實驗九呼吸眼課件

61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。實驗九呼吸眼實驗九呼吸眼61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。實驗九呼吸眼菜單」實驗九呼吸系統(tǒng)、眼目的要求:1、掌握肺的一般組織結構,比較各級管道的特點2、熟悉視網膜的結構3、了解氣管的結構菜單氣管33號切片低倍:1、粘膜:假復層纖毛柱狀上皮,內有杯狀細胞,基膜清楚。固有層內多彈性纖維。2、粘膜下層為疏松結締組織,可見氣管腺(為混合腺)此層與固有層無明顯分界。3、外膜:可見染成紫蘭色的“C”形透明軟骨,缺口處有平滑肌及混合腺新世紀以來，在新課標指導下，開放式的學生自主活動成為教學主線，但仍有很多教師不能對新課標做出正確認識，導致盲目夸大學生主體性，忽視了教師主導地位。本文認為教師的主導就是研究教材，了解學生，通過啟發(fā)式教學合理設計并優(yōu)化教學過程，引導他們知識水平的提高與綜合素質的提升。初中體育教學中對教師主導性存在不少片面認識。第一，把教師的主導作用等同于“教師中心論”，以致整個教學只是圍繞教師來進行。實際上，教與學是教學過程不可分割的兩個方面，在共同的教學活動中讓學生獲得知識與提高。第二，將教師主導性片面理解為只管教、不管學。恰相反，教師在教的過程中已經包含了對學生“學”的指導，這種主導作用并不是任意的，它受學生的制約，教師主導的出發(fā)點、落腳點是學生。學生真正理解并掌握知識才是課堂三維教學目標的實現，倘若學生不想學或學了沒有收獲，即使教師教得再多、再辛苦，也是無效教學。第三，把教師的主導作用等同于教師“注入式”的教，認為學生是“器皿”，向這些“器皿”中注入多少、注入什么由教師決定。這種理解也是機械的。學生是一個相對獨立的、有自己思想的個體，學生學習是能動的過程，教師所傳授的知識，都要通過這個獨立個體的過篩、中轉才能發(fā)生作用。這些片面認識會導致眾多不良后果：過于強調對學生進行賞識教育，忽略懲戒教育；過于強調“探索式”學習方法，否定“接受式”學習方法；過于強調學生“主體”，而削弱教師的“主導”；過于強調教學的“過程”，忽視教學的“結果”。因此，本文主張通過啟發(fā)式教學、教師調控、教師指導學生來展現教師的主導性。體育課教學中注重啟發(fā)式教學方法的運用，其最大優(yōu)點在于充分發(fā)揮教師的主導作用，更好地調動師生雙邊活動的積極性，扭轉學生對體育課的偏見，培養(yǎng)他們對體育課的興趣，提高其學習過程中的自覺性、積極性。我認為教師可以從以下幾個方面去做：了解情況，深入調查研究，編寫教案前要多和學生交談，了解學生的興趣愛好和思想情況，然后根據他們的實際情況，有的放矢地處理有關教材內容，圍繞教材內容的重點環(huán)節(jié)設計合理的教學步驟；重視課前預習，給學生一定的思考時間，本次課結束時，除布置課后鍛煉的內容外，還要宣布下次授課的內容，并根據授課內容有針對性地提出一些問題，供學生預先思考；勤于提問，促使學生積極思考；利用對比法啟發(fā)學生理解和掌握技術要領。通過教師的調控來體現教師的主導性。教師在教學過程中是不可替代的，不可缺少的。如果教學完全放開，則有“放羊”之嫌；而統(tǒng)得過死，則與課程標準精神相違背。教師應該從以下幾方面對教學進行合理的調控，來達到新課標實施的真正目的。1）教師應對教學目標的制定進行宏觀調控。一個合理的目標應有利于學生積極地學習。由于學生的知識水平和能力水平畢竟有限，要制定一個合理的目標，只有靠老師利用堅實的理論基礎和豐富的實踐經驗正確引導學生，并給他們指定一個合理的、科學的目標。2）教師應對教學計劃的制定進行宏觀調控。教師應根據發(fā)展的原則、實事求是的原則，充分發(fā)揮主導作用，對那些違背運動規(guī)律的部分加以修改。3）教師應對課堂教學活動進行宏觀調控。4）教師應當對課堂評價進行宏觀調控。對于課堂效果，應有自評、互評及師評，這樣各種信息反饋到教師這里，教師站在不同于學生的高度，對課堂教學給以全面的概括，對學生的發(fā)展做一個過程性的評價。教師應當通過各種途徑對學生的學習方法進行指導，不僅要讓學生學會一些東西，更重要的是讓學生明白應該怎樣去學，從而提高學習能力。以此，真正做到以教師為主導，學生為主體，以導促學，使我們體育教學為培養(yǎng)合格人才發(fā)揮其特殊作用。1）根據學生的學習心理特點，設計教學結構、教學內容。要教會學生學習，必須從學生學習心理的角度考慮問題；善于把自己置于“學”的這一方來考慮怎樣安排教學程序以利于學生理解和接受，用什么方法與手段更利于激發(fā)學生的學習主動性和積極性。教師設身處地從體育學習的角度來調整自己的教學內容、手段和學習方法指導，使體育學習方法的指導落實在“導”上。2）強化學習動機，激發(fā)學習興趣。