孔子孔圣與孔家

孔子孔圣與孔家第1頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“中華文化”的含義？什么是“儒”？什么是“經(jīng)”？第2頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月研究習(xí)慣——“說(shuō)文解字”德國(guó)人：《大象在生物學(xué)分類(lèi)中的位置及其哲學(xué)意味》；英國(guó)人：《論大象的紳士風(fēng)度》；法國(guó)人：《大象的愛(ài)情》；日本人：《大象研究資料匯編》；中國(guó)人：《象、相、像考》。第3頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月什么叫“中華”？“中”是“中國(guó)”的意思?！爸袊?guó)”又是什么意思呢？隨著中國(guó)文化中心區(qū)域的不斷擴(kuò)大，它在歷史上有幾個(gè)意思。

第4頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月其一，指都城?！皣?guó)”的意思本來(lái)也就是都城?！对?shī)經(jīng)·大雅·民勞》篇說(shuō)：惠此中國(guó)，以綏四方?；荽司煟越椝膰?guó)。漢代人注釋說(shuō)：“中國(guó)，京師也；四方，諸夏也。”第5頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月其二，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，華夏族的文化漸漸擴(kuò)大到整個(gè)中原黃河流域一帶，因此，中原各諸侯國(guó)也就被稱(chēng)為“中國(guó)”。如《韓非子·孤憤》：“夫越雖國(guó)富兵強(qiáng)，中國(guó)之主皆知無(wú)益于己也。”第6頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月其三，“中國(guó)”不僅是地理上“中央之國(guó)”的意思，它同時(shí)也具有鮮明的文化倫理上的意義。“中國(guó)”是居于中原地區(qū)的華夏族自抬身價(jià)、自以為高人一等的稱(chēng)呼。第7頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月漢代人寫(xiě)的《禮記·王制》說(shuō)：

中國(guó)戎夷五方之民，皆有性也?！瓥|方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。這就是古人常把四方的民族稱(chēng)為“東夷、南蠻、西戎、北狄”的來(lái)源。第8頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月華夏族人稱(chēng)呼四方民族所用的字，也常常被施以輕蔑的解釋。如東漢的許慎在其《說(shuō)文解字》“羌”字條下說(shuō)：

羌，西戎羊種也，從羊兒；南方蠻閩，從蟲(chóng)；北方狄，從犬；東方貉（he），從豸（zhi無(wú)足蟲(chóng)）。所以，“中國(guó)”也就有了“文化發(fā)達(dá)之地”的意思。所以東漢的何休便說(shuō)：“中國(guó)者，禮義之國(guó)也?！钡?頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“華夏”也是上古中原地區(qū)人自尊自貴的稱(chēng)呼?！叭A”的本意是草木繁盛的意思。清代文字學(xué)家段玉裁解釋說(shuō)：

木謂之華，草謂之榮。引申出來(lái)，又有“光華”、“榮華”的意思。至于“華夏”，唐代學(xué)者孔穎達(dá)解釋說(shuō)：

夏者，訓(xùn)大也。庸中國(guó)有禮義文章光華之大。第10頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月其實(shí)，“夏”就是“雅”的意思，因?yàn)樯瞎耪Z(yǔ)音里這兩個(gè)字讀音相近。而“雅”是“正”的意思?！墩撜Z(yǔ)·述而》篇說(shuō)：

子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。清代的劉臺(tái)拱注釋說(shuō)：“夫子生長(zhǎng)于魯，不能不魯語(yǔ)，惟誦《詩(shī)》、讀《書(shū)》、執(zhí)禮，必正言其音?！彼^“雅言”就是當(dāng)時(shí)受過(guò)教育的人所講的普通話。第11頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第12頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月什么是“文化”？“文”大致有三個(gè)意思。其一，指“痕跡”。如許慎《說(shuō)文解字序》：

古者包犧氏王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。視?shū)B(niǎo)獸之文，與地之宜。……于是始作八卦。

第13頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月其二，引申，指“外表的采飾”。如《論語(yǔ)·雍也》：

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！钡?4頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月其三，再引申為抽象意義，指一種“聰慧正直”的德行。如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：

