梁?jiǎn)⒊c近代戲曲的變革梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代戲曲文體變革及粵劇的貢獻(xiàn)

梁?jiǎn)⒊c近代戲曲的變革梁?jiǎn)⒊瑢?duì)近代戲曲文體變革及粵劇的貢獻(xiàn)

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上著名的政治家和劇作家。他也是一位“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界革命”、“文界革命”和“戲劇改進(jìn)”的倡導(dǎo)者。他還創(chuàng)作了《偷骨灰的夢(mèng)》、《新羅馬歷史》、《騎士精神》和《廣東電視劇原平西域》。他的戲曲理論和實(shí)踐直接推動(dòng)近代戲曲文體變革,尤其是劇本《班定遠(yuǎn)平西域》對(duì)粵劇具有重要意義。吳其昌的《梁?jiǎn)⒊瑐鳌氛J(rèn)為,文體的改革,是梁?jiǎn)⒊顐ゴ蟮墓?jī)。雜以俚語(yǔ)的新文體(報(bào)章體)令“國(guó)民閱讀的程度一日千里”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戲曲文體的貢獻(xiàn)首先在于語(yǔ)言形式的變革。其背景是清末開(kāi)始的白話文運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)知識(shí)分子最痛切的目標(biāo)——“開(kāi)民智”。出于救亡圖存的急迫,1898年,裘廷梁提出“白話為維新之本”。1899年陳榮袞《論報(bào)章宜改用淺說(shuō)》稱:“中國(guó)五萬(wàn)萬(wàn)人之中,試問(wèn)能文言者幾何。大約能文言者不過(guò)五萬(wàn)人中得百人耳。以百分一之人,遂舉四萬(wàn)九千九百分之人置于不議不論,而惟日演其文言以為美觀。一國(guó)中若農(nóng)、若工、若商、若婦人、若孺子,徒任其廢聰塞明,啞口瞪目,遂養(yǎng)成不痛不癢之世界?！薄八娜f(wàn)九千九百分之人日居于黑暗世界中,是謂陸沉?！卑自捨倪\(yùn)動(dòng)希望借助老百姓能夠接受的語(yǔ)言和方式,傳播新思想。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,“俗語(yǔ)文體之流行,實(shí)文學(xué)進(jìn)步之最大關(guān)鍵也。”(楚卿《論文學(xué)上小說(shuō)之位置》)因此,他“務(wù)為平易暢達(dá),時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法,縱筆所至不檢束”(梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》二十五)。這樣新穎、具有刺激性且明白曉暢的方式是為了吸引和喚醒民眾,因此也造成文學(xué)與文體上的大革命,成為我國(guó)散文由文言向白話過(guò)渡的橋梁,其“開(kāi)文章之新體,激民氣之暗潮”形成浩大的聲勢(shì),震撼了當(dāng)時(shí)的文壇。胡思敬說(shuō):“當(dāng)《時(shí)務(wù)報(bào)》盛行,啟超名重一時(shí)”,“自通都大邑,下至僻壤窮陬,無(wú)不知有新會(huì)梁氏者。”