觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感

觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感電影《不拘小節(jié)的人》表達(dá)了一個(gè)人不留意小節(jié)，隨心所欲，還不懂裝懂，鬧了不少笑話(huà)的故事。下面是給大家的觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感，僅供參考。1956片。影片以作家李少白在來(lái)外市作報(bào)告期間的種種，反映和嘲諷社會(huì)上那些不文明的現(xiàn)象，給人深思，發(fā)人深省。的“不拘小節(jié)”的人。在去某市做報(bào)告的過(guò)程中，以文人雅士自居的他，卻做了一系列不文明的事：在火車(chē)上睡覺(jué)影響他人乘車(chē)，在街上亂扔果皮，在公園攀折花朵，亂刻姓名，游湖和身旁的女性曖昧不清，受到人們的指責(zé)，結(jié)果，卻是文聯(lián)的趙主任跟在他后面替他處理問(wèn)題。李少白未見(jiàn)過(guò)面的女朋友敏英恰巧親眼目睹了他的所勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這句古人之語(yǔ)，常常掛我們?cè)谧爝?，但真正反映到生活中，卻令人很無(wú)望。就像片中李少白在報(bào)告中所說(shuō)的“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無(wú)情的挖苦，我們要以挖苦的烈火，把一些的，擔(dān)憂(yōu)康的，不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀”。但對(duì)于自己的行為，我們的李作家是沒(méi)有概念的，最終對(duì)敏英的逐客令，他卻理解為是“這么嚴(yán)峻啊”“小題大做”，但一切也歸結(jié)為他最終所說(shuō)的“完了……”沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的缺乏，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。李少白是一位名作家，他氣質(zhì)非凡，衣著得體，長(zhǎng)相干凈瀟灑，是一位群眾性情人。在和敏英見(jiàn)面之前，兩人對(duì)彼此都格外有好感，至少，敏英對(duì)于此次的見(jiàn)面是向往的，她向往著與自己的偶像，自己的白馬王子能夠真正意義上的墜入愛(ài)河，但在第一次正式見(jiàn)面時(shí)，她卻倍感無(wú)望，甚至沒(méi)有說(shuō)上話(huà)就趕走了思戀已久的“心上人”。緣何于哪?就是我們生活中的細(xì)節(jié)。辱，莫大于不知恥?；疖?chē)上忘我酣睡，影響正常乘車(chē)秩序，他獨(dú)霸座位睡覺(jué)，腳翹在過(guò)道上，影響過(guò)往的乘客，甚至還絆倒了賣(mài)水果的乘務(wù)員。胖乘客原來(lái)就行動(dòng)不便，他仍不以為然。不以為然不行怕，關(guān)鍵是他不以為所然，不知為所然。公園里任憑折花，“雁過(guò)留痕”。拍攝于同年的《聞簡(jiǎn)報(bào)》中有這么一段“一提起公園，人們首先想到的是秀麗的花，清秀的山水……公園小亭子的木牌上寫(xiě)的并不是古老難認(rèn)的甲骨文，可是竟然就在這下面……”這下面寫(xiě)的不是別的，就是那些像李少白的雅士們“雁過(guò)留痕，人過(guò)留名”。這些現(xiàn)象，在現(xiàn)在仍屢見(jiàn)不鮮。長(zhǎng)城，從某種方面上講，是中華民族民族氣節(jié)的象征，是我們面相世界的一條紐帶。然而，在長(zhǎng)城的每一面墻上，每一塊城磚上，都是用小刀刻下的或是名字或是圖案。“長(zhǎng)城上的刀痕，國(guó)人臉上的疤痕!”這些圖案不僅刻在了城墻上，更刻在了我們每一個(gè)的臉上。形象已失，何來(lái)顏面?其次，還有諸如，在戲院內(nèi)大聲歡唱，不顧旁人感受，在圖書(shū)館里我行我素，吸煙，大聲喧嘩，更可笑的是，他還燒壞了一本書(shū)。作為作家，這一行為是旁人不能信任的。高爾斯華綏說(shuō)：敬重別人就是敬重自己。在與女性的交往中，要大方而適度，熱忱而不越位。趙主任和小芳在湖上飯店招待李作家，還帶李作家游湖，偏偏李作家是個(gè)“不拘小節(jié)的人”，親切的拉住小芳的手，摟住小芳，因此也鬧出了笑話(huà)，摟錯(cuò)了對(duì)象，在給人笑料的同時(shí)，我們要清楚那句話(huà)，男女有別，男女授受不親。