子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！庇秩缰芪耐踔摹⒃恼模源艘狻５?5頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“化”的意思。甲骨文的“化”像兩個(gè)人一正一倒，翻筋斗的樣子。故引申為變化無(wú)常、轉(zhuǎn)化、進(jìn)化等意思。第16頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月把“文”和“化”結(jié)合起來(lái)，大概可以說(shuō)，“文化”就是指“人類(lèi)文明印跡的創(chuàng)造、變化與進(jìn)展”，簡(jiǎn)單地可以說(shuō)，“文化”就是“人化”。第17頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月文化因?yàn)椤皻v史”（傳統(tǒng)）而產(chǎn)生《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》：

將仲子兮，無(wú)踰我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)踰我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)踰我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。第18頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月從漢代開(kāi)始的傳統(tǒng)解釋是：

“將仲子，刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道，而公弗制，祭仲諫，而公弗聽(tīng)。小不忍以致大亂焉?！边@樣，《詩(shī)》中說(shuō)話的就不是一個(gè)女子，而是鄭莊公在對(duì)他手下的大臣祭仲說(shuō)，我和我弟弟的爭(zhēng)執(zhí)是我家里的事，用不著你來(lái)管，你不要跳到我家里來(lái)多事。理解這種解釋中蘊(yùn)含的“傳統(tǒng)”，才能理解中國(guó)的“文化”。第19頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月什么是“儒”——胡適的《說(shuō)儒》第20頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月章太炎：“儒”的含義有廣狹的不同：1、達(dá)名之儒：儒者，術(shù)士也。“儒”之名蓋出于“需”，需者，云上于天，故儒者是知天文、長(zhǎng)于占卜一類(lèi)的多才多藝的人。2、類(lèi)名之儒：懂得禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，以這些知識(shí)技能教導(dǎo)于鄉(xiāng)里的人。3、私名之儒：即諸子百家中的儒家者流。第21頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、“儒”字的古意。當(dāng)時(shí)的儒者大概又喜歡穿一種特別的衣服：

儒者曰：“君子必古言服，然后仁?！保ā赌印し侨濉罚?/p>

逢衣淺帶，解果其冠，……是俗儒者也。（《荀子·儒效》）所以，“儒”的第一個(gè)含義是一種穿戴古衣冠，外貌文弱迂緩的人。第22頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月其實(shí)，這些儒者們所穿戴的“儒服”，都是以前商代人的服飾。孔子曾經(jīng)說(shuō)：

君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)。丘不知儒服。（《禮記·儒行》）所以，最初的“儒”都是商朝人的后裔，他們穿戴著商朝的古衣冠，奉行商朝的禮制。這是“儒”的第二個(gè)含義。第23頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月正考父鼎銘：

一命而僂，再命而傴（yu），三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。（《左傳·昭公7年》）第24頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、“儒”的生活其一，他們的生活很貧窮，往往陷于饑寒之中。其二，他們雖然經(jīng)常受到別人的嘲笑，但卻又有一種倨傲的風(fēng)格。其三，他們最重要的糊口的手段，是為人舉行喪禮?！案蝗擞袉?，乃大喜曰：‘此衣食之端也?！保ā赌印し侨濉罚?/p>

第25頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《禮記·檀弓》：

季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也。曾子與子貢入于其廄，而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告矣。”曾子后入，閽人辟之。涉內(nèi)霤（liu屋檐），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：盡飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣。第26頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子自己對(duì)他日常生活的介紹：

出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困。何有于我哉？（《論語(yǔ)·子罕》）

吾與史、巫同途而殊歸也。（馬王堆帛書(shū)《周易·要》）第27頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月金文“儒”字，象人祭祀前沐?。旱?8頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、從古意的“儒”到專(zhuān)指孔門(mén)的“儒”胡適的大膽假設(shè)：孔子是商朝人的耶穌。第29頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月胡適認(rèn)為，這是一個(gè)偉大的民族傳說(shuō)幾百年流行而造成的結(jié)果。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來(lái)，七百有余歲矣，以其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！

（《孟子·公孫丑下》）由堯舜至于湯，五百有余歲，……由湯至于文王，五百有余歲，……由文王至于孔子，五百有余歲，……由孔子而來(lái)，至于今，百有余歲。（《孟子·盡心下》）第30頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月更直接的證據(jù)，《左傳·昭公七年》魯國(guó)貴族孟僖子說(shuō)：

