梁啟超與近代戲曲的變革梁啟超對近代戲曲文體變革及粵劇的貢獻(xiàn)

梁啟超與近代戲曲的變革梁啟超對近代戲曲文體變革及粵劇的貢獻(xiàn)

梁啟超是中國近代史上著名的政治家和劇作家。他也是一位“詩界革命”、“小說界革命”、“文界革命”和“戲劇改進(jìn)”的倡導(dǎo)者。他還創(chuàng)作了《偷骨灰的夢》、《新羅馬歷史》、《騎士精神》和《廣東電視劇原平西域》。他的戲曲理論和實踐直接推動近代戲曲文體變革,尤其是劇本《班定遠(yuǎn)平西域》對粵劇具有重要意義。吳其昌的《梁啟超傳》認(rèn)為,文體的改革,是梁啟超最偉大的功績。雜以俚語的新文體(報章體)令“國民閱讀的程度一日千里”。梁啟超對戲曲文體的貢獻(xiàn)首先在于語言形式的變革。其背景是清末開始的白話文運(yùn)動和當(dāng)時知識分子最痛切的目標(biāo)——“開民智”。出于救亡圖存的急迫,1898年,裘廷梁提出“白話為維新之本”。1899年陳榮袞《論報章宜改用淺說》稱:“中國五萬萬人之中,試問能文言者幾何。大約能文言者不過五萬人中得百人耳。以百分一之人,遂舉四萬九千九百分之人置于不議不論,而惟日演其文言以為美觀。一國中若農(nóng)、若工、若商、若婦人、若孺子,徒任其廢聰塞明,啞口瞪目,遂養(yǎng)成不痛不癢之世界。”“四萬九千九百分之人日居于黑暗世界中,是謂陸沉。”白話文運(yùn)動希望借助老百姓能夠接受的語言和方式,傳播新思想。梁啟超認(rèn)為,“俗語文體之流行,實文學(xué)進(jìn)步之最大關(guān)鍵也?！?楚卿《論文學(xué)上小說之位置》)因此,他“務(wù)為平易暢達(dá),時雜以俚語、韻語及外國語法,縱筆所至不檢束”(梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》二十五)。這樣新穎、具有刺激性且明白曉暢的方式是為了吸引和喚醒民眾,因此也造成文學(xué)與文體上的大革命,成為我國散文由文言向白話過渡的橋梁,其“開文章之新體,激民氣之暗潮”形成浩大的聲勢,震撼了當(dāng)時的文壇。胡思敬說:“當(dāng)《時務(wù)報》盛行,啟超名重一時”,“自通都大邑,下至僻壤窮陬,無不知有新會梁氏者?！?《戊戌履霜錄·黨人列傳》)表現(xiàn)在他的戲曲創(chuàng)作,一方面文白兼用,另一方面對語言進(jìn)行大力新創(chuàng),如《劫灰夢》中出現(xiàn)“領(lǐng)約卡拉(co11ar),口銜雪茄(cigar)”;《新羅馬》傳奇采用粵語方言“則個”、“係”;《班定遠(yuǎn)平西域》中粵語、英文、日語、歌謠等混用,十分生動有趣。比如第三幕《平虜》中的欽差的臺詞夾雜英語,還句句押韻,另一隨員道白用日文,二人對唱幽默有趣,舞臺效果很好。第五幕《軍談》對白全用粵語,接著一支粵語《龍舟歌》,將軍士的興奮之情描寫得淋漓盡致。再一首《從軍樂》,語言淺白,朗朗上口,起到激勵人心的效果。梁啟超戲曲的語言選擇具有重要意義。他創(chuàng)造出的不同于傳統(tǒng)戲曲語言的文體,從形式和風(fēng)貌上消解了既有且既定的傳奇雜劇文體模式,而孕育了現(xiàn)代戲曲的萌芽。同時,用方言寫劇,并將其作為俗語的一種而介紹到全國,則是對于地方戲曲作用和意義的肯定。梁啟超1902年在日本橫濱創(chuàng)辦《新小說》,次年遷至上海,《新小說》中專列“粵謳及廣東戲本”一欄。