《有教無類》課件

孔子——中國歷史上最杰出的教育家尊謚：尼父——魯哀公(名蔣，定公子)褒成宣尼公——漢元帝（劉奭shi去）先圣——唐太宗(李世民)至圣文宣王——宋真宗（趙恒）至圣先師——明世宗(朱厚熜cong陰)首創(chuàng)私學(xué)有教無類孔子——中國歷史上最杰出的教育家尊謚：首創(chuàng)私學(xué)有教無類有教無類有教無類說一說“無類”指什么？說一說“無類”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。一、不分身份、地位均要教育。

孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人，子長是齊人，子游是吳人。顏路與顏回，曾點(diǎn)與曾參，父子都同時是孔子的學(xué)生?？组T弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

孔子的學(xué)生來自各個階層。有貴族，如魯國大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民?？鬃拥膶W(xué)生有不同的職業(yè)?？鬃拥牡茏幼迂暿切l(wèi)國的商人，顏回當(dāng)過強(qiáng)盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人。資料補(bǔ)充孔子學(xué)生來源孔子的學(xué)生來自不同的諸侯國，如曾子是魯人，子張是陳人“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”《論語·述而》

束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉?？鬃右笏膶W(xué)生，初次見面時要拿十余干肉作為學(xué)費(fèi)。后來，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費(fèi)叫做“束修”。

孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！?/p>

“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！薄盾髯印しㄐ小酚涊d,南郭惠子曾問于子貢曰:“夫子之門何其雜也”子貢以“君子正身以俟,欲來者不距(拒),欲去者不止.且夫良醫(yī)之門多病人,檃栝(yǐnkuò,矯正竹木彎曲的工具)之側(cè)多枉木,是以雜也”回答,可從中看出孔子“有教無類”的實踐。資料補(bǔ)充《荀子·法行》記載,南郭惠子曾問于子貢曰:“夫子

使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過接受教育而進(jìn)入官僚階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。

教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)、義務(wù)教育?！坝薪虩o類”教育思想的實施意義何在？賞析評價1、子曰：“有教無類?！苯?，教育。類，類別。無類，沒有類別，一律平等【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過【評析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外。孔子這類么說，也這么做。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?！驹u析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品

2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@則選文反映了孔子什么教育觀念？

本則中孔子強(qiáng)調(diào)教育要結(jié)合受教育者的智力高下來有針對性地進(jìn)行，即“因材施教”的原則。資質(zhì)中等的普通人，一般人告訴他高深的學(xué)問和道理【譯文】孔子說：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問和道理。

2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語

【評析】這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法。孔子重視學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。因材施教【評析】因材施教因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。

【意思】指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！境鲎浴浚骸墩撜Z·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”

資料補(bǔ)充因材施教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教3、

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！甭牭搅司腿プ鰡?？斯，則，就；諸，之乎怎么能。

其，表反問。

迷惑、糊涂、不明白斗膽問問。敢，謙辭，表示冒昧的請求別人猶豫，退縮使…前進(jìn)一人頂兩人，超過別人使…后退，壓制3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄聽到了就去做嗎？斯【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親長兄健在，怎么能聽到就去實踐呢？”冉有問道：“聽到就去時間它嗎？”孔子回答：“聽到就去實踐它！”公西華說“子路問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘有父親兄長活著’冉求問‘聽到了就去實踐它嗎？’您說‘聽到了就去實踐它’我不明白，冒昧地問一問。”孔子說：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過人，所以我讓他沉著冷靜”因材施教中庸思想【譯文】

子路問：“聽到就去實踐它嗎？”孔子回答說：“有父親孔子對同一個問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請教，為什么？

孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。

原來，孔子之所以對同一個問題給出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣。

本著這樣的原則對學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教?？鬃訉ν粋€問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有

孔子提出因材施教較古代西方教育理論家昆體良早五百年,他對因材施教有其獨(dú)特的見解和做法:

1、孔子注意了解學(xué)生情況,承認(rèn)學(xué)生間的個別差異。2、孔子從學(xué)生的個別差異出發(fā),進(jìn)行有針對性地教學(xué)。3、孔子主張把統(tǒng)一要求和培養(yǎng)特長結(jié)合起來。賞析評價孔子提出因材施教較古代西方教育理論家昆體良早五百年,

4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”

做官高興的臉色罷免。已之，讓他停職生氣、怨恨的臉色指子文自己以之（舊令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【譯文】子張問道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒有高興的臉色；多次罷免了他，也沒有惱怒的臉色。他每次被免官時一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說：“（他）算得上忠了。”子張說：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”虛數(shù)，多次楚國國君之下地位最高的官。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無做官高興的臉色罷免?！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”古子殺父、臣?xì)⒕氖ァ９庞嬑镆运臑槌吮沓薪与x開至。今表另起一事別的國家就到了另外一國算得上清白了【譯文】又問：“崔杼殺了齊國的國君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開了齊國。到了別的國家，就說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊?！谑请x開了這個國家又到一個國家去，就又說：‘（這里的大夫）就像我們齊國的大夫崔子杼啊’又離開了這個國家。怎么樣？”孔子說：“算得上清白的了?！眴枺骸八愕蒙先蕟?？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至古子殺父、臣?xì)⒕摹驹u析】

學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘??！驹u析】

問孔子的人，有學(xué)生，也有別人。問的問題，也主要是做官和做人。易中天教授統(tǒng)計了一下：孔子回答得最多的問題，是政治（包括做官、事君、為政），19次。其次是問對某個人的評價，12次。再次是問仁，9次。又再次是問禮，5次；問孝，3次；問君子，3次；問士，2次。其余，如問友、問知、問明、問達(dá)、問行、問好惡、問做人也都可以歸入問仁問孝一類。有人問過軍事，孔子的回答是他不懂，沒學(xué)過，也有人問過鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。這兩個答案，都等于拒絕回答。資料補(bǔ)充問孔子的人，有學(xué)生，也有別人。問的問題，也主要是做官5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！庇艚Y(jié)，指有凝難問題想弄明白開導(dǎo)，啟發(fā)想說而說不出來，不知如何表達(dá)啟發(fā)、開導(dǎo)墻角介詞，把類推不再次去教他注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不【譯文】孔子說：“若

這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評價這一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識或規(guī)律?！境鲎浴浚骸吨芤住は缔o上》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！?/p>

【近義詞】：融會貫通、舉一反三

【反義詞】：一竅不通

資料補(bǔ)充觸類旁通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)?！薄咀g文】孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺來思考問題，卻沒有效果i，比不上學(xué)習(xí)啊?！痹?jīng)盡表目的，來，用來比得上吃飯睡覺學(xué)與思的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以曾經(jīng)盡表目的，來，用來7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】

孔子說：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會迷惑無收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險欺騙，蒙蔽。一說通“惘”，迷惑卻就危險光學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙學(xué)思結(jié)合學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系：主張學(xué)與思相結(jié)合7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】孔子說近代著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)說：“學(xué)問之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學(xué)問門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問、搜集、養(yǎng)成習(xí)慣，可以利用到任何方面?！辟Y料補(bǔ)充近代著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)說：“學(xué)問之道，通了一樣，旁的地方就很8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…也，否定判斷的人對，對于通“悅”高興，喜歡對我說的話沒有一句不喜歡的【譯文】顏回不是幫助我的人，對于我說的話沒有一句不喜歡的不希望弟子言聽計從，主張學(xué)生提出自己的見解。本則中孔子是否在批評顏回？8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！本渲斜硗ｎD非…