吾聞將有達(dá)者，曰孔丘，圣人之后也，而滅于宋?！皩O紇有言曰：“圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人?！苯衿鋵⒃诳浊鸷酰?/p>

第31頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、孔子對(duì)“儒”的中興與改造《論語(yǔ)·八佾》記孔子說(shuō)：

周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！叭濉钡暮x變了，他要肩負(fù)傳承與重建三代文化的重任。不再只是商民族的教士，而成為了整個(gè)古代文化的繼承者。第32頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月面對(duì)這樣的任務(wù)，原本柔弱謙卑的“儒”是無(wú)能為力的，因此，“儒”的消極的人生觀，在孔子的時(shí)代，也被改造為積極進(jìn)取的剛強(qiáng)的人生觀了：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯》）第33頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

從一個(gè)亡國(guó)民族的教士階級(jí)，變到調(diào)和三代文化的師儒；用“吾從周”的博大精神，擔(dān)起了“仁以為己任”的絕大使命，——這是孔子的新儒教。……所以他自己沒(méi)有那種亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理?！笆坎豢梢圆缓胍?；任重而道遠(yuǎn)”，這是這個(gè)新運(yùn)動(dòng)的新精神，不是那個(gè)“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包含的了。（胡適《說(shuō)儒》）第34頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月什么是“經(jīng)”？經(jīng)是指中國(guó)帝制時(shí)代（原文為“封建專(zhuān)制”）政府“法定”的以孔子為代表的儒家所編著的書(shū)籍的通稱(chēng)。作為經(jīng)典意義的經(jīng)，出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)以后，而正式被“法定”為經(jīng)典，則應(yīng)在漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊經(jīng)學(xué)以后。

——周予同《經(jīng)學(xué)史講義》第35頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“經(jīng)”的初義甲骨文中無(wú)“經(jīng)”字。金文中“經(jīng)”作“巠”。象縱向織線形?！簟秲芍芙鹞霓o大系》東漢許慎《說(shuō)文解字》：

經(jīng)，織也。因此，“經(jīng)”在一開(kāi)始是一個(gè)動(dòng)詞。就是“經(jīng)緯”、“經(jīng)營(yíng)”的意思。第36頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月作為“經(jīng)典”的經(jīng)“經(jīng)”作為儒家書(shū)籍的稱(chēng)謂，到戰(zhàn)國(guó)后期才出現(xiàn)。諸子百家中首次在這種意義上提及“經(jīng)”的，是《荀子·勸學(xué)》篇：

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰，其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。“經(jīng)”指的是《詩(shī)》、《書(shū)》，而“禮”大概是泛指記載禮儀一類(lèi)的書(shū)，那時(shí)還不屬于“經(jīng)”。第37頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月從“五經(jīng)”到“九經(jīng)”再到“十三經(jīng)”《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《（儀）禮》、《春秋》——漢代以后的“五經(jīng)”《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《春秋左傳》——唐代以后的“九經(jīng)”“九經(jīng)”、《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《爾雅》——宋代以后的“十三經(jīng)”第38頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“四書(shū)”“四書(shū)”是南宋朱熹正式編成的：《禮記·大學(xué)》《禮記·中庸》《論語(yǔ)》《孟子》從此以后，《論語(yǔ)》才獲得了很高的地位，而此前，《論語(yǔ)》不過(guò)是小孩子讀的入門(mén)書(shū)而已。第39頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子三題之一：孔子的時(shí)代第40頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月?lián)献诱f(shuō)，孔子的時(shí)代是：世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君有之，子弒其父有之。（《孟子·滕文公下》）

“暴行”自然是指的“臣弒其君、子弒其父”，那么“邪說(shuō)”又是什么呢？第41頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月亂政大夫少正卯孔子在作魯國(guó)大司寇的第7天，便把少正卯抓來(lái)殺了。他數(shù)落少正卯的罪狀是：