(《戊戌履霜錄·黨人列傳》)表現(xiàn)在他的戲曲創(chuàng)作,一方面文白兼用,另一方面對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行大力新創(chuàng),如《劫灰夢(mèng)》中出現(xiàn)“領(lǐng)約卡拉(co11ar),口銜雪茄(cigar)”;《新羅馬》傳奇采用粵語(yǔ)方言“則個(gè)”、“係”;《班定遠(yuǎn)平西域》中粵語(yǔ)、英文、日語(yǔ)、歌謠等混用,十分生動(dòng)有趣。比如第三幕《平虜》中的欽差的臺(tái)詞夾雜英語(yǔ),還句句押韻,另一隨員道白用日文,二人對(duì)唱幽默有趣,舞臺(tái)效果很好。第五幕《軍談》對(duì)白全用粵語(yǔ),接著一支粵語(yǔ)《龍舟歌》,將軍士的興奮之情描寫(xiě)得淋漓盡致。再一首《從軍樂(lè)》,語(yǔ)言淺白,朗朗上口,起到激勵(lì)人心的效果。梁?jiǎn)⒊瑧蚯恼Z(yǔ)言選擇具有重要意義。他創(chuàng)造出的不同于傳統(tǒng)戲曲語(yǔ)言的文體,從形式和風(fēng)貌上消解了既有且既定的傳奇雜劇文體模式,而孕育了現(xiàn)代戲曲的萌芽。同時(shí),用方言寫(xiě)劇,并將其作為俗語(yǔ)的一種而介紹到全國(guó),則是對(duì)于地方戲曲作用和意義的肯定。梁?jiǎn)⒊?902年在日本橫濱創(chuàng)辦《新小說(shuō)》,次年遷至上海,《新小說(shuō)》中專列“粵謳及廣東戲本”一欄。他曾為《新小說(shuō)》的創(chuàng)刊連續(xù)在《新民叢報(bào)》刊發(fā)消息,其中說(shuō)明:“借小說(shuō)家言,以發(fā)起國(guó)民政治思想,激厲其愛(ài)國(guó)精神”,“所登載各篇,著、譯各半,但一切精心結(jié)構(gòu),務(wù)求不損中國(guó)文學(xué)之名譽(yù)”、“文言、俗語(yǔ)參用;其俗語(yǔ)之中,官語(yǔ)與粵語(yǔ)參用”;“內(nèi)容有十五個(gè)專欄,即:1.圖畫(huà)、2.論說(shuō)、3.歷史小說(shuō)、4.政治小說(shuō)……12.傳奇體小說(shuō)、13.世界名人逸事、14.新樂(lè)、15.粵謳及廣東戲本?！痹凇栋喽ㄟh(yuǎn)平西域》之前雖然已經(jīng)出現(xiàn)粵語(yǔ)演唱和班本創(chuàng)作,但仍以官話為主,而梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是粵語(yǔ)作劇的最為著名和最有影響力的一個(gè)作者。目前沒(méi)有資料顯示此劇后來(lái)在國(guó)內(nèi)舞臺(tái)演出,但以如此之聲勢(shì)和影響,將粵語(yǔ)寫(xiě)作和粵語(yǔ)演出問(wèn)題直接而正式地引入粵劇實(shí)踐并推向全國(guó),這對(duì)于粵劇地位的提升以及粵劇本土化、地方性的形成發(fā)展等問(wèn)題至關(guān)重要。晚清以來(lái)白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,造成方言問(wèn)題在書(shū)面語(yǔ)系統(tǒng)的出現(xiàn)。1903年,楚卿在梁?jiǎn)⒊鞒值摹缎滦≌f(shuō)》第七號(hào)發(fā)表《論文學(xué)上小說(shuō)之位置》,提出“用各省之方言,以開(kāi)各省之民智”,“如《海上花》之用吳語(yǔ),《粵謳》之用粵語(yǔ)”。這也可以視為梁?jiǎn)⒊救说囊庖?jiàn)。梁?jiǎn)⒊冒ɑ浄窖缘男碌恼Z(yǔ)言形式創(chuàng)作粵劇,與他“以舊風(fēng)格含新意境”的理論是一致的。