孔門弟子三千，賢者七十二，孔子獨(dú)對顏子青睞有加：“語之而不惰者，其回也與”；“吾見其進(jìn)也，未見其止也”。孔子還曾當(dāng)著子路的面夸獎顏回而引起子路的不悅?！白又^顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’”。當(dāng)子路問：“子行三軍，則誰與”，孔子則絲毫不給面子：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”。哀公問孔子：“弟子孰為好學(xué)”？孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣；今也則亡，未聞好學(xué)者也”。除了顏子以外，其他弟子都還算不上好學(xué)，這既是對顏子的肯定，同時也是對其他弟子的一種鞭策。

孔門弟子三千，賢者七十二，孔子獨(dú)對顏子青睞有加：“語之而《有教無類》課件9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”討好、奉承別人（但）不如意動，以…為樂，把求道當(dāng)作快樂喜歡好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨表推測這定后標(biāo)志動詞，說的是通“歟”介詞，跟《詩經(jīng)》語氣詞連用，其加強(qiáng)語氣的作用之于告訴他以往的事情就知道將來的事情卻，表轉(zhuǎn)折過去的事情未來的事情9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”討好、奉承別人（但【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂，富貴卻喜愛禮的人啊?！薄咀g文】子貢說：“《詩三百》上說‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開始可以同你談?wù)摗对娙佟妨?，把過去的事情告訴你，你就能推知將來的事情！”

(舉一反三)【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，

9.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)怎樣的理想境界？貧而樂道、富而好禮

9.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰2010年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為“冀FWE420”的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：“有本事你們告去，我爸爸是李剛。”2011年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年。資料補(bǔ)充2010年10月16晚21時40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點(diǎn)。

【出自】：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！?/p>

【近義詞】：取長補(bǔ)短、推本溯源

【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止

資料補(bǔ)充切磋琢磨qiēcuōzhuómó【解釋】：將骨、角、玉【評析】這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進(jìn)?！驹u析】第二則

第三則

第五則

第六則

第七則

第八則

第九則因材施教因材施教孔子的教育思想及方法注重啟發(fā)，舉一反三學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合舉一反三不言聽計從，敢于質(zhì)疑第二則

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第九則因材施10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣！”美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子漂亮的眼睛轉(zhuǎn)動眼睛的樣子白色的絲絹把它做成形作名，艷麗的衣裳賓語前置繪畫后于白色的底子。繪事，繪畫、圖畫。素，指用來作畫的白色的底子在……后面是禮后于人性嗎？啟發(fā)我子夏的名談?wù)?，討論表判斷【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么??？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子?！弊酉恼f：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了。10、子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，美好的笑笑時兩頰呈現(xiàn)

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？賞析評價本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。有教無類因材施教循循善誘學(xué)思結(jié)合教學(xué)相長化抽象為具體啟發(fā)式教學(xué)法互動式教學(xué)法教學(xué)方式方法教育思想鑒賞探究有教無類選文反映出了孔子怎樣的教育思賞析評價請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教賞析評價請同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”簡要談?wù)勀銓鬃印坝薪虩o類”教育思想的認(rèn)識。

孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國籍等差別，他都一律收下來平等地施以教誨。有教無類的思想以及實踐，使接受教育的對象不再局限于統(tǒng)治階級，還為平民能通過教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元鑒賞探究有教無類試結(jié)合《論語·述而》中孔子的主要教育思想：1、勤于學(xué)習(xí)，廣于見聞2、學(xué)而時習(xí)，溫故知新3、學(xué)思并重，以學(xué)為重4、學(xué)以致用，言行相符5、虛心求學(xué)，奮發(fā)不息6、啟發(fā)思維，舉一反三7、因材施教，實際出發(fā)孔子的主要教育思想：

孔子是我國歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價值。

孔子的主要教育內(nèi)容：六藝：詩、書、禮、樂、易、春秋孔子是我國歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬天下文官主，歷代帝王師天下文官主，歷代帝王師課后練習(xí)課后練習(xí)孟子曰：“君子有三樂，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故②，一樂也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動詞，稱王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zuò）：慚愧。譯文：孟子說：“君子有三種樂趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒有災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