《先秦諸子選讀》教學(xué)建議課件

《先秦諸子選讀》教學(xué)建議

廈門市教育科學(xué)研究院俞發(fā)亮《先秦諸子選讀》教學(xué)建議廈門市教育科學(xué)研究院俞發(fā)亮1課程分析框架（美國古德萊德）理想的課程——國家對(duì)未來人才的設(shè)定，如課程標(biāo)準(zhǔn)正式的課程——教科書領(lǐng)悟的課程——教師備課，教案實(shí)行的課程——教師授課的實(shí)際情況經(jīng)驗(yàn)的課程——學(xué)生實(shí)際得到什么備“地”備“天”，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)入手課程分析框架（美國古德萊德）理想的課程——國家對(duì)未來人才的設(shè)2拓展課程加深課程

不是一般的知識(shí)型課程，其目標(biāo)：1．提高學(xué)生對(duì)我國文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)2．增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析古文的能力拓展課程3三個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)——

文言：理解和積累古代漢語知識(shí)以讀懂文章文章：分析和鑒賞章法技巧文化：評(píng)析和傳承文化傳統(tǒng)三個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)——4文化經(jīng)典閱讀書目：《論語譯注》楊伯峻譯注中華書局《論語通譯》徐志剛譯注

人民文學(xué)出版社《論語別裁》南懷瑾復(fù)旦大學(xué)出版社《論語今讀》李澤厚安徽文藝出版社《論語新解》錢穆著三聯(lián)書店《<論語>心得》于丹中華書局文化經(jīng)典閱讀書目：5《孔子傳》錢穆著三聯(lián)書店《聽傅佩榮講國學(xué)》傅佩榮上海三聯(lián)書店《中國思想史論》李澤厚天津社會(huì)科學(xué)院出版社《中國思想通俗講話》錢穆三聯(lián)書店《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》馮友蘭新世界出版社《國學(xué)拾遺》林語堂陜西師范大學(xué)出版社《國學(xué)基本教材》（論語卷）新華出版社《國學(xué)基本教材》（孟子大學(xué)中庸卷）新華出版社《論語高級(jí)解讀》海峽文藝出版社《孟子高級(jí)解讀》海峽文藝出版社《孔子傳》錢穆著三聯(lián)書店6

教學(xué)建議：

1、緊扣文本非哲學(xué)課、思想史課注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析文本語言簡(jiǎn)潔而意旨深遠(yuǎn)2、落腳到對(duì)文化傳統(tǒng)的體認(rèn)上落腳到對(duì)人的成長(zhǎng)與發(fā)展、人的立身處世

先秦諸子代表了中國傳統(tǒng)文化最有原創(chuàng)性、最深邃、最有影響力的一部分，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展、對(duì)個(gè)人的立身處世有很強(qiáng)的引導(dǎo)意義，對(duì)社會(huì)人生中的很多重要問題有非凡的洞見，具有不可磨滅的現(xiàn)代價(jià)值。教學(xué)建議：7

3、和必修課的學(xué)習(xí)結(jié)合起來4、挖掘先秦諸子的藝術(shù)魅力5、對(duì)教材進(jìn)行整合（重組、取舍、補(bǔ)充、拓展）《論語》：“學(xué)與思”、“言與信”、“己與人”、“義與利”、“孔子論仁”、“孔子論友”、“孔子論詩”、“孔子論教育”、“孔子的審美觀”、“孔子的師生觀”等?！懊献诱摿x與利”、《老子》中的矛盾觀、《莊子》的譬喻3、和必修課的學(xué)習(xí)結(jié)合起來8用好教材——

教材“概說”每一節(jié)的“引入話題”“閱讀文選”（含注釋）“思考與練習(xí)”“相關(guān)鏈接”用好教材——9處理教材——

考慮三對(duì)矛盾：多與少、深與淺、難與易基本原則：突出重點(diǎn)，淡化轉(zhuǎn)化難點(diǎn)重點(diǎn)內(nèi)容：論語、莊子、韓非子處理教材——10三類課型——誦讀、精講、探究交流

