古籍版本鑒定課件

古籍版本鑒定古籍版本鑒定古籍版式圖古籍版式圖古籍結(jié)構(gòu)圖古籍結(jié)構(gòu)圖版本版本學(xué)善本版本的類型1、稿本2、寫本3、抄本版本4、影抄本也稱影寫本。以某一傳本為底本，按照底本文字的行款格式、版框大小、文字內(nèi)容，一一摹抄，其版面形象與底本惟妙惟肖，故名。明清時期，宋元本非常難得，一些喜好者索求不到，便想辦法借來原刻本，雇請抄手，用優(yōu)良紙墨，照樣臨摹，滿足自己的心愿。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。民國影印汲古閣影宋抄本《吾竹小稿》4、影抄本也稱影寫本。民國影印汲古閣影宋抄本5、刻本雕版印本的簡稱先雕刻木板，制成陽文反字印板，而后敷墨覆紙刷印而成的書本我國雕版印刷唐代已經(jīng)開始流行，宋代大興，至清代，延續(xù)1000余年。按照不同的參照系，可以劃分為不同的類型5、刻本從時代劃分刻本分為宋、遼、西夏、金、元、明、清刻本；從地域劃分有蜀刻本、浙刻本、閩刻本等，細(xì)分還可以有杭州本、越州本、衢州本、建陽本、麻沙本、平水本、眉山本等從書的形態(tài)分可以劃分為大字本、小字本、巾箱本等從時代劃分從出資人或主刻人的角度劃分，可以分為官刻、私刻、坊刻，細(xì)分又可分為內(nèi)府本、監(jiān)本、公使庫本、各路儒學(xué)本、經(jīng)廠本、藩府本、殿本、局本等等；因墨色又分為墨印本、朱印本、藍(lán)印本；從刊刻先后刷印早晚看，又分成初刻本、重刻本、覆刻本、初印本、后印本、重修本、增修本、三朝本、遞修本等名目繁多。古籍版本鑒定ppt課件活字印本的簡稱選用單體活字，按照書的內(nèi)容，擺成印版，敷墨覆紙印成的書本。按照活字制作材料的不同，分為泥、木、銅、錫、鉛活字等?；钭钟∷⑹撬稳首趹c歷時（1041—1048）畢昇所發(fā)明，用膠泥制字，火燒使堅，擺版印刷。這一發(fā)明較德國谷登堡使用金屬活字排版早四百年。6、活字本活字印本的簡稱6、活字本元代又創(chuàng)制木活字。木活字應(yīng)用廣泛大規(guī)模使用的是清乾隆時期排印的《武英殿聚珍版叢書》而且木活字不僅應(yīng)用于漢文的印刷，還曾應(yīng)用于印刷維文和回鶻文。古籍版本鑒定ppt課件金屬活字最有名的是明代弘治、正德間無錫華、安兩家的銅活字印書。大規(guī)模的金屬活字印書當(dāng)屬雍正年間銅活字排印的《古今圖書集成》。古籍版本鑒定ppt課件7、套印本包括套色印本和套版印本兩種早期為一版分色套印，即在一塊雕好的版片上，刷不同的顏色印刷，稱為敷彩印法元代以后發(fā)展成兩版或多版分色套印現(xiàn)存最早的敷彩印法實(shí)物是元至元六年資福寺刻的無聞和尚《金剛經(jīng)注解》。明代《花史》、《程氏墨苑》等將敷彩印刷法推向巔峰。7、套印本十六世紀(jì)末到十七世紀(jì)中葉，浙江凌、閔兩家將套印技術(shù)推進(jìn)到新的階段。精美的三色、四色套印，直到乾隆內(nèi)府的五色套印本、道光年間涿州盧坤的六色套印，套印技法把印刷水準(zhǔn)和印刷效果提高到新的階段。古籍版本鑒定ppt課件8、饾版和拱花雕刻多塊印版，分別涂以不同顏色，依次刷??；或根據(jù)內(nèi)容需要，雕刻多塊凹凸印版，依次嵌合擠壓，使各種圖形拱起于紙面。因這種刻印方法需要將一葉圖文，或一個局部，分別刻成多塊小木版，而后分層分色套印。因每塊雕版小如饾饤，故名。饾版和拱花富有立體感，便于表現(xiàn)山川云霧、草木蟲魚、花鳥禽獸、建筑陳設(shè)等。8、饾版和拱花雕刻多塊印版，分別涂以不同顏色，依次刷??；古籍版本鑒定ppt課件9、鈐印本鈐蓋圖章而成的書本。明代稽古印鑒民國鈐印本《吳讓之印譜》9、鈐印本明代稽古印鑒民國鈐印本《吳讓之印譜》10、影印本：是以某一版本為底本，用照相的方法制成印版，上機(jī)印刷而印成的書本。11、石印本：利用多孔石質(zhì)平版，經(jīng)處理后制成印版，上機(jī)印刷而印成的書本。10、影印本：是以某一版本為底本，用照相的方法制成印版，上機(jī)12、珂羅版印本又稱玻璃版印本。用照相的方法，把圖文曬印在涂有感光膠層的玻璃版上制成印版，上機(jī)印刷而印成的書本。