要使學生從“學會”轉化為“會學”，就必須激發(fā)學生對體育學習的興趣。首先，要強化學生的動機，通過課堂教學講解，教學手段與方法的選擇，板報、圖片、講座等輔助手段有意識地對學生進行教育，引導學生認識和理解體育的多種功能和鍛煉價值，指導他們重視掌握科學鍛煉的方法。其次，要選擇新穎、靈活、多變的教學方法和教學形式，使課堂出現想、練、比多層次的結構，讓學生體驗運動的樂趣，使學生在點滴的成功中培養(yǎng)興趣，提高能力。另外，教師要在課堂教學中挖掘那些潛在的情趣因素進行再創(chuàng)造，使學生學有興趣，學有所得。3）加強指導，培養(yǎng)學生的“會學”能力。在體育教學中，教師應有目的、有計劃地做出科學方法的示范，指導學生掌握科學的體育學習方法，體會運動樂趣，養(yǎng)成鍛煉的習慣。此外，教師在體現主導性的同時還要加強對自我的要求。教師嚴正端莊、服裝整潔、精神爽朗、充滿朝氣，是一個體育教師儀表儀態(tài)的基本要求。在課堂教學中，教師舉止大方、行為得體、語言簡明達意、行動敏捷利落，會給學生一個良好的印象乃至精神上的鼓舞，可激發(fā)學生的學習熱情，為很好地完成教學任務打下堅實的基礎。一節(jié)課的成功與否，很大程度上取決于教師對教學的態(tài)度。體育課上的教與學，教師和學生都要消耗一定的精力，而作為教師應努力進行心理與情緒上的調節(jié)，克服一切影響情緒的因素，排除雜念，全身心地投人到教學中。同時，根據學校體育課的特點，教師必須進行教學大綱所規(guī)定的各科目的教學，因此，要求教師能以認真熱情的態(tài)度教授每一科目，從而保證教學計劃的正常進行和順利完成，促進學生身體得到全面、均衡的發(fā)展。隨著我國經濟的發(fā)展，農村剩余勞動力不斷轉向城市，于是產生了新的弱勢群體――農村留守兒童。城鎮(zhèn)化進程的加快，使得這一群體的數量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導，他們的思想道德教育狀況令人擔憂。新形勢下，必須高度重視農村留守兒童的思想道德教育問題。一、農村留守兒童思想道德教育存在的問題學術界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據留守方式的不同，可分為自我留守型；“單親”留守型；隔代監(jiān)護型；他人寄養(yǎng)型。[1]當前，農村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現的問題主要表現在以下幾個方面：（一）道德情感淡薄，道德認識模糊道德情感是隨著人們的認識、信念、世界觀的產生和形成而發(fā)展豐富起來的。[2]父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結構出現，使留守兒童在性格、心理等方面產生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農村留守兒童在道德認識方面缺乏正確的認知，道德認識模糊。（二）道德意志薄弱，道德行為失范道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務的過程中，克服困難和障礙時表現出來的意志品質。[3]擁有堅強道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現目標，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標志。[4]大多數留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認為對孩子的監(jiān)護責任就是盡量滿足孩子的物質需要，缺乏對孩子進行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護方式造成了自制力不強的留守兒童任意妄為，道德行為失范。二、農村留守兒童思想道德教育問題的成因近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農村發(fā)展相對緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實質上是三農問題的表現，出現這一現象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學校兩方面分析其成因。（一）家庭道德教育的缺失農村勞動力轉移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結構不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發(fā)現留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。