試論柳三十年來的艷詞

試論柳三十年來的艷詞

劉涌是北宋婉約派的代表詩人之一。他將通俗語言與博學(xué)的官僚語言、孝陵語言和徐詞相結(jié)合，豐富了語言的語調(diào)，發(fā)展了語言的風(fēng)格。這些貢獻(xiàn)在北宋語言學(xué)界和語言史上發(fā)揮了重要作用。柳永的《樂章集》有詞二百零六首,其中絕大多數(shù)是描寫妓女、抒寫情愛的篇章,這些詞作都可歸入艷詞之列。艷詞是我國古代文學(xué)寶庫的重要組成部分,也是南朝文學(xué)中“艷歌”這一體式在宋詞中的延續(xù)。柳永的艷詞從內(nèi)容上可分成兩大類:一類是以歌妓為主體,寫她們的容貌姿態(tài),寫她們的內(nèi)心渴求,寫她們的性格品性;另一類是以作者為主體,寫他對歌妓的情感:他深深地愛著她們,同情她們,珍惜她們。封建社會男尊女卑是人所共知的事實(shí)。良家婦女尚不能與男性平等,更何況是處于婦女群體中最下層的歌妓舞女呢?在封建社會,妓女屬于“賤民”,處于社會的最底層。在我國封建社會,歌妓沒有獨(dú)立人格,而家妓更被視為“牲畜”“賭品”,可以隨意買賣,可以隨便送人。到了宋代,妓女受到的歧視越發(fā)嚴(yán)重。宋代歌妓舞女地位低下,這表現(xiàn)為官方對她們的歧視和社會主流思想對她們的鄙視。如果職吏官員與妓女發(fā)生關(guān)系,受到嚴(yán)懲的往往是妓女。宋代的主流思想是理學(xué)。我們知道宋代是理學(xué)形成并走向昌盛的時期,它的核心思想是“存天理,滅人欲”。而歌妓的職業(yè)正與這一觀念相抵觸,故歌妓被士大夫所在的強(qiáng)勢群體所鄙視。當(dāng)時二程關(guān)于“座中有妓,心中無妓”的討論更是理學(xué)家們對妓女鄙視態(tài)度的直接表露。而柳永的行為正與這種時俗觀念相悖,在他的心中這些女孩子不是“賤民”,不但如此,他還認(rèn)為她們外貌美麗,性格溫雅,心地純潔,多才多藝。他筆下的歌妓舞女,外貌如嬌媚的花朵,內(nèi)心似明澈的清泉,品性如芬芳的芝蘭。在他的筆下,這些歌妓是“芳蘭”、“好花”,她們有“美音容”,有“蕙質(zhì)蘭心”、“雅態(tài)妍姿”;有的歌妓容貌傾城,柳永這樣描摹她們,“香靨深深,姿姿媚媚,雅格奇容天與”,“素臉紅眉……一點(diǎn)芳心在嬌眼”。在當(dāng)時的社會文化環(huán)境下,出身于仕宦之家的柳永,能逆主流思想而大聲贊美這些最底層的女子,該需要多大的勇氣啊!通常,“水性揚(yáng)花”、“朝三暮四”是人們對歌舞妓慣常的評價,但柳永卻在她們身上發(fā)現(xiàn)了迥然于世俗觀念的許多優(yōu)點(diǎn)。宋代要求女子“出嫁從夫”,認(rèn)為“女子無才便是德”。在以男性為中心的封建社會里,“相夫教子”是婦女的職責(zé),而當(dāng)時的女子也自覺地把自己納入這一軌道中。她們看重夫妻情,丈夫就是她們的“天”,是她們精神上的寄托。而歌妓也渴望自己能像良家婦女一樣,有一個好的歸宿。所以當(dāng)有人欣賞她們、自己也滿意對方時,這些女子會表現(xiàn)出不同于普通女性的熱情,她們執(zhí)著、大膽,付出自己所有的真情,希望對方能救自己于苦海。柳永對她們的這種心態(tài)極為了解,故而在艷詞中反映得也十分真切。在柳永的艷詞中,我們會看到這樣一群女性,她們多情專情。她們同當(dāng)時普通女子一樣,將愛情視為支撐自己生命的石柱。一旦她們愛上某個男子,便會把生命中蘊(yùn)含的熱情向其傾訴,這是一種深情,更是一種癡情。當(dāng)意中人離開后,她們會“永日畫闌,沉吟獨(dú)倚,望遠(yuǎn)行,南陌春殘悄歸騎”(《望遠(yuǎn)行》)孤獨(dú)、思念浸染著她;“如何媚容艷態(tài),抵死孤歡偶。朝思暮想,自家空恁添清瘦”(《傾杯樂》),這四句同樣是對一位歌妓內(nèi)心相思之苦的揭示,“媚容艷態(tài)”是說明自己的美麗,冠以“如何”一詞,則強(qiáng)調(diào)了她的媚艷麗質(zhì),盡可以贏得其他追求者的愛慕,大可以和別人作樂歡笑,但她卻拒絕了這一切,“抵死孤歡偶”,“抵死”是堅(jiān)持之意,“孤歡偶”點(diǎn)出孤獨(dú),這一切都出自于她對故人的“朝思暮想”,自己因思念之切而日益消瘦了。相思有苦,亦有怨:“恨薄情一去,音書無個”,這“恨”,有怨、有氣、有悔,還有愛,這幾種情感交織在她的心中,讓她有了一種天真的想法,“早知恁么,悔當(dāng)初不把雕鞍鎖”(《定風(fēng)波》),她以為鎖住情人的馬,即可留住他的心,但是,在當(dāng)時作為一個為生活所迫而淪為歌妓的人,又怎能支配自己的命運(yùn)?所以她的怨是難以排解的。