中車府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬作博愛篇。皆取史籀、大篆，或頗省改，所謂小篆者是也。”（許慎《說文解字·敘》）把小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體向全國(guó)推行，并作教育蒙童的課本，進(jìn)行文字普及，從而完成了幾千年以來(lái)文字自然發(fā)展的第一次全面總結(jié)。郭沫若說：“秦始皇帝統(tǒng)一文字是有意識(shí)地進(jìn)一步的人為統(tǒng)一。中國(guó)文字的趨于一統(tǒng)，事實(shí)上并不始于秦始皇，自殷代以來(lái)，文字在逐漸完密的同時(shí)，也在逐漸普及，由黃河流域浸潤(rùn)至長(zhǎng)江流域和珠江流域。兩周所留下來(lái)的金文，是官方文字，無(wú)分南北東西，大體上是一致的。但晚周的兵器刻款、陶文、印文、帛書、簡(jiǎn)書等民間文字，則有區(qū)域性的不同。中國(guó)幅員廣闊，文字流傳到各地，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的期間發(fā)生了區(qū)域性的差別……秦始皇的‘書同文字’，是廢除了大量區(qū)域性的異體字，使文字更進(jìn)一步整齊簡(jiǎn)易化了。這是在文化上的一項(xiàng)大功績(jī)。” 秦代小篆字體比大篆少象形意味，是篆書發(fā)展上最后的有重大影響的形式。小篆筆畫圓潤(rùn)流暢，結(jié)體呈縱勢(shì)長(zhǎng)方形，對(duì)稱均衡、比古文大篆有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的特點(diǎn)。目前流傳下來(lái)的秦代書跡有碑刻、竹簡(jiǎn)墨書、詔版、權(quán)量以及印符文字等。秦始皇東巡時(shí)刻的泰山、嶧山、瑯邪臺(tái)、之罘、碣石、會(huì)稽等刻石，都是標(biāo)準(zhǔn)小篆，相傳出于丞相李斯手筆。但大多已毀，泰山刻石僅存九個(gè)半殘字，瑯邪臺(tái)刻石亦字跡漫漶，嶧山刻石和會(huì)稽刻石都是后人的摹刻。這些刻石的小篆文字，“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”。字體嚴(yán)謹(jǐn)工整，而古厚之氣自存。用筆圓潤(rùn)，“骨氣豐勻，方圓妙絕”，故有“玉筋篆”之稱。字的結(jié)體疏密停勻，平穩(wěn)凝重之中透有逸4.正確答案:B5.正確答案: 古代石刻文字，今日能看到年代最早的是河南安陽(yáng)出土？？的商代石簋斷耳，有十二個(gè)字。另外，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的十只“石鼓”，是在圓形石頭的四周刻字。秦始皇東巡，刻石六塊，據(jù)考證這些是用方塊石頭四面刻字，與漢代以后的碑的形式不同。到目前能見到的西漢石刻，主要有《趙廿二年群臣上壽刻石》（今在河北省）、《麃孝禹碑》（今在山東省博物館）、《甘泉山刻石殘字》（今在陜西?。ⅰ度R子侯刻石》（今在山東鄒縣孟廟），《楊買山記》（原石毀，有拓片存世）、《五鳳刻石》（今在山東曲阜孔廟）、《居攝兩墳壇刻石》（今在山東曲阜孔廟內(nèi)）等等，其稀少如此，所以后世有“前漢無(wú)碑”的說法。南宋陳槱在《負(fù)暄野錄》載尤袤言：“非一代不立碑刻，聞是新莽惡漢德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍嚴(yán)其禁，不容略留。”此說未經(jīng)人道，可作前漢無(wú)碑的原因參考。 在東漢，立碑風(fēng)氣盛行，今日能見到的漢碑，基本上都是東漢時(shí)代的，尤以桓、靈時(shí)期最多，其內(nèi)容多是門生故吏為其府主歌功頌德。它的體制、書法、技藝遠(yuǎn)勝以前。字體有篆有隸，尤以隸書精妙，成為后人學(xué)習(xí)的規(guī)范。