二戰(zhàn)后臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育政策變遷研究

二戰(zhàn)后臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育政策變遷研究

第一章緒論

二戰(zhàn)后臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的變遷是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，這一過(guò)程涉及到政治、文化等多個(gè)方面。本文旨在對(duì)此進(jìn)行研究和分析，以此為基礎(chǔ)，探討臺(tái)灣原住民文化的保護(hù)和發(fā)展。首先，本章將闡述研究背景、意義和目的；其次，做出研究的問(wèn)題和方法；最后，則是文章的結(jié)構(gòu)安排。

1.1研究背景和意義

目前，世界各地都面臨著國(guó)際化進(jìn)程的沖擊，全球化趨勢(shì)的加劇，原住民文化受到了前所未有的威脅。歷經(jīng)二戰(zhàn)的臺(tái)灣，同樣如此。臺(tái)灣原住民族在人口、文化、語(yǔ)言等方面是臺(tái)灣最為特殊和有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，保護(hù)臺(tái)灣原住民語(yǔ)言和文化是非常必要的，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行語(yǔ)言教育和文化傳承是非常關(guān)鍵的。在這一背景下，研究臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的變遷，對(duì)促進(jìn)臺(tái)灣原住民文化的保護(hù)和發(fā)展，對(duì)增強(qiáng)臺(tái)灣多元文化的認(rèn)同和包容具有重要意義。此外，此研究還可以為其他國(guó)家和地區(qū)的原住民文化保護(hù)提供一個(gè)經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1.2研究目的

本文的研究目的是探究臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的變遷，并分析背后的原因和影響。具體研究目標(biāo)如下：

（1）回顧臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的歷史變遷；

（2）分析臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷的原因；

（3）探討臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷對(duì)原住民文化的影響；

（4）對(duì)臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷進(jìn)行評(píng)價(jià)；

（5）提出建議，促進(jìn)臺(tái)灣原住民文化的保護(hù)和發(fā)展。

1.3研究問(wèn)題和方法

本文旨在探究臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的變遷，研究問(wèn)題主要是圍繞以下幾個(gè)方面：

（1）臺(tái)灣原住民教育的歷史和現(xiàn)狀；

（2）臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的歷史變遷和演變；

（3）臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷的原因；

（4）臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷對(duì)原住民文化的影響；

（5）評(píng)價(jià)和建議。

本文采用的方法主要有文獻(xiàn)分析法、歷史研究法、比較研究法和邏輯分析法。首先，通過(guò)文獻(xiàn)分析法對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行收集和整理，如歷史文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙和領(lǐng)導(dǎo)文件等；其次，采用歷史研究法對(duì)臺(tái)灣原住民教育的歷史進(jìn)行梳理和分析；再次，采用比較研究法，將臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育與其他國(guó)家和地區(qū)的原住民文化保護(hù)進(jìn)行比較和對(duì)比；最后，采用邏輯分析法對(duì)研究材料進(jìn)行整理和分析。

1.4文章結(jié)構(gòu)安排

本文將按照以下順序來(lái)進(jìn)行安排：

（1）第一章緒論，介紹研究的背景和意義，目的和方法，文章的結(jié)構(gòu)安排等。

（2）第二章臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的歷史變遷，介紹臺(tái)灣原住民教育和語(yǔ)言教育的歷史變遷。

（3）第三章臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷的原因，分析臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷的原因和影響。

（4）第四章臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷對(duì)原住民文化的影響，分析臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷對(duì)原住民文化的影響。

（5）第五章評(píng)價(jià)和建議，對(duì)臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育進(jìn)行評(píng)價(jià)和提出建議。

（6）第六章結(jié)論，總結(jié)本文的研究結(jié)果，強(qiáng)調(diào)該研究的意義和價(jià)值，并提出今后的研究方向。

第二章臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的歷史變遷

2.1臺(tái)灣原住民教育的歷史

臺(tái)灣原住民族在臺(tái)灣歷史發(fā)展中占有著非常重要的地位，但是在封建社會(huì)和清朝時(shí)期，由于種種原因，其語(yǔ)言和文化處于較為邊緣化的地位。到了日本殖民時(shí)期，日本領(lǐng)導(dǎo)對(duì)臺(tái)灣的殖民進(jìn)行了調(diào)整，加強(qiáng)了對(duì)原住民的控制和剝削，原住民文化更加處于被動(dòng)狀態(tài)。

1949年，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束之后，國(guó)共兩都在中國(guó)大陸繼續(xù)自己的斗爭(zhēng)。1949年12月9日，胡適逝世。1949年12月10日，胡適的遺愿草地在上?！洞蠊珗?bào)》和北京《新華日?qǐng)?bào)》同日發(fā)表，題目是《中國(guó)人的精神分裂現(xiàn)象》。胡適在遺言中提到了“兩種截然不同的價(jià)值觀念”：“天才”與“普通”的區(qū)別，以及在中國(guó)與國(guó)民兩種不同的“革命與反革命”的價(jià)值觀念之間的分裂。并認(rèn)為此時(shí)期的中國(guó)人的靈魂正在分裂。