（二）學校道德教育的薄弱學校作為專業(yè)化的教育機構，是培養(yǎng)學生思想道德教育的主要課堂，學校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據重要的地位。從根本上來說：學校區(qū)別于其他社會組織，就在于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，通過向受教育者傳遞社會生產、生活經驗，促進其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會化。”[5]但是，在實際的教育過程中，學校一直把成績看作是唯一的衡量標準，只注重學生的智育發(fā)展，忽視學生的全面發(fā)展，導致德育地位得不到貫徹落實，這種現象在農村的教育中更為突出。三、加強農村留守兒童思想道德教育的對策留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進一步加強農村的基礎教育，加強未成年人的道德教育，解決農村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學校、家庭、社會三位一體的共同作用。（一）發(fā)揮農村中小學學校對留守兒童的思想道德教育一般來說，農村學校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學習條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學生的成長狀況，定期與學生溝通，加強對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態(tài)、學習狀況等，當學生出現心理問題時能夠及時進行跟蹤教育。學校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學校的關懷和愛。（二）加強社會組織對留守兒童思想道德教育的關注除了發(fā)揮學校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農村中小學學校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。其次，學校可以開展一些暑期社會實踐活動，加強留守兒童與社會之間的聯(lián)系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強留守兒童的社會責任心。（三）強化父母對留守兒童的思想道德教育責任父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應當義不容辭的承擔起對留守兒童的思想道德教育的責任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經常與他們進行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學習情況。同時，父母也要經常與班主任進行溝通，全面及時掌握學生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進行教育指導。61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。實驗九呼吸眼實驗九1菜單」實驗九呼吸系統(tǒng)、眼目的要求:1、掌握肺的一般組織結構,比較各級管道的特點2、熟悉視網膜的結構3、了解氣管的結構菜單」實驗九呼吸系統(tǒng)、眼2菜單氣管33號切片低倍:1、粘膜:假復層纖毛柱狀上皮,內有杯狀細胞,基膜清楚。固有層內多彈性纖維。2、粘膜下層為疏松結締組織,可見氣管腺(為混合腺)此層與固有層無明顯分界。3、外膜:可見染成紫蘭色的“C”形透明軟骨,缺口處有平滑肌及混合腺菜單3菜單氣管33號切片示“C”形軟骨環(huán)缺口處①平滑肌纖維束②致密結締組織③氣管腺菜單4菜單氣管33號切片求洲菜單5菜單肺34號切片低倍:蜂窩小支氣管支氣管狀的結構為肺泡,肺泡之間有各級支氣管及伴隨的血管。肺泡管肺泡囊細支氣管肺泡菜單6菜單肺小支氣管小支氣管①粘膜②固有層③外膜透明軟骨片粘膜上皮為假復層纖毛柱狀,軟骨片圍繞于粘膜外,固有層外有少許平滑肌到和混合腺。多菜單7菜單肺細支氣管細支氣管①上皮②固有層③平滑肌粘膜形成縱形皺襞,上皮為單層柱狀細胞,杯狀細胞較少軟骨片和腺體極少,平滑肌明顯菜單8菜單肺終末細支氣管終末細支氣管①終末細支氣管②肺泡腔管徑更小,上皮為單層柱狀,軟骨片、杯狀細胞和腺體消失,平滑肌形成完整的環(huán)形層。菜單9菜單肺呼吸部①呼吸性細支氣管:管壁