高中語文第一單元《論語》選讀5不義而富且貴于我如浮云教案2新人教版選修《先秦諸子選讀》_第1頁
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不義而富且貴,于我如浮云一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識與能力1、理解本課語錄的基本含義,熟悉相關(guān)語句出現(xiàn)的文言現(xiàn)象2、明確孔子所說的“義”的內(nèi)涵、理解孔子所闡釋的義與富貴的關(guān)系(二)過程與方法1、通過學(xué)生課前自主學(xué)習(xí),疏通句義2、合作探究,深入拓展,解讀孔子的“義利觀”(三)情感態(tài)度價(jià)值觀1、引導(dǎo)學(xué)生把握孔子弘揚(yáng)“義”的價(jià)值取向2、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德情操二、教學(xué)重難點(diǎn)(一)教學(xué)重點(diǎn)1、理解語錄的相關(guān)含義,井注意文言字詞句式的積累2、理解孔子的“義利觀”的相關(guān)內(nèi)容(二)教學(xué)難點(diǎn)理解孔了“義利觀”的相關(guān)內(nèi)容,井能運(yùn)用于實(shí)踐進(jìn)行分析教學(xué)方法:問題串聯(lián)法、自主探究法四、教學(xué)過程(一)解析文題,創(chuàng)設(shè)情境明確:1、義的含義:正義、應(yīng)當(dāng)、合理2、富:錢財(cái)、吃穿的豐裕:貴:地位的顯赫、有權(quán)有勢3、浮云:(1)浮云在天上,我在地下,這樣子的富貴跟我沒有什么關(guān)系(2)不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的富貴就像浮云一樣來得快也去得快,云煙過眼,轉(zhuǎn)眼成空補(bǔ)充:《紅樓夢》開篇《好了歌》設(shè)計(jì)意圖:本節(jié)課導(dǎo)入以文題為突破點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生思考文題關(guān)鍵字的內(nèi)涵和外延了,使學(xué)生對孔子的義利觀有初步的認(rèn)識,為下文的具體分析奠定基礎(chǔ),同時,補(bǔ)充《好了歌》的目的在于使學(xué)生對功名利祿轉(zhuǎn)眼成空的觀點(diǎn)有一定了解。(二)疏通文意,理清結(jié)構(gòu)1、學(xué)生默讀課文,并思考:全文是圍繞什么關(guān)鍵字來寫的?明確:義與富貴,義與君子設(shè)計(jì)意圖:本篇課文共收錄孔子的十則語錄,涉及“義與富貴”“義與君子”等,由于本節(jié)謀課時限制,只選取“義與利”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解。作為儒家學(xué)說的鼻祖,孔子自有他許多精彩的言論,深刻的思想,他的學(xué)說和主張?jiān)谥袊鴼v史上影響極大。眾多大家所討論的道德,其根本問題是義利觀的問題,對義利的態(tài)度和取舍是檢驗(yàn)道德的最終標(biāo)準(zhǔn),人的一生總是在義利取舍中艱難痛苦的選擇。今天的課堂的主題我們就將聚焦孔子的義利觀,主要來學(xué)習(xí)孔子對義利的獨(dú)到見解。(1)請全體學(xué)生朗讀課文,,勾面出語錄中關(guān)于“義與利”的相關(guān)語句(2)以問促讀,理清結(jié)構(gòu)A、孔子是否提倡追求富貴?明確:孔了承認(rèn)和肯定人們求利的合理性,并主張人們應(yīng)當(dāng)主動積極地去謀求利益。則一:富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好(如果富貴合乎天道就可以去追求,雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事,我也愿意去做;如果富貴不合于道就不必去追求,那就還是按我的愛好去做)則四:子曰:“富與貴,是人之所欲也:不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也:不以其道得之,不去也。(富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?,就不要去享受?貧窮與低賤是人人都厭惡的,如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它,君子就不擺脫它)補(bǔ)充:邦有道,貧且賤焉,恥也:邦無道,富且貴焉,恥也。《論語·系伯第八》(國家有道而自己貧踐,是恥辱;國家無道而自己富貴,也是恥辱)B孔反對怎樣的富貴?明確:且然孔子主張追求富貴,但反對不義而富且貴則三:孔子曰:“飯疏食飲水,曲而枕之,樂亦在其中矣,不義而富且貴,于我如浮云?!保鬃诱f:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣。)補(bǔ)充一:子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,曰也不改其樂。賢在回也!譯文:孔子說:“賢德啊,顏曰吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊,顏回!”《論語·雍也第六》補(bǔ)充二:孔子“義利觀”產(chǎn)生的歷史背景春秋末期是一個禮崩樂壞,戰(zhàn)亂頻繁的亂世,這一時期的社會正經(jīng)歷著一場深刻的變革,一系新的新情況也相繼出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上,由于新的生產(chǎn)工具的發(fā)明和使用,大量田地被開墾,生產(chǎn)力到極大的提高:政治上,各諸俠國之間相互征討兼并,使得原有的統(tǒng)治秩序和禮法等級蕩然無存,出現(xiàn)了“禮樂征伐自諸侯出”的現(xiàn)象:價(jià)值觀上,舊的價(jià)值觀解體,新的價(jià)值觀還沒有建立的情況下,人們唯利是圖,不顧原有的禮法,甚至為追求利益的最大化而無所不為。