12、珂羅版印本又稱玻璃版印本。古籍版本鑒定ppt課件13、彩繪本以兩種或兩種以上顏色繪寫的圖書。多用于插圖或地圖較多的圖書，如國家書館藏明彩繪本《千家詩》等。13、彩繪本以兩種或兩種以上顏色繪寫的圖書。根據(jù)流傳情況和珍貴程度足本：內(nèi)容完整無缺的圖書。節(jié)本：因原書篇幅過巨，或其他原因，刻印時予以刪節(jié)殘本：指內(nèi)容殘缺的圖書。古籍在流傳過程中，因各種原因造成殘缺，有的僅是缺卷、缺冊，經(jīng)過抄配，仍能補(bǔ)全；有的殘缺過甚，只能作為他書的配本。通行本：指刻印較多、流傳較廣的古籍版本。稀見本：刻印較少，流傳不多的古籍。如明刻方志、歷代族譜、家譜，均不多見。孤本：世傳只有一部的書本，或一書的某一版本世傳只有一部的書本。珍本：寫刻年代早，流傳少，研究價值較高的古籍，通常指宋元刻本，內(nèi)府寫本，有史料價值的稿本及名人批校本。普本：普通版本的簡稱，相對善本而言。根足本：內(nèi)容完整無缺的圖書。三、古籍的裝幀三、古籍的裝幀（一）簡策中國古代書籍的裝幀始自簡策。在紙發(fā)明之前，甚至在紙發(fā)明以后數(shù)百年間，也就是從商周到東晉的數(shù)千年中，中國古代書籍主要載體是竹木。簡策意即編簡成策，古人將竹木加工處理成狹長的簡片，把若干簡用繩編連起來即為策。竹木簡編連方式主要是用繩像編竹簾子一樣地編連，普通者上下端編兩道繩即可，若是長簡，為牢固耐用，則需編三四道繩。根據(jù)考古實(shí)物，既有先寫后編的情況，也有先編后寫的情況。最常見的編繩為麻繩，也有少量的絲繩。簡策是中國最早的書籍裝幀形式，它所體現(xiàn)的書籍保護(hù)理念對后世影響頗大，不斷地被繼承和發(fā)揚(yáng)。如，贅簡演變成護(hù)封、封面和扉頁，“帙”、“囊”演變成“函套”等等。（一）簡策古籍版本鑒定ppt課件（二）卷軸裝又稱卷子裝，是中國早期的圖書裝幀形式。在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時展開，平時卷起。這種裝訂形式與裝裱好的書畫相似，在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，大多數(shù)采用這一方式。進(jìn)入版刻時代，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊頁形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式，但仍有一些采用卷軸裝，如北宋《開寶藏》、金代《趙城藏》等。金·趙城藏（二）卷軸裝金·趙城藏（三）旋風(fēng)裝將所有的單葉按順序摞起來，裝訂粘連在一起，如同現(xiàn)代書籍一樣，每一頁都可以翻動，這樣可以很容易翻檢所需內(nèi)容。但它仍然無法擺脫卷軸裝的影響，保留了很多共同的特征。旋風(fēng)裝是根據(jù)自身特點(diǎn)而形成的一種不固定的、較隨意的裝幀形式，在歷史上只是曇花一現(xiàn)。（三）旋風(fēng)裝將所有的單葉按順序摞起來，裝訂粘連在一起，如同現(xiàn)（四）梵夾裝梵夾裝是伴隨著佛教一起從印度傳入中國的一種書籍裝幀形式，也是十九世紀(jì)中國引進(jìn)西方書籍裝訂技術(shù)之前唯一引入的一種外國的書籍裝幀形式。修長碩大的貝多樹葉為古代印度的書籍提供了很好的載體，把表面光滑的貝多樹葉裁成長方形并晾干，將寫好的書葉按順序排列，一張張摞在一起。曬干后的貝葉容易碎損，因此上下需要夾板保護(hù)。為確保書葉前后順序不致混亂，在中間或兩端連板帶書葉穿一個或兩個洞，穿繩繞捆。（四）梵夾裝清代傣族《貝葉經(jīng)》用貝多羅樹葉刻寫清代傣族《貝葉經(jīng)》用貝多羅樹葉刻寫梵夾裝實(shí)物這種裝幀形式傳到中國，稱為梵夾裝。此種裝幀形式隨佛教的傳播而流傳，對我國藏、回紇、蒙古、滿等民族的佛教典籍影響很大。梵夾裝實(shí)物這種裝幀形式傳到中國，稱為梵夾裝。（五）經(jīng)折裝中國古代佛教信眾借鑒印度傳統(tǒng)裝幀方式的優(yōu)點(diǎn)，對卷軸裝的一種改進(jìn)，大約出現(xiàn)在唐中葉以后。