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),使歌妓們清醒地意識到,不該輕易將身托與他人,“追悔當(dāng)初,繡閣話別太容易”(《夢還驚》),“自覺當(dāng)初草草,細(xì)追思,恨從前容易,致是恩愛成煩惱”(《法曲第二》)。這一意識在《少年游》中描寫得很成功,“一生贏得是凄涼,追往事、暗心傷。好天涼夜,深屏香被,爭忍便相忘。王孫動是經(jīng)年去,貪迷戀、有何長。萬種千般,把伊情分,顛倒盡猜量”。全詞采用倒敘手法,“一生贏得是凄涼”,說明她作為一個妓女,不得不強(qiáng)裝笑臉去賣唱、應(yīng)酬,她們苦苦掙扎,贏得的不是幸福,而是一生“凄涼”?！白吠?暗心傷。”是什么樣的往事使她傷心呢?“好天涼夜,深屏香被,爭忍便相忘”,則把傷心的“往事”展現(xiàn)出來,原來是這位歌妓回憶起和情人在一起度過的美好時光,她不明白他怎么會這樣快便把它們忘掉,她百思不得其解。詞的下片“王孫”即歌妓的意中人,那位王孫一走便不回來,可見早把她丟在九宵云外。而她總是不能忘情于他,苦苦思念著他。對于這種不得結(jié)果的思念,她反復(fù)勸慰自己,總是這樣迷戀著他,只會讓自己陷入更深的痛苦。相思之苦和相思之怨是歌妓在追求愛情的過程中的體會,苦了,怨了,也得不到真正的愛情,這使歌妓們萌生了從良的愿望。宋代妓女,一旦入籍,便無人身自由,連她們的服飾也要受到限制,“只許服皂、白衣,鐵、角帶,不得服紫”(《宋史·輿服志》),以作為卑賤身份的標(biāo)志。她們從良,必須經(jīng)地方長官的批準(zhǔn),如任意逃亡,則受刑法的懲罰,“一日笞三十,十日加一等,罪止徒三年”(《宋刑統(tǒng)》)。因此歌妓們多希望能早日脫離娼籍,從良過上正常人的生活。柳永對她們的痛苦和期盼十分了解,在《迷仙引》一詞中我們就可以看到這一點(diǎn),“萬里丹宵,何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶,免叫人見妾,朝云暮雨”這是當(dāng)時許多妓女的真實(shí)心聲。柳永的艷詞對歌妓的描述可謂是細(xì)膩而周全,她們的容顏與舉止,她們的痛苦與心傷,她們的期盼與愿望,都盛開于柳永的艷詞之樹上,這些內(nèi)容如花朵般絢麗多彩。因?yàn)榱赖钠G詞,我們又能再見宋時歌妓舞女的真實(shí)生活,所以我們說柳永是我國詞史上描繪歌妓情態(tài)的最佳畫手。在以男性為中心的封建社會里,女子不能享有與男子平等的社會地位,而身為“賤民”的歌妓的地位更是低下。雖然有許多男子對自己喜歡的歌妓也曾信誓旦旦,但當(dāng)現(xiàn)實(shí)的利益與這種情感相抵觸時,他們會很輕易地放棄這段感情,這也就意味著他們是抱著逢場作戲的態(tài)度來對待這些女性,而不是出于真心。但柳永卻能對這些卑賤之人付出真感情,對她們給予自己的愛能倍加珍惜,甚至能為某個心愛的女子而放棄功名。他在詞中寫道,“風(fēng)流事,平生暢”(《鶴沖天》),“遇良辰,當(dāng)美景,追歡買笑”(《傳花枝》),他用大量的詞描寫他對這些歌妓的愛戀之情、懷念之情。被譽(yù)為“宋金十大曲”之一的《雨霖鈴》可以說是這種感情最完美的體現(xiàn)者,“此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說”。這幾句為假設(shè)之詞,以寫情為主,穿插以美麗的景象,詞人設(shè)想了別后的幾年,自己形單影只,景象雖美,卻無心欣賞;良辰佳節(jié),也無人共度。這些皆因心上人不在身旁。在《引駕行》一詞則正面描寫了詞人對意中人依依不舍之情,“忍回首,佳人漸遠(yuǎn),想高城,隔煙樹”,他不忍回頭,卻不能自控,一次次地回望,直到佳人的身影漸漸消失;他想象著高城之內(nèi),如煙的樹影掩蓋下的情人的住處。雖然他半生漂泊,居無定所,但他也希望能和與其相愛的歌妓蟲蟲結(jié)成正常的配偶,“待作真?zhèn)€宅院,方信有始終”(《集賢賓》),由此可見,他與民間歌妓有過真誠的感情,他表示“且相將、共樂平生,未肯輕分連理”(《尉遲杯》),甚至愿意“忍把浮名,換了淺斟低唱”(《鶴沖天》)。在統(tǒng)治階級看來,柳永是偏離傳統(tǒng)觀念的不成器的浪子,因?yàn)樵谒淖髌分形覀兛梢钥吹剿麑鹘y(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德觀念的否定。柳永的這種反傳統(tǒng)的浪子思想實(shí)際上也表露了封建社會下層知識分子的悲哀和對現(xiàn)實(shí)的不滿,這與他的經(jīng)歷分不開,他出身與仕宦之家,出仕是他追求的目標(biāo);他本人“藝足才高”,但屢試不第,故憤懣失望;失望帶來了消沉,所以他滯留汴京,流連坊