1951年以后，隨著國(guó)共兩在大陸的政治斗爭(zhēng)漸趨明朗，中國(guó)人的精神分裂的面貌日益清晰。

1949年底，中華人民共和國(guó)成立，臺(tái)灣成為中華人民共和國(guó)的重要爭(zhēng)奪領(lǐng)土。在臺(tái)灣光復(fù)初期，對(duì)原住民的教育相對(duì)混亂，教育資源也十分有限。1951年，就是在我擔(dān)任政權(quán)的時(shí)期，發(fā)布了《臺(tái)灣省原住民教育指導(dǎo)方針》，它是臺(tái)灣省領(lǐng)導(dǎo)自成立以來(lái)，針對(duì)原住民實(shí)施的第一份教育計(jì)劃。其宗旨是要讓原住民逐漸適應(yīng)主流社會(huì)，掌握漢語(yǔ)和現(xiàn)代文明。變學(xué)為教、文明為前提，這是臺(tái)灣原住民教育從此開(kāi)始的一個(gè)重要契機(jī)。在1953年中國(guó)政權(quán)對(duì)臺(tái)灣革命策略的調(diào)整中，為了消除臺(tái)灣原住民的反動(dòng)思想，"剿共委員會(huì)"在臺(tái)灣開(kāi)展了所謂的"土改"，并利用這個(gè)機(jī)會(huì)初步建立了對(duì)臺(tái)灣原住民的控制。1954年，制定了《臺(tái)灣省原住民教育實(shí)施細(xì)則》，在此基礎(chǔ)之上開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣原住民的學(xué)前教育和普通教育，并設(shè)立了原住民專(zhuān)區(qū)、原住民文化中心，依法批準(zhǔn)了原住民土地保留。

2.2臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的歷史變遷

因?yàn)闅v史和文化的原因，臺(tái)灣原住民語(yǔ)言一度面臨著文化屠殺和消亡的危機(jī)。1950年代后期，隨著的優(yōu)化，原住民語(yǔ)言得到了保護(hù)，但是到了1960年代，由于臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)大力推行漢語(yǔ)普及，原住民語(yǔ)言再次面臨著被壓制和沉寂的境地。

1980年代，隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會(huì)的多元化，社會(huì)對(duì)于原住民文化的關(guān)注和重視得到了提升，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于原住民語(yǔ)言教育的關(guān)注度也在逐漸提升。1982年，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)發(fā)布了《主體民族言語(yǔ)保護(hù)條例》，對(duì)原住民語(yǔ)言使用和保護(hù)進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，并設(shè)立了原住民族語(yǔ)言執(zhí)行委員會(huì)。隨后，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)相繼發(fā)布了一系列有關(guān)原住民語(yǔ)言教育的新，包括：成立原住民文化中心和原住民教育學(xué)系、推廣原住民口傳文化、制訂原住民語(yǔ)言學(xué)校教育計(jì)劃和推廣原住民語(yǔ)言公民權(quán)等。這些的推行，為原住民語(yǔ)言的保護(hù)和發(fā)展提供了有力的保障，并為臺(tái)灣原住民文化和教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2000年以后，臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的主要變化包括：實(shí)施原住民語(yǔ)言文化課程核心素養(yǎng)課程、撥出原住民族特別經(jīng)費(fèi)鼓勵(lì)學(xué)童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語(yǔ)言、提高原住民學(xué)生國(guó)文科考試分?jǐn)?shù)加以照顧、推動(dòng)原住民族語(yǔ)文教育的國(guó)際化合作等。這些的制定和實(shí)施，有力地促進(jìn)了臺(tái)灣原住民語(yǔ)言的保護(hù)和發(fā)展，并進(jìn)一步激發(fā)了原民族文化的自豪感和自信心。

第三章臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷的原因

3.1環(huán)境變遷

臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的變遷，首先要考慮的是環(huán)境的變化。在二戰(zhàn)后的臺(tái)灣，政治和文化環(huán)境變幻莫測(cè)，這直接促成了臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。特別是20世紀(jì)50年代和60年代，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)對(duì)原住民的措施非常強(qiáng)硬，造成了原住民文化和語(yǔ)言的深重打擊。而到了20世紀(jì)80年代，隨著臺(tái)灣政治、文化和社會(huì)環(huán)境的改善，民眾對(duì)原住民文化保護(hù)意識(shí)逐漸提升，領(lǐng)導(dǎo)也加大了對(duì)原住民文化和語(yǔ)言的保護(hù)力度，于是，在這種社會(huì)歷史背景下，臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育得以逐漸成熟。

3.2教育改革及其影響

另一個(gè)因素是教育改革的影響。教育改革的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、批判思維和民族自尊心，這對(duì)于保護(hù)和傳承族群文化有著積極的促進(jìn)作用。而在這個(gè)背景下，原住民族文化非常親民、溫暖、包容，符合教育改革的現(xiàn)代性和新民族性發(fā)展，因此，教育改革對(duì)于臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的產(chǎn)生和推進(jìn)起到了重要影響。

3.3國(guó)際文化保護(hù)準(zhǔn)則的影響

國(guó)際文化保護(hù)準(zhǔn)則的出臺(tái)，也對(duì)臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了非常深刻的影響。國(guó)際文化保護(hù)準(zhǔn)則要求領(lǐng)導(dǎo)在文化、語(yǔ)言和教育方面給予一定的扶持和保護(hù)，特別是要對(duì)語(yǔ)言和文化瀕危的民族給予更多的支持。在這種背景下，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)為了遵循國(guó)際文化保護(hù)準(zhǔn)則，加大對(duì)原住民語(yǔ)言教育的技術(shù)支持和引導(dǎo)，從而使臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育得到進(jìn)一步發(fā)展。

第四章臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育變遷對(duì)原住民文化的影響

4.1促進(jìn)了原住民語(yǔ)言和文化的保護(hù)

臺(tái)灣原住民語(yǔ)言教育的變遷對(duì)