他曾為《新小說》的創(chuàng)刊連續(xù)在《新民叢報》刊發(fā)消息,其中說明:“借小說家言,以發(fā)起國民政治思想,激厲其愛國精神”,“所登載各篇,著、譯各半,但一切精心結(jié)構(gòu),務(wù)求不損中國文學(xué)之名譽(yù)”、“文言、俗語參用;其俗語之中,官語與粵語參用”;“內(nèi)容有十五個專欄,即:1.圖畫、2.論說、3.歷史小說、4.政治小說……12.傳奇體小說、13.世界名人逸事、14.新樂、15.粵謳及廣東戲本。”在《班定遠(yuǎn)平西域》之前雖然已經(jīng)出現(xiàn)粵語演唱和班本創(chuàng)作,但仍以官話為主,而梁啟超無疑是粵語作劇的最為著名和最有影響力的一個作者。目前沒有資料顯示此劇后來在國內(nèi)舞臺演出,但以如此之聲勢和影響,將粵語寫作和粵語演出問題直接而正式地引入粵劇實踐并推向全國,這對于粵劇地位的提升以及粵劇本土化、地方性的形成發(fā)展等問題至關(guān)重要。晚清以來白話文運(yùn)動的發(fā)展,造成方言問題在書面語系統(tǒng)的出現(xiàn)。1903年,楚卿在梁啟超主持的《新小說》第七號發(fā)表《論文學(xué)上小說之位置》,提出“用各省之方言,以開各省之民智”,“如《海上花》之用吳語,《粵謳》之用粵語”。這也可以視為梁啟超本人的意見。梁啟超用包括粵方言的新的語言形式創(chuàng)作粵劇,與他“以舊風(fēng)格含新意境”的理論是一致的。他對廖恩燾“樂操土音不忘本,變徵歌殘為國殤”的粵謳十分贊賞,在《飲冰室詩話》中說:“鄉(xiāng)人有自號珠海夢余生者,熱誠愛國之士也。游宦美洲,今不欲著其名,頃仿粵謳格調(diào)成《新解心》數(shù)十章,……吾絕愛誦之。其《新解心》有《自由鐘》、《自由車》、《呆佬祝壽》、《中秋餅》、《學(xué)界風(fēng)潮》、《吾好守舊》、《天有眼》、《地?zé)o皮》、《趁早乘機(jī)》等篇,皆絕世妙文,視子庸原作有過之無不及,實文界革命一驍將也?！绷簡⒊牧硪回暙I(xiàn)在于戲曲思想和內(nèi)容的新變。文學(xué)的作用雖然曾經(jīng)被曹丕抬到“經(jīng)國之大業(yè)”的高度,但在事實上往往流為空文。1896年,廣學(xué)會出版了傳教士林樂知編輯的《文學(xué)興國策》,在中國知識界造成很大影響。1902年,梁啟超發(fā)表《論小說與群治關(guān)系》,造成“文學(xué)救國論”思潮在中國的興起,令包括戲曲在內(nèi)的中國文學(xué)參與到“救亡圖存”的歷史洪流。其后在《新民說》里,他抨擊當(dāng)時的小說戲劇“惟描寫才子佳人旖旎冶犭枼之柔情,其管弦音樂,則惟譜演柔蕩靡曼亡國哀思之鄭聲”而造成國人“頹然如老翁,靡然如弱女”。他呼吁“一切文學(xué)詩歌劇戲小說音樂”應(yīng)“激揚(yáng)踔厲,務(wù)激發(fā)國民之勇氣,以養(yǎng)為國魂”。梁啟超所創(chuàng)作的四劇真切地體現(xiàn)了他“覺世”、“振國民精神”的思想?！督倩覊簟穫髌姹砻骷孜鐟?zhàn)爭后“驚心時局”、“大夢初醒”,不免“觸緒傷懷”,“嘯歌一回”。為此,梁啟超對國內(nèi)外歷史題材進(jìn)行了一定的研究并作《張博望班定遠(yuǎn)合傳》、《意大利建國三杰傳》等,對史實進(jìn)行大膽?yīng)殑?chuàng),其《班定遠(yuǎn)平西域》等作品完全不同于過去的歷史劇。同時開辟了外國題材,在《新羅馬》與《俠情記》傳奇寫“梅特涅濫用專制權(quán),瑪志尼組織少年黨,加將軍三率國民軍,加富爾一統(tǒng)意大利”等故事,通過“以中國戲演外國事,復(fù)以外國人看中國戲”(《捫虱談虎客》批注)對民眾啟蒙教育,傳遞他的救國理念。