他對(duì)廖恩燾“樂(lè)操土音不忘本,變徵歌殘為國(guó)殤”的粵謳十分贊賞,在《飲冰室詩(shī)話》中說(shuō):“鄉(xiāng)人有自號(hào)珠海夢(mèng)余生者,熱誠(chéng)愛(ài)國(guó)之士也。游宦美洲,今不欲著其名,頃仿粵謳格調(diào)成《新解心》數(shù)十章,……吾絕愛(ài)誦之。其《新解心》有《自由鐘》、《自由車》、《呆佬祝壽》、《中秋餅》、《學(xué)界風(fēng)潮》、《吾好守舊》、《天有眼》、《地?zé)o皮》、《趁早乘機(jī)》等篇,皆絕世妙文,視子庸原作有過(guò)之無(wú)不及,實(shí)文界革命一驍將也?！绷?jiǎn)⒊牧硪回暙I(xiàn)在于戲曲思想和內(nèi)容的新變。文學(xué)的作用雖然曾經(jīng)被曹丕抬到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的高度,但在事實(shí)上往往流為空文。1896年,廣學(xué)會(huì)出版了傳教士林樂(lè)知編輯的《文學(xué)興國(guó)策》,在中國(guó)知識(shí)界造成很大影響。1902年,梁?jiǎn)⒊l(fā)表《論小說(shuō)與群治關(guān)系》,造成“文學(xué)救國(guó)論”思潮在中國(guó)的興起,令包括戲曲在內(nèi)的中國(guó)文學(xué)參與到“救亡圖存”的歷史洪流。其后在《新民說(shuō)》里,他抨擊當(dāng)時(shí)的小說(shuō)戲劇“惟描寫(xiě)才子佳人旖旎冶犭枼之柔情,其管弦音樂(lè),則惟譜演柔蕩靡曼亡國(guó)哀思之鄭聲”而造成國(guó)人“頹然如老翁,靡然如弱女”。他呼吁“一切文學(xué)詩(shī)歌劇戲小說(shuō)音樂(lè)”應(yīng)“激揚(yáng)踔厲,務(wù)激發(fā)國(guó)民之勇氣,以養(yǎng)為國(guó)魂”。梁?jiǎn)⒊鶆?chuàng)作的四劇真切地體現(xiàn)了他“覺(jué)世”、“振國(guó)民精神”的思想。《劫灰夢(mèng)》傳奇表明甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后“驚心時(shí)局”、“大夢(mèng)初醒”,不免“觸緒傷懷”,“嘯歌一回”。為此,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)內(nèi)外歷史題材進(jìn)行了一定的研究并作《張博望班定遠(yuǎn)合傳》、《意大利建國(guó)三杰傳》等,對(duì)史實(shí)進(jìn)行大膽?yīng)殑?chuàng),其《班定遠(yuǎn)平西域》等作品完全不同于過(guò)去的歷史劇。同時(shí)開(kāi)辟了外國(guó)題材,在《新羅馬》與《俠情記》傳奇寫(xiě)“梅特涅濫用專制權(quán),瑪志尼組織少年黨,加將軍三率國(guó)民軍,加富爾一統(tǒng)意大利”等故事,通過(guò)“以中國(guó)戲演外國(guó)事,復(fù)以外國(guó)人看中國(guó)戲”(《捫虱談虎客》批注)對(duì)民眾啟蒙教育,傳遞他的救國(guó)理念。在梁?jiǎn)⒊瑒∽髦?反映法國(guó)大革命、朝鮮亡國(guó)、古巴學(xué)生反抗西班牙壓迫等外國(guó)歷史題材劇《血?；ā?、《斷頭臺(tái)》、《亡國(guó)恨》、《喚國(guó)魂》,贊頌民族英雄文天祥、瞿式耜、張煌言的《愛(ài)國(guó)魂》、《風(fēng)洞山》、《懸岙猿》,以及反映時(shí)事的如徐錫麟刺殺恩銘的《蒼鷹擊》,寫(xiě)秋瑾慷慨就義的《六月霜》等相繼出現(xiàn),從戲曲內(nèi)容和思想方面推動(dòng)了戲曲改良。