居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立。此小人之桀雄也，不可不誅也。（《荀子·宥坐》）就是說(shuō)，少正卯是個(gè)“聚眾結(jié)社，鼓吹邪說(shuō)，淆亂是非”的不法之徒。第42頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月鄭國(guó)“反政府主義者”的鄧析1、鉆法令空子，與政府作對(duì)：鄭國(guó)多相縣（懸）以書(shū)者，子產(chǎn)令無(wú)縣書(shū)，鄧析致之；子產(chǎn)令無(wú)致書(shū)，鄧析倚之。令無(wú)窮，則鄧析應(yīng)之亦無(wú)窮矣。（《呂氏春秋·離謂》）“縣書(shū)”就是張掛大字報(bào)叫人看；“致書(shū)”是送上門(mén)去看；“倚書(shū)”是混在其他物品里夾帶去看。第43頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、操控人民內(nèi)部矛盾，影響和諧社會(huì)建設(shè)：洧水甚大，鄭之富人有溺者。人得其死者，富人請(qǐng)贖之。其人求金甚多，以告鄧析。鄧析曰：“安之，人必莫之賣(mài)矣?！钡盟勒呋贾?，以告鄧析。鄧析又答之曰：“安之，此必?zé)o所更買(mǎi)矣?！保ā秴问洗呵铩るx謂》）第44頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子的對(duì)策：寫(xiě)《春秋》以正名孔子認(rèn)為這些“邪說(shuō)暴行”的根源在于當(dāng)時(shí)社會(huì)上和思想界沒(méi)有公認(rèn)的是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，所以他修訂了一部《春秋》，想以此來(lái)倡導(dǎo)建立一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)。孟子說(shuō)：世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君有之，子弒其父有之。孔子懼，作《春秋》?！鬃映伞洞呵铩范鴣y臣賊子懼。（《孟子·滕文公下》）第45頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子三題之二：孔子與老子第46頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月老子其人（《史記·老子韓非列傳》）老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也?；蛟?，老萊子，亦楚人也。著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公……或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲。第47頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子與老子的時(shí)代先后信古說(shuō)——老子在孔子前，孔子嘗問(wèn)禮于老子；《老子》書(shū)即為老子作。疑古說(shuō)——1、老子在孔子后、甚至在莊子后，《老子》書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)中晚期《莊子》之后乃至漢初；2、老子并無(wú)其人，為莊子及其弟子偽托的神話人物。第48頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月今說(shuō)——1、1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書(shū)本《老子》。甲本不避“邦”諱、乙本避諱，說(shuō)明甲本抄寫(xiě)在劉邦稱(chēng)帝前、乙本在其后。則《老子》至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)基本形成，不可能晚至漢初；2、1993年湖北荊門(mén)郭店楚墓出土竹簡(jiǎn)本《老子》（篇幅約是今本《老子》的2/5）。墓葬年代據(jù)推測(cè)在前300年左右，則《老子》至少在戰(zhàn)國(guó)中期、也可能在前期就已經(jīng)有一種“原始本”。竹簡(jiǎn)本《老子》對(duì)老子其人的研究沒(méi)有直接的幫助，但將之與今本對(duì)比，顯示的結(jié)果表明“老子”很可能不止一個(gè)人。第49頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月今本中批評(píng)儒家的文字，簡(jiǎn)本中皆沒(méi)有或關(guān)鍵詞句有異，比如：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。（今本第19章）

絕智棄辯，民利百倍；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；絕偽棄詐，民復(fù)孝慈。（竹簡(jiǎn)本對(duì)應(yīng)章）第50頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代存在至少兩種《老子》，前后兩種《老子》體現(xiàn)了兩種不同的思想體系，這與先秦時(shí)代存在多個(gè)不同“老子”的傳說(shuō)正好能配合。因此，有一個(gè)年長(zhǎng)于孔子的“老子”存在是可能的。第51頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月馬王堆漢墓女尸第52頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子三題之三：孔子的身世與模樣第53頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月身世：孔子是私生子嗎？《史記·孔子世家》：（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子。第54頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“野合”的意思：1、二人年齡相差懸殊，不合周禮；2、無(wú)父母之命。叔梁紇已經(jīng)年過(guò)70，無(wú)父母，系自己前去求婚；3、未用士婚禮，結(jié)婚過(guò)程草率、簡(jiǎn)單，如同鄉(xiāng)鄙野人。第55頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子的模樣（一）《孔子家語(yǔ)·困誓》：

孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立東郭門(mén)外。或人謂子貢曰：“東門(mén)外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目、隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產(chǎn)，然自腰以下不及禹者三寸。累然如喪家之狗?！弊迂曇愿?，孔子欣然而嘆曰：“形狀，末也。如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！”第56頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）《荀子·非相》：

仲尼之狀，面如蒙倛。注釋?zhuān)骸皞垼╭i），方相也；其首蒙茸然，故曰蒙?！眰?，古代驅(qū)除疫鬼時(shí)使用的面具，狀貌猙獰丑惡。第57頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）《史記·孔子世家》：（孔子）生而首上圩頂，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。注釋?zhuān)骸佰祝╳u）頂，言頂上窊（wa）也。故孔子頂如反宇，反宇者，若屋宇之反，中低而四傍髙也。”第58頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）《呂氏春秋·慎大覽》：孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)，而不肯以力聞。第59頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月綜上所述：1、孔子生于魯國(guó)（今山東），身材高大健壯，力大無(wú)比；2、眼睛修長(zhǎng)，前額隆起；3、腦袋大，中間凹而四周高；4、方形臉，須發(fā)濃密，不太英俊，甚至有點(diǎn)可怕第60頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《論語(yǔ)》是部什么樣的書(shū)？第61頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《論語(yǔ)》是這樣一部書(shū)，它記載著孔子的言語(yǔ)行事，也記載著孔子的若干學(xué)生的言語(yǔ)行事。第62頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）“論語(yǔ)”是什么意思？班固的《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)：

《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！罢摗笔恰罢撟搿薄⒁簿褪恰熬幾搿?，“語(yǔ)”就是“語(yǔ)言”，“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”（所聽(tīng)到的孔子的話）編纂起來(lái)的意思。第63頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）《論語(yǔ)》的作者《論語(yǔ)》肯定不是出于一個(gè)人的手筆。因?yàn)椋?、《論語(yǔ)》中有許多重復(fù)的章節(jié)；

2、《論語(yǔ)》中不少章節(jié)雖然字句不同，但記載的其實(shí)是同一個(gè)意思。第64頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一種情況的例子：

子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》；《陽(yáng)貨》）

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā队阂病罚?/p>

子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《顏淵》）第65頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二種情況的例子：

子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“不患莫己知，求為可知也。”（《里仁》）

子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！保ā稇梿?wèn)》）

子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）第66頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）今本《論語(yǔ)》六百年的成書(shū)過(guò)程今天我們手中的這部《論語(yǔ)》，早已經(jīng)不是兩千多年前孔子的弟子們所編訂的那部《論語(yǔ)》了?！墩撜Z(yǔ)》是一部充滿了問(wèn)題的書(shū)。

第67頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《論語(yǔ)》的版本原始本（戰(zhàn)國(guó)初）《魯論》、《齊論》、《古論》（西漢初）《張侯論》（西漢末）今本《論語(yǔ)》（東漢末）第68頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月當(dāng)年孔子弟子們所編訂的那部《論語(yǔ)》，可以稱(chēng)為“原始本”。這個(gè)原始本大概是在孔子死后七、八十年間（前479－前400）編訂成的。怎么知道的呢？第69頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《論語(yǔ)·泰伯》篇有這樣一段記載：

曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三，動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！?/p>

（上層地位的人接人待物有三方面應(yīng)該注意：嚴(yán)肅自己的容貌，就可以避免別人的粗暴和怠慢；端正自己的臉色，就容易使人相信自己；說(shuō)話的時(shí)候多考慮言辭和聲調(diào)，就可以避免粗鄙和錯(cuò)誤。）1、曾子大約死在前436年，70歲；2、曾子晚年的時(shí)候，孟敬子正執(zhí)掌魯國(guó)國(guó)政。第70頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