代表性的石刻，當(dāng)推漢靈帝熹平年間蔡邕為正定五經(jīng)文字，奉詔將儒學(xué)經(jīng)典《書》、《詩(shī)》、《儀禮》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》刻石建于太學(xué)，其規(guī)模之大，書刻之精，一時(shí)無(wú)兩。碑始立，出現(xiàn)了“其觀及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌”的盛況。 三國(guó)時(shí)代，蜀國(guó)無(wú)碑傳世，吳國(guó)碑刻也甚為寥落，僅見有《谷朗碑》、《禪國(guó)山碑》、《天發(fā)神讖碑》。魏國(guó)承東漢立碑的遺風(fēng)，樹碑不少，至今存于世者尚見十余方碑，著名的有《上尊號(hào)》、《受禪表》、《孔羨碑》、《三體石經(jīng)》等。 漢獻(xiàn)帝建安十年，曹操因天下凋敝，下令禁止立碑，禁碑之事，應(yīng)始于曹操。晉繼魏后，其禁不除，晉武帝咸寧四年有詔：“碑表私美，興虛偽，莫大于此.一禁斷之?！敝钡綎|晉末，仍重申禁碑之議，在南朝數(shù)百年中，此禁似始終未開，以至兩晉南朝罕見有碑傳世。地上立碑遭禁，故碑文轉(zhuǎn)埋在地下，以一長(zhǎng)石為二方石，一為墓蓋，一為墓志，以蓋代額，以志代文，相合而置于棺前，即稱為墓志。 北朝受碑禁影響不大，故碑刻較多，字體已由分隸漸變?yōu)榭`，和后來(lái)的楷書十分接近。東漢立碑以紀(jì)功碑與石闕居多，而北朝因佛教普及深入，凡造象、刻經(jīng)、浮圖、幢柱等均可刻字，立碑的范圍應(yīng)比后漢更為廓大。北碑刻字多出自工匠之手，古拙自然，而少矯揉造作。歐陽(yáng)修說：“自隋以前，碑志文獻(xiàn)鄙淺……然字畫往往佳妙?！笨涤袨橐舱f：“北碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有妍態(tài)，構(gòu)字中皆緊密非常?！北北蜐h碑同受到后世的贊賞。 在隋、唐之際，樹碑眾多，書者多為名書法家，甚至?xí)乙沧钥唐浔?，故碑文書刻精美。立碑的體制較前代更為精致、高大、壯觀，高輒丈余，有額、有趺，現(xiàn)于“西安碑林”、“昭陵碑林”等處即可見到。字體以楷書為主，偶有以行書入石，唐太宗《溫泉銘》應(yīng)是行書入石之始，另外，李邕所書的著名的《岳麓碑》、《李思訓(xùn)碑》也是行書字體。 宋、元、明、清的碑刻，從體制、形式、字體都沿襲前代已定的規(guī)模，基本上沒有大的變化了?？逃谑系奈淖?，一般都是先書后刻。在漢代有所謂“書丹”，是用硃筆先寫在石面上，然后照刻。清嘉慶年間在河南洛陽(yáng)出土?xí)r的三國(guó)魏《王基斷碑》，初出土?xí)r上截已刻，無(wú)剝蝕，下截朱丹未刻，朱字宛然可讀，久乃漸滅，即可為證。朱丹制度沿用了很久。后世刻碑，又采用了“鉤摹”法，就是先寫字在紙上，再鉤摹上石，這樣，書家們就方便多了。鉤摹之法不知始于何時(shí)，唐太宗時(shí)有摹《蘭亭》刻于石，以拓本賜近臣的記載。南宋姜夔《續(xù)書譜》上談雙鉤上石的方法，可見在宋代鉤摹上石之法已普遍流行了?？套值姆椒?，早期碑刻，多是以刻手為主，刻手奏刀時(shí)，不必完全顧及到所寫字的原樣，字的筆畫由刀法而出。如魏碑中的《龍門造像》其筆法鋒棱嶄然者即是。甚至技藝精深的刻手，不需先在石上書丹而直接奏刀，這種刻碑，多屬字?jǐn)?shù)較少的造像之類。隨著書法逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立欣賞的藝術(shù)，刻碑的方法逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭淌譃闀叻?wù)，所刻出的文字要求傳真程度較高，最后發(fā)展到刻字與原樣惟妙惟肖的地步。6.正確答案: “四寧四毋”書論見于傅山《霜紅完集·作字示兒孫》，原文是：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。