佛教信徒受印度梵夾裝的啟發(fā)，將原來卷軸裝的佛經(jīng)按一定行數(shù)和寬度均勻地左右連續(xù)折疊，前后粘加書皮。書皮一般用硬紙板或木板制作，用以保護(hù)書葉。這種裝幀大量應(yīng)用在佛經(jīng)中，故稱經(jīng)折裝。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡也常采用這一形式。（五）經(jīng)折裝（六）蝴蝶裝將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步。但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時會遇到無字頁面，同時版心易于脫落，造成掉葉，所以逐漸為包背裝所取代。（六）蝴蝶裝（七）包背裝將印好的書葉版心向外對折，后用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣。由于全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱包背裝。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實(shí)錄、《四庫全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無字葉面，但未解決易散脫頁的缺點(diǎn)，所以后來為線裝所取代。（七）包背裝（八）線裝是傳世古籍最常用的裝訂方式它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書葉包背，而是前后各用一葉書衣，打孔穿線，裝訂成冊這種裝訂形式可能在南宋已經(jīng)出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來，清代基本采用這種裝訂方式其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝、包背裝易于脫葉的問題，同時便于修補(bǔ)重訂。（八）線裝（九）毛裝很難算為一種裝訂形式，但又確實(shí)存在。在折葉方法上與線裝沒有任何區(qū)別。以版心為軸線，合葉折疊。集數(shù)葉為一摞，戳齊書口，然后在書脊內(nèi)側(cè)打兩眼或四眼，用紙捻穿訂，砸平。天頭、地腳及書脊的毛茬自任，不用剪齊。有的加一簡單封皮，有的不加封皮用此法裝訂書籍，一是為表示書系新印，二是為了日后若有污損可再行切裁。（九）毛裝辭書、索引瞿冕良：《中國古籍版刻辭典》，齊魯書社。陳乃乾：《室名別號索引》，中華書局。書史陳彬龢、查猛濟(jì)：《中國書史》。商務(wù)印書館。孫毓修：《中國雕版源流考》，商務(wù)印書館。葉德輝：《書林清話》，附《書林余話》，中華書局。書目及書影

《四庫全書總目》、歷代官私目錄、《中國版刻圖錄》等等

常用工具書版刻名詞、刻工、刻（抄）書家，以及有關(guān)版本學(xué)的專著、書目、題跋辭書、索引常用工具書版刻名詞、刻工、刻（抄）書家，以及有關(guān)雕版印刷的基本技術(shù)和工藝流程木料選擇材質(zhì)較硬、耐印率高，纖維細(xì)勻、吸墨與釋墨性均勻。一般多選用梨木、棗木，梓木、黃楊木與銀杏木，易于刊刻的蘋果木、杏木及白楊木也有應(yīng)用。但松木等針葉樹類，雖木料紋理較直順，但由于木料中含有難溶于水的樹脂，不易著墨，且易變形，一般不予采用。是一種批量復(fù)制文獻(xiàn)的技術(shù)雕版印刷的基本技術(shù)和工藝流程木料選擇是一種批量復(fù)制文獻(xiàn)的技術(shù)木料加工。鋸板、浸泡。將木料除去小枝，選取有充分雕刻面積的樹干，順紋理縱向切開，鋸成約2厘米厚的木板，放在水中，上壓重物，浸漚一至數(shù)月，脫去木材內(nèi)的樹膠與樹脂，使木板即利于刊刻又易于吸墨釋墨。打磨制板。將浸漚后的木板平行碼放在無直射光的通風(fēng)干燥處自然干燥。雙面打磨，用植物油遍涂表面，再用芨芨草的莖部細(xì)細(xì)打磨平滑。木料加工。寫樣。上版?？贪?。刷印。寫樣。關(guān)于雕版印