在梁啟超劇作之后,反映法國大革命、朝鮮亡國、古巴學(xué)生反抗西班牙壓迫等外國歷史題材劇《血?；ā?、《斷頭臺》、《亡國恨》、《喚國魂》,贊頌民族英雄文天祥、瞿式耜、張煌言的《愛國魂》、《風(fēng)洞山》、《懸岙猿》,以及反映時事的如徐錫麟刺殺恩銘的《蒼鷹擊》,寫秋瑾慷慨就義的《六月霜》等相繼出現(xiàn),從戲曲內(nèi)容和思想方面推動了戲曲改良。鄭振鐸稱這些劇作“皆激昂慷慨,血淚交流,為民族文學(xué)之偉著,亦政治劇曲之豐碑”(鄭振鐸序阿英《晚清戲曲小說目》)。以刊載戲曲為革命之宣傳,始于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派1900年在香港創(chuàng)辦《中國日報》。其姊妹刊《中國旬報》設(shè)“鼓吹錄”,大量發(fā)表粵謳、南音、曲文、班本等,并于1903年并入《中國日報》。鄭貫公1905年創(chuàng)辦《唯一趣報有所謂》,對粵語民間文藝也十分重視。但它們的影響主要在省港。當(dāng)時各派都積極創(chuàng)作宣傳自己主張的劇本,眾多報刊雜志相繼開辟專欄。梁啟超主持的《新民叢報》、《新小說》是當(dāng)時兩個具有全國性影響的刊物,《新民叢報》銷行數(shù)量最高時達(dá)12000份。梁啟超的戲曲改良實踐和活動推動了以戲劇開民智的創(chuàng)作熱潮和理論回應(yīng),轟轟烈烈的戲曲改良運(yùn)動由此而起。1904年,中國第一個戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺》問世,發(fā)起人陳去病、汪笑儂等標(biāo)舉“以改革惡俗,開通民智,提倡民族主義,喚起國家思想為唯一之目的”(《簡章》),柳亞子撰《發(fā)刊詞》,高張“梨園革命軍”大纛,稱:“今當(dāng)捉碧眼紫髯兒,被以優(yōu)孟衣冠,而譜其歷史,則法蘭西之革命,美利堅之獨(dú)立,意大利、希臘恢復(fù)之光榮,印度、波蘭滅亡之慘酷,盡印于國民之腦膜,必有歡然興者”,大聲疾呼“建獨(dú)立之閣,撞自由之鐘,以演光復(fù)舊物、推倒虜朝之壯劇快劇”,揭開了戲曲史上新的一頁。陳獨(dú)秀在他創(chuàng)辦的《安徽俗話報》上發(fā)表《論戲曲》,提出具體的戲曲改良方案。林墨青等有識之士也指出,“欲稍以新學(xué)之事理,激刺其腦部,而變換其知識,厥途有三:曰白話報,曰宣講,曰戲曲”(《天津?qū)W務(wù)總董林兆翰卞禹昌華澤沅等稟提學(xué)司改良戲劇文》),并呼吁官方對戲曲的作用予以重視和改良。梁啟超是“中國文學(xué)由古代走向現(xiàn)代的標(biāo)志性高峰”(左鵬軍《梁啟超的戲曲創(chuàng)作與近代戲曲變革》),“晚清戲劇創(chuàng)作的新局面,正是由(梁啟超的)這四部劇作開創(chuàng)的。考慮到《班定遠(yuǎn)平西域》出現(xiàn)較晚,可以認(rèn)為,正是前三部作品構(gòu)成了晚清戲曲改良和戲劇現(xiàn)代化的開山之作,為近現(xiàn)代戲劇事業(yè)提供了最早的藝術(shù)資源。”“梁劇和《新小說》的出現(xiàn),將中國戲劇史引入了一個新階段,從此,中國戲劇擺脫了手抄木槧、私相傳閱的古典傳播模式,進(jìn)入到報章揭載、公開刊行、‘機(jī)械復(fù)制’、規(guī)模經(jīng)營的媒體時代,這對中