1、感受典雅，自主誦讀課。

朗讀、品讀、悟讀、賞讀2、教師精講，點(diǎn)撥求思課。

學(xué)生自己不能駕馭的文言知識(shí)選擇、精講某個(gè)文化專題（孔子“仁”）精講各則選文之間內(nèi)在聯(lián)系（“仁”與“禮”）選擇多種解釋、解讀的選文精講

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”3、探究交流，拓展延伸課三類課型——誦讀、精講、探究交流11三步構(gòu)建學(xué)生心中傳統(tǒng)文化的三度空間：

1、走近諸子，感受溫度2、讀懂文本，體悟深度3、融入自我，獲取高度三步構(gòu)建學(xué)生心中傳統(tǒng)文化的12

一些消極或者不利于學(xué)生身心發(fā)展的因素，比如儒家有一些不利于科技發(fā)展的思想，法家則有極端專制主義和極端功利主義的傾向等。在高中教學(xué)階段，這些問題暫時(shí)沒有必要向?qū)W生介紹。一些消極或者不利于學(xué)生身心發(fā)13閱讀下面的《論語》選段，回答問題。（6分）①子曰：“里①仁為美。擇不處仁，焉得知？”②子曰：“德②不孤，必有鄰③。（《里仁》）［注］①里：居。②德：有德之人。③鄰：親近.⑴下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分A.環(huán)境對(duì)人的道德修養(yǎng)有重要的影響，要謹(jǐn)慎選擇。理想的居處應(yīng)當(dāng)是仁德之所。B.近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對(duì)自己仁德的養(yǎng)成很有助益。C.選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？D.同聲相應(yīng)，同氣相求，有道德的人不會(huì)孤立，會(huì)有志趣相同的人來親近他。閱讀下面的《論語》選段，回答問題。（6分）14⑵孔子說：“無友者不如己者?！保ā秾W(xué)而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)“擇處”的選段，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分）答案示例：“擇友”和“擇處”，都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境。與修養(yǎng)高于自己的人交友，以友輔仁，見賢思齊，可以取友之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。（從其他角度解釋，言之成理亦可）⑵孔子說：“無友者不如己者?！保ā秾W(xué)而》）意思是不要跟不如自15閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。(6分)

孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無他，達(dá)之天下也?！保ā睹献?盡心上》）（1）下列對(duì)《孟子》選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孟子認(rèn)為良能和良知是人的天性，是不經(jīng)學(xué)習(xí)就具備的，是不需思考就知道的。B．孩提之童都知道孝敬父母，等長(zhǎng)大后都知道尊敬兄長(zhǎng)，說明愛親敬長(zhǎng)是人的本性。C．孟子認(rèn)為仁義就是能夠做到孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，除此之外沒有其他的要求。D．孟子認(rèn)為孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)是人的良知良能，這兩種人的本性能夠通行天下。（2）結(jié)合上面的選段，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“孝弟（同“悌”）也者，其為仁之本與”（《論語?學(xué)而》）這句話所表現(xiàn)的思想的理解。(3分)閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。(6分)16（1）C（選項(xiàng)中“除此之外沒有其他的要求”曲解文本。）（2）這句話意思是孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)是實(shí)踐仁德的根本。（1分）孟子繼承了這一觀點(diǎn)，提出孝敬父母就是仁，尊敬兄長(zhǎng)就是義。（1分）在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，仍有積極意義。（1分）（1）C（選項(xiàng)中“除此之外沒有其他的要求”曲解文本。）17閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（4分）

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊釉唬骸白佑麩o言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹懸粋€(gè)出自上述語段的成語。（1分）（2）根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分）

閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。（4分）18（1）舉一反三（2）教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。評(píng)析：略。（1）舉一反三19閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了，他的兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。