鄭振鐸稱這些劇作“皆激昂慷慨,血淚交流,為民族文學(xué)之偉著,亦政治劇曲之豐碑”(鄭振鐸序阿英《晚清戲曲小說(shuō)目》)。以刊載戲曲為革命之宣傳,始于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派1900年在香港創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》。其姊妹刊《中國(guó)旬報(bào)》設(shè)“鼓吹錄”,大量發(fā)表粵謳、南音、曲文、班本等,并于1903年并入《中國(guó)日?qǐng)?bào)》。鄭貫公1905年創(chuàng)辦《唯一趣報(bào)有所謂》,對(duì)粵語(yǔ)民間文藝也十分重視。但它們的影響主要在省港。當(dāng)時(shí)各派都積極創(chuàng)作宣傳自己主張的劇本,眾多報(bào)刊雜志相繼開(kāi)辟專欄。梁?jiǎn)⒊鞒值摹缎旅駞矆?bào)》、《新小說(shuō)》是當(dāng)時(shí)兩個(gè)具有全國(guó)性影響的刊物,《新民叢報(bào)》銷行數(shù)量最高時(shí)達(dá)12000份。梁?jiǎn)⒊膽蚯牧紝?shí)踐和活動(dòng)推動(dòng)了以戲劇開(kāi)民智的創(chuàng)作熱潮和理論回應(yīng),轟轟烈烈的戲曲改良運(yùn)動(dòng)由此而起。1904年,中國(guó)第一個(gè)戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》問(wèn)世,發(fā)起人陳去病、汪笑儂等標(biāo)舉“以改革惡俗,開(kāi)通民智,提倡民族主義,喚起國(guó)家思想為唯一之目的”(《簡(jiǎn)章》),柳亞子撰《發(fā)刊詞》,高張“梨園革命軍”大纛,稱:“今當(dāng)捉碧眼紫髯兒,被以優(yōu)孟衣冠,而譜其歷史,則法蘭西之革命,美利堅(jiān)之獨(dú)立,意大利、希臘恢復(fù)之光榮,印度、波蘭滅亡之慘酷,盡印于國(guó)民之腦膜,必有歡然興者”,大聲疾呼“建獨(dú)立之閣,撞自由之鐘,以演光復(fù)舊物、推倒虜朝之壯劇快劇”,揭開(kāi)了戲曲史上新的一頁(yè)。陳獨(dú)秀在他創(chuàng)辦的《安徽俗話報(bào)》上發(fā)表《論戲曲》,提出具體的戲曲改良方案。林墨青等有識(shí)之士也指出,“欲稍以新學(xué)之事理,激刺其腦部,而變換其知識(shí),厥途有三:曰白話報(bào),曰宣講,曰戲曲”(《天津?qū)W務(wù)總董林兆翰卞禹昌華澤沅等稟提學(xué)司改良戲劇文》),并呼吁官方對(duì)戲曲的作用予以重視和改良。梁?jiǎn)⒊恰爸袊?guó)文學(xué)由古代走向現(xiàn)代的標(biāo)志性高峰”(左鵬軍《梁?jiǎn)⒊膽蚯鷦?chuàng)作與近代戲曲變革》),“晚清戲劇創(chuàng)作的新局面,正是由(梁?jiǎn)⒊?這四部劇作開(kāi)創(chuàng)的?？紤]到《班定遠(yuǎn)平西域》出現(xiàn)較晚,可以認(rèn)為,正是前三部作品構(gòu)成了晚清戲曲改良和戲劇現(xiàn)代化的開(kāi)山之作,為近現(xiàn)代戲劇事業(yè)提供了最早的藝術(shù)資源?！薄傲簞『汀缎滦≌f(shuō)》的出現(xiàn),將中國(guó)戲劇史引入了一個(gè)新階段,從此,中國(guó)戲劇擺脫了手抄木槧、私相傳閱的古典傳播模式,進(jìn)入到報(bào)章揭載、公開(kāi)刊行、‘機(jī)械復(fù)制’、規(guī)模經(jīng)營(yíng)的媒體時(shí)代,這對(duì)中