足以回臨池既倒之狂瀾矣?！笨磥?lái)，這并非是在泛泛論書，而是有鮮明的針對(duì)性。 所針對(duì)的“臨池既倒之狂瀾”，是指元代趙孟頫到明代董其昌這段時(shí)期書壇出現(xiàn)的復(fù)古潮流。這股復(fù)古潮流導(dǎo)致了書風(fēng)流于軟美一途，所寫的書法，大都缺乏剛健的筆力而浮滑輕弱，竭力摹仿前人書法優(yōu)美的姿態(tài)，而圓滑致俗。特別是比傅山略早的董其昌，他提出了“書道只在巧妙二字，拙則直率而無(wú)化境矣”。傅山提出的“四寧四毋”書論是與他直接針鋒相對(duì)的，表現(xiàn)了與這股復(fù)古潮流完全不同的審美觀。 “寧拙毋巧”，意思是說寧可字寫得笨拙一些，而不去追求精細(xì)纖巧。這個(gè)“拙”是質(zhì)樸老辣，如他所言，“歸于大巧若拙已矣”之意。 “寧直率毋安排”，是主張寧可信筆直書，而不去造作修飾?！爸甭省奔词亲匀惶烊?，不賣弄技巧，不露人工斧鑿之痕。7.正確答案: （3）印稿上石——只有把設(shè)計(jì)好的正字印稿，反寫到印面上去，刻出來(lái)的反字才能鈐蓋出正字來(lái)。如何反寫印文，根據(jù)基礎(chǔ)不同，可有以下幾種辦法：①最熟練者，可以直接據(jù)印稿反寫到石面上。但非有相當(dāng)功力不可。不妨用鉛筆在石面上大體安排，再用毛筆定下墨稿。②為防止幾個(gè)反字中誤夾一個(gè)正字，可將印稿設(shè)計(jì)在透明或半透明的紙上，然后依印稿背面顯示之反稿，摹寫上石，這一方法簡(jiǎn)易可靠。③可在印稿側(cè)面置一塊小方鏡，視鏡中反稿，將反字寫上石面。④初學(xué)者最好采用水印法。 （5）刷凈石面。 （6）檢查修改——初學(xué)者可以手指薄蘸一點(diǎn)墨在印面上輕拍，勿使墨汁嵌入印文凹地，再以鏡子置于黑白分明的印文旁，對(duì)照原稿檢查修改。也可將印章鈐于較薄的半透明紙上（如蠟紙坯，打字紙之類），從紙背視印拓的反文對(duì)照修改。 （7）鈐印——要注意潔凈印面，墊紙不可過厚，以免失真。左手扶正石章，右手運(yùn)全身之力于指端鈐印，印面施力務(wù)必均勻，四角都要受力，鈐好后當(dāng)紙石分離時(shí)，不可猛然抽石，宜輕輕揭開，為可靠起見，可采用印規(guī)。 （8）刻邊款。8.正確答案:不是的。宋代的陳思在《秦漢魏四朝用筆法》中說：蔡邕小時(shí)候，入嵩山學(xué)書，于石室內(nèi)得素書，“八角垂芒，頗似篆籀”，其內(nèi)容是記載了李斯、史籀等用筆的方法和勢(shì)態(tài)，蔡邕“得之不食三日，遂讀三年，妙達(dá)其理，用筆特異”，成為漢代有名的大書法家。由此，后人稱其筆法是為神所授。這個(gè)記載只不過是極力贊揚(yáng)蔡邕的書法成就的傳說而已。 金冬心的書法尤以隸書著稱。他的隸書源自漢碑，又以魏體正楷入隸，獨(dú)僻蹊徑。他的書法筆畫橫粗豎細(xì)，搭配合理，對(duì)比強(qiáng)烈；波勢(shì)內(nèi)含，剛勁犀利；布白密不容針，疏可走馬，而側(cè)鋒的運(yùn)用，則恰到好處?！秶?guó)朝先正事略》云：“（金農(nóng)）分隸冠絕一時(shí)”，不為過譽(yù)之詞。 金冬心在書法藝術(shù)領(lǐng)域中之所以取得如此的成就，要旨在于“悟性”和“韌性”。他是畫家、詩(shī)人，又通音律，參禪機(jī)，學(xué)識(shí)淵博，藝術(shù)素養(yǎng)深厚，所以他對(duì)書法悟性很高。對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)、長(zhǎng)處，有其獨(dú)到的理解。同時(shí)他又是一位極為勤奮的藝術(shù)家，嘗自論書畫曰：“余夙有金石文字之癖，金文為佚籀之篆，嘗欲效呂大防、薛尚功、翟耆年諸公，搜討遺逸，輯錄成書，有所未暇，石文自《五鳳石刻》，下至漢、唐八分之流別，心摹手追，私謂得其神骨，不減李潮一字百金也?！比朔Q“漆書”的金冬心書法，確乎是藝苑中的一枝奇葩！10.正確答案:《書伐》的作者