或許，有人有人會(huì)說(shuō)，這是被擴(kuò)大化的社會(huì)批判?！啊恫痪行」?jié)的人》中作為一個(gè)作家，竟做出那很多莫名其妙的事情，這是不能使人信服的……”(1957年《群眾電影》)我們說(shuō)，藝術(shù)源于生活，而又高于生活。在確定程度上，是多生活的在現(xiàn)。在生活中，還不是有類(lèi)似坐公交不排隊(duì)，上車(chē)搶座不禮讓的現(xiàn)象?在食堂，是否每一位都能做到把吃完的餐盤(pán)送到該送的地方，而且不在桌上亂丟糧食?自習(xí)室是我們的地方，但又有多少情侶不顧旁人的感受，卿卿我我，你儂我儂的……在大學(xué)，這個(gè)文化氣息深厚的地方，不拘小節(jié)的事情頻頻上演，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里便可想而知了。人生處處有禮儀，人生時(shí)時(shí)有禮儀。我們需要一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)蔚然成風(fēng)的社會(huì)，不拘小節(jié)不是大方的代名詞，不是斤斤計(jì)較的反義詞。中國(guó)素有禮儀之邦的稱(chēng)呼，就讓我們從尋常的點(diǎn)滴小事做起，留意自己的一言一行，漸漸向文明人這個(gè)方向大踏步前進(jìn)吧!1956。影片的仆人公是挖苦文學(xué)作家李少白，他擅長(zhǎng)在作品中挖苦挖苦別人，而自己卻是個(gè)不講公共道德的“不拘小節(jié)”的人。影片主要表達(dá)了這樣一個(gè)故事，一次，他應(yīng)邀去某市作報(bào)告，雖以文人雅士自居，卻做了一系列不文明的事：坐火車(chē)占兩個(gè)人的位置，吃水果亂扔果皮，游湖逛公園、參觀圖書(shū)館、看戲時(shí)又惹了很多麻煩，受恰巧親眼目睹了他的所作所為，當(dāng)李少白作完報(bào)告到敏英家訪問(wèn)看完影片后，我深有感受，影片中從李少白身上所表現(xiàn)出來(lái)的不文明現(xiàn)象，引人深思啊。首先他坐車(chē)時(shí)在睡覺(jué)，當(dāng)胖乘客來(lái)到坐位旁時(shí)還不讓座，一個(gè)人占兩個(gè)位子。一點(diǎn)也不像一個(gè)作家應(yīng)有的風(fēng)范。還有就是他吃完水果后，順手扔果皮，恰好砸到了后面人的身上。試想一下，假設(shè)人人都像他這樣做的話(huà)，那么大街上不就變成了垃圾場(chǎng)了，而且還會(huì)無(wú)意砸到別人。再比方，李少白在圖書(shū)館看書(shū)時(shí)，看到高潮時(shí)就順手拍桌子，嚴(yán)峻影響人看書(shū)。而他卻不以為然，更可笑的時(shí)他還不留神燒了一本書(shū)。每當(dāng)他闖禍后，絲毫沒(méi)有悔意，總是拍拍屁股就走人，而在這時(shí)，文聯(lián)的趙主任總是替他向別人內(nèi)疚，墊付賠款。請(qǐng)大家想一想，假設(shè)有很多人像李少白這樣“不拘小節(jié)”下去，那么又要多少個(gè)像趙主任這樣的人呢?所以對(duì)于此種行為我們必需反對(duì)，并且勸導(dǎo)。李少白有句話(huà)說(shuō)得好，“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無(wú)情的挖苦，我們要以挖苦的烈火，把一些的，擔(dān)憂(yōu)康的，不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀”。但對(duì)于自己的行為，我們的李作家卻沒(méi)有感到絲毫的恥辱。直到影片完畢時(shí)，他還沒(méi)有悔悟，最終對(duì)于敏英的逐客令，他卻理解為是“這么嚴(yán)峻啊”“小題大做”，但一切也歸結(jié)為他最終所說(shuō)的“完了??盧梭說(shuō)：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被承受的敬禮?！笔堑模鐣?huì)道德是一雙手，推開(kāi)封鎖的窗;社會(huì)道德是一扇窗，窗外是蔚藍(lán)的天空;社會(huì)道德是一片天空，它孕育著很多純潔的心靈。我們中華大地自古以來(lái)就是一個(gè)有著驚奇道德的大地，所以讓我們從身邊的小事做起，留意自己的一言一行，做一個(gè)有驚奇社會(huì)道德的人。小節(jié)不拘究可哀——觀《不拘小節(jié)的人》有感不拘小節(jié)自，相親之侶人不識(shí)。幾番孤行落陰影，待到明曉事已遲。挖苦文學(xué)作家李少白擅長(zhǎng)在作品中挖苦挖苦別人，而自己卻是告，雖以文人雅士自居，卻做了一系列不文明的事：坐火車(chē)占兩個(gè)又惹了很多麻煩，受到人們的指責(zé)。