(3.1.8)-中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)“比德與比興之美”的文化理念

中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)“比德與比興之美”的文化理念

中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作主題從自然界中汲取靈感，以儒家思想文化為創(chuàng)意根基，把握創(chuàng)作園林景觀植物設(shè)計(jì)中的自然意識(shí)和自然氣息，使人從身心上享受著大自然的單純、安詳、合理、永恒，感受生命的美好，讓儒家文化精神給人以心靈的關(guān)懷。儒家文化思想的審美本質(zhì)是以理節(jié)情，將倫理道德作為理義審美活動(dòng)的根基，在藝術(shù)和自然的審美感受中體悟道德人格，注重人格的錘煉和品性的培養(yǎng)?？鬃拥淖匀幻缹W(xué)觀是“比德”，將仁、義、禮、智、信等道德理念比附到自然景物之上，在自然山水中體驗(yàn)道德觀。君子以比德，這種審美本質(zhì)的理義定勢(shì)，實(shí)際上是對(duì)人格的一種欣賞，也是中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心理念。

儒家文化思想要求人們?cè)谛蕾p園林景觀植物之美時(shí)注重發(fā)掘、領(lǐng)悟植物所體現(xiàn)的人類美德，把欣賞植物美當(dāng)作修身養(yǎng)性的手段，借以培養(yǎng)高尚的道德情操，即植物審美中的“比德”觀?！墩撜Z·子罕》稱:“歲寒然后知松柏之后凋也”，直接反映了儒家的“比德”觀?？鬃诱J(rèn)為賦予園林植物人文涵義應(yīng)該是有選擇的，即以弘揚(yáng)“德”為前提，從反面論述了“比德”觀。儒家的“比德”觀形成了植物觀賞和園林植物設(shè)計(jì)中的“比德”手法。

北宋墨梅畫家華光著有《梅譜》，其中詳述了“格梅致知”的過程:“梅之有象，由制氣也?；▽訇柖筇?，木屬陰而象地，其故各有五，所以別奇偶而成變化。蒂者，花之所自出，象以太極，故有一丁。房者，花之所自彰，象以三才，故有三點(diǎn)。曹者，花之所自出，象以五行，故有五葉……”。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春，具有清雅俊逸的風(fēng)度美，它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。梅花的自然形態(tài)被轉(zhuǎn)譯為自然、社會(huì)哲理，暗喻自然和社會(huì)的內(nèi)在秩序。儒家文化思想認(rèn)為，園林植物種植設(shè)計(jì)藝術(shù)，不僅僅是具有美麗外形的自然物，更成為表現(xiàn)哲理，啟迪智慧的人文載體。比德”，儒家的自然審美觀，它主張從倫理道德的角度來體驗(yàn)自然美，大自然的山水、花木、鳥獸、魚蟲等之所以能引起欣賞者的美感，就在于它們外在形態(tài)及神態(tài)上所表現(xiàn)出的內(nèi)在意蘊(yùn)，都與人的本質(zhì)力量發(fā)生同構(gòu)、對(duì)位與共振。與人的本質(zhì)力量有相似形態(tài)、性質(zhì)、精神的花木，可以與審美主體的人(君子)比德，即從園林山水植物欣賞中，可以體會(huì)到人的品格之美。儒家“君子比德”思想，在中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)理念中得到了充分體現(xiàn)?！盾髯印分杏?“歲不寒，無以知松柏，事不難，無以知君子”，這里很清楚把松、柏的耐寒特性，比德于君子的堅(jiān)強(qiáng)性格。另外“疏影橫斜水清淺”的梅花，“挺拔虛心有節(jié)”的竹子，“秀雅清新，暗香遠(yuǎn)播”的深谷幽蘭等，都是理想的比德植物。比德植物被賦予文化的內(nèi)涵，構(gòu)成中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)特有的傳統(tǒng)理義審美方式，對(duì)園林景觀植物設(shè)計(jì)理念和審美產(chǎn)生了巨大的影響。因此中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)中常用的植物配置“四君子”(梅、蘭、竹、菊)、“歲寒三友”(松、竹、梅)、“玉堂春富貴”(玉蘭、海棠、牡丹)等植物典故均源于“比德”思想?！冻o》中也有贊美柑橘的《橘頌》，“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。”，以橘來比擬人的堅(jiān)貞和忠誠(chéng)，這些植物文化都在古典園林植物景觀中有所體現(xiàn)。宋代大儒周敦頤《愛蓮說》更把荷花“比德”于君子，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也!”大儒周敦頤認(rèn)為荷花出淤泥而不染的特性，正是君子潔身自好的品格的寫照，是人們品格磨練的極好榜樣。在中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)中，與“比德”思想不同的另一種審美理念就是“比興”。中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)突出特點(diǎn)是善用比興，賦予花草樹木以一定象征寓意，借花木形象含蓄地傳達(dá)某種情趣、理趣，諸如:石榴有多子多福之意，紫荊象征兄弟和睦，竹報(bào)平安，玉棠富貴，前櫸后樸等。又如紫薇象征高官，桂花意為折桂中狀元，桑梓代表故鄉(xiāng)，其內(nèi)涵多是“福”、“祿”、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿”等吉祥的祝愿之意。儒家比興文化理念在園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)用非常廣泛，運(yùn)用植物在“比德”與“比興”中被賦予的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)特有的傳統(tǒng)審美方式。儒家思想認(rèn)為對(duì)自然要采取順應(yīng)、尊崇的態(tài)度，人要與自然建立起一種親密和諧的關(guān)系，推崇天地自然之美。這種儒家文化思想，反映在中國(guó)園林景觀植物設(shè)計(jì)應(yīng)用上就是，