孔子弟子們編纂的那部《論語(yǔ)》原始本當(dāng)然是記錄孔子言行的最準(zhǔn)確文獻(xiàn)，可是，自那以后直到西漢初的兩百多年里，這部《論語(yǔ)》的原始本好像是忽然失蹤了，當(dāng)時(shí)的各種文獻(xiàn)里從來(lái)就沒(méi)提到過(guò)《論語(yǔ)》這部書(shū)。儒家的傳人孟子、荀子常常稱(chēng)引孔子的言行，也常常稱(chēng)引《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》等等，卻都沒(méi)有直接稱(chēng)引過(guò)《論語(yǔ)》，好像他們從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這部書(shū)一樣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的其他諸子書(shū)也是這樣。《論語(yǔ)》的原始本為何會(huì)失蹤呢？

第71頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！……”子張書(shū)諸紳。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》第72頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月張禹和幼兒版的《張侯論》

鄭玄和今本《論語(yǔ)》第73頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《論語(yǔ)·述而》：子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！保ń癖尽墩撜Z(yǔ)》）子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)，亦可以無(wú)大過(guò)矣。”（《魯論》）第74頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月《論語(yǔ)》解讀亦困難。如《鄉(xiāng)黨》篇“廐焚”章:1、廐焚，子退朝，曰傷人乎？不問(wèn)馬。2、廐焚，子退朝，曰傷人乎不？問(wèn)馬。3、廐焚，子退朝，曰傷人乎？不。問(wèn)馬。第75頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月由凡即圣，從人到神

——孔子形象的變遷第76頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子的“圣化”第77頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“聖”的本義“聖”字其實(shí)就是“聽(tīng)”字。形容一個(gè)人的聽(tīng)力好。能夠聽(tīng)到很多東西的人往往也是一個(gè)聰明的人，所以，“圣人”在起初就是“聰明的人”的意思。第78頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔門(mén)弟子的“造圣運(yùn)動(dòng)”經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩百多年，當(dāng)年顛沛流離、常常餓肚子、被人譏笑為“喪家狗”的孔子，漸漸從一個(gè)普通人變成一個(gè)“圣人”了。這固然首先是基于孔子本人的偉大，但孔門(mén)弟子的賣(mài)力宣傳也是功不可沒(méi)的。這一宣傳從孔子在世時(shí)直至孟子之世，歷經(jīng)三、四代人，耗時(shí)數(shù)百十年，可謂一場(chǎng)轟轟烈烈的“造圣運(yùn)動(dòng)”。

第79頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月孔子生前，別人對(duì)他的稱(chēng)贊，主要都是說(shuō)他是一個(gè)知識(shí)豐富的人而已。如《論語(yǔ)·子罕》：

達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之，謂門(mén)弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！边@是稱(chēng)贊孔子的博學(xué)多識(shí)，認(rèn)為他博學(xué)無(wú)所不能，乃至沒(méi)有一項(xiàng)可給他成名了。第80頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二處仍見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！边@里的所謂“圣者”，就是“能者”的意思，也是稱(chēng)贊孔子會(huì)很多技能，多才多藝。第81頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三處見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》：儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出，曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！鳖欘R剛先生解此語(yǔ)道：“就是說(shuō)大家希望孔子成為一個(gè)圣人，施行他的教化來(lái)救濟(jì)天下人民。”只有這一處同后世尊孔子為圣人的意思有些接近。第82頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月因此總的看來(lái)，孔子在世時(shí)主要是以博學(xué)多能的姿態(tài)出現(xiàn)于世的，還遠(yuǎn)不及后世所謂的“圣人”的程度。在那時(shí)，硬把孔子往“圣人”的高度上抬、奉若神明的，基本上是孔子的弟子們。

第83頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月有一次，魯國(guó)的貴族叔孫武叔在子貢面前說(shuō)了孔子幾句壞話，子貢立即說(shuō)：無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，尤可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而踰焉。人雖欲自絕，其可傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。（《論語(yǔ)·子張》）在子貢看來(lái)，任何詆毀孔子的人都是不自量力的無(wú)知之徒而已。第84頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一次吹捧孔子的比賽《孟子·公孫丑上》記載了宰我、子貢和有若三個(gè)人吹捧孔子的一次比賽。宰我先說(shuō)：以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣。第85頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月子貢便接著他說(shuō)：

見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來(lái)，未有夫子也。

第86頁(yè)，課件共97頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月有若覺(jué)得僅僅提到人類(lèi)（生民）還拔得還不夠高，便又接著說(shuō)：

豈惟民哉！麒麟之于走獸