陪伴他的某市文聯(lián)趙主任，是行為，使他面紅耳赤、格外狼狽。兩人的戀愛(ài)關(guān)系也因此而徹底告吹?！恫痪行」?jié)的人》是我國(guó)建國(guó)初期的`優(yōu)秀喜劇片之一，五十多年過(guò)去了，今日看起來(lái)照舊會(huì)給我們帶來(lái)笑聲和思考。文藝作品確實(shí)有夸大的成分，但藝術(shù)生活卻高于生活，在現(xiàn)實(shí)生活中，李少白這樣的不拘小節(jié)的人確實(shí)是存在的。這樣不拘小的人統(tǒng)稱(chēng)為沒(méi)有公共道德的人，現(xiàn)實(shí)中，這樣的人在違反公共道德時(shí)往往是不經(jīng)意的，我們或許在某些時(shí)候也扮演了這樣的角色。禮儀之邦，中華民族始終是以有禮儀而享譽(yù)全球，但如今，在國(guó)外的名勝古跡、觀光景點(diǎn)中，像“制止隨地吐痰”這樣的提示人們留意公德的標(biāo)語(yǔ)往往是用漢字書(shū)寫(xiě)，提示的往往是，莫非我們沒(méi)有公共道德嗎?莫非中華民族傳統(tǒng)美德要在我們這一代消亡嗎?電影中李少白曾說(shuō)：“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無(wú)情的挖苦，我們要以挖苦的烈火，把一些的、擔(dān)憂(yōu)康的、不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀?！笨伤⒉恢?，最大的不道德在他自身，最大的挖苦也在他自身。李少白從在火車(chē)上占兩個(gè)人的位置出場(chǎng)開(kāi)頭，給我們留下了印象，便開(kāi)頭了他的滑稽之旅，這一系列的不道德，在他的眼里或許就像他在最終說(shuō)的“這么嚴(yán)峻啊“”小題大做“一樣。但我想說(shuō)的是細(xì)節(jié)打算成敗，這些事情在某些人眼里看似雖小但實(shí)那么反映了一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的品性。那么，在那樣才能防止李少白這樣沒(méi)有公德的現(xiàn)象消滅在我們身上呢?我認(rèn)為首先就要學(xué)習(xí)禮儀標(biāo)準(zhǔn)。禮儀是一種道德行為標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)人的行為進(jìn)展約束的條條框框。禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。自覺(jué)做到講禮儀，不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到四周的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。子曰：人無(wú)禮，無(wú)以立。中國(guó)作為具有五千年文明史的“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”，自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度，禮儀是一個(gè)人是否有道德的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人有禮儀就可以被重用，就能成大事，就能受人敬重，就能成為別人的典范。而且現(xiàn)在，隨著社會(huì)的飛速開(kāi)展和文明程度的不斷提高，以及與世界溝通的日益頻繁，如何表達(dá)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已成為越來(lái)越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值越來(lái)越高，越來(lái)越期望得到理解、受到敬重。越來(lái)越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性。在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。你是否有禮儀，就反映了你是否能更好的立足于社會(huì)，能否得到更好的開(kāi)展。生活中，學(xué)習(xí)中,留意好禮儀，你會(huì)收到別人的另眼相待,你會(huì)收獲與眾不同的東西。王守仁說(shuō)：“謙受益，滿(mǎn)招損，器虛那么受，實(shí)之不受，物之恒也?！笔堑?，社會(huì)道德是一雙手，推開(kāi)封鎖心靈的窗;社會(huì)道德是一扇窗，