此時孔子生活在無義戰(zhàn)的春秋末期,聽到的看到的都是破壞等級制度的僭越行為,不義的聚斂,富貴者的驕奢、民眾的貧賤和貧窮,他看到的不義越多,追求義的想法就愈發(fā)強(qiáng)烈。C孔子對“義與利”的具體要求是什么?明確:見利思義、見得思義、義然后取則五:今之成人者何必然?見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。(現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢?見到財(cái)就想到義的要求,遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命,長久處于窮困還不忘平日的諾言,這樣也可以成為一位完美的人。)則六:君子有九思:視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思破、疑思問、忿思難、見得思義。(君子有九種事情要考慮:看要考慮是否看清楚了、聽要考慮是否聽清楚了,臉色要考慮是否溫和,表情要考慮是否謙恭、言談時要考慮是否忠誠、工作時要考慮是否敬業(yè)、疑問時要考慮請教、憤怒時要考慮后果、見到好處時要考慮道義)則二:夫子時然后言,人不厭其;:樂然后笑,人不厭其笑;’義然后取,人不厭其取。(夫子該說的時候才說,人家就不討厭他說話;快樂時才笑,人們不討厭他笑;夫子對于財(cái)物,符合道義才取,所以人們不討厭他?。┰O(shè)計(jì)意圖:(1)本階段為本節(jié)課的主要組成部分,我設(shè)計(jì)了三個主問題串聯(lián)起六則語錄,通過學(xué)生的朗讀、翻譯疏通文本含義,積累相關(guān)文言宇詞,句式,突破教學(xué)重點(diǎn)一。(2)通過三個主題引導(dǎo)學(xué)生理清孔于“義利觀”的基本態(tài)度和要求,通過學(xué)生的自主分析,概括,鍛煉生的分析能力,同時突破教學(xué)重點(diǎn)二。(3)在補(bǔ)充的相關(guān)內(nèi)容中,有孔子《論語》中的其他語錄及相關(guān)背景介紹,使學(xué)生更深入的理解其思想入所處的時代,為下文聯(lián)系實(shí)際分析孔子的義利觀也有重大意義。(三)補(bǔ)充閱讀,深入探究富貴小身并沒有什么優(yōu)劣之分,但是獲得富貴的方法和途徑卻各不相同,有的人為了追名逐利無所不用其極,有的人依靠勤勞努力,通過正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴,合法致富,這不但反映了一個人的人生觀、價(jià)值觀取問題,更是了整個社會的道德修養(yǎng)問題。補(bǔ)充文本:“三不”海瑞、世界首富李嘉誠黑龍江驚現(xiàn)多起“小官巨貪”、杭州縱火案要求:學(xué)生閱讀四則文本材料,并聯(lián)系孔子的“義利觀”進(jìn)行分析設(shè)計(jì)意圖:本部分選取了四則課外材料,內(nèi)容涉及古今人物及事件,且四則材料都反映了孔子“義利觀”的相關(guān)內(nèi)容,通過學(xué)生的思考和自主分析,對所學(xué)價(jià)值觀進(jìn)行鞏固、擴(kuò)展,突破本課的教學(xué)難點(diǎn)。五、作業(yè)投計(jì)請根據(jù)孔了義利觀的相關(guān)思想,搜集相關(guān)材料,分析文章材料,闡述自身觀點(diǎn),寫一篇300字左右的小練筆。設(shè)計(jì)意圖:作業(yè)以文本為立足點(diǎn),學(xué)生的閱讀范圍,同時鍛煉學(xué)生收集素材及寫作能力,鞏固上課所學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)。結(jié)語:傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想和內(nèi)涵是經(jīng)得起時間考驗(yàn),對當(dāng)代仍有借鑒意義,依靠勤勞的努力,通過正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴,不僅是衡量一個人道德品質(zhì)和素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn),也是整個國家長盛不衰的內(nèi)在支持。教學(xué)反思(一)可以肯定的幾點(diǎn)1、主線問題的設(shè)置讓重難點(diǎn)有效突破本節(jié)內(nèi)容是對孔子義利觀的集中闡述,除了讓學(xué)生掌握基本的文言知識之外,更重要的是讓學(xué)生在文本閱讀中了解孔子義利觀的基本精神,進(jìn)而指導(dǎo)今后學(xué)生的行為處事,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的義利觀。因而在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置中,我采用了三個主線問題,引領(lǐng)學(xué)生逐步掌握文本內(nèi)容,從而突破教學(xué)重點(diǎn)。在教學(xué)環(huán)節(jié)的最后,通過補(bǔ)充閱讀材料,讓學(xué)生回歸生活,表達(dá)出自己的觀點(diǎn),從而突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)環(huán)節(jié)緊密連接,環(huán)環(huán)相扣。相關(guān)材料的補(bǔ)充讓課堂充實(shí)本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)中,我從原來的文本中節(jié)選了其中的幾則語錄集中進(jìn)行講解,除了文本中的內(nèi)容之外,還增加了《論語》中的幾則相關(guān)材料、孔子義利觀的產(chǎn)生背景及“三不”海瑞幾則閱讀材料等等,讓課堂的內(nèi)涵和外延得到拓展。(二)需要改進(jìn)的幾點(diǎn)1、注重板書的設(shè)計(jì)這節(jié)的板書設(shè)計(jì)不是很好,沒有做到清晰、直觀。在以后的教學(xué)中需要在這方

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