童話的起源與發(fā)展課件

第四章童話教師：學(xué)前教育系幼兒文學(xué)第四章童話教師：1第一節(jié)童話的起源和發(fā)展第一節(jié)童話的起源和發(fā)展2回憶幾個(gè)熟悉的童話故事講述一個(gè)男孩有一盞能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望的神燈的故事。講述一個(gè)小姑娘去外婆家的路上被狼吃掉，又被獵人救出來(lái)的故事。回憶幾個(gè)熟悉的童話故事講述一個(gè)男孩有一盞能夠?qū)崿F(xiàn)一切愿望3講述了一位公主沉睡了百年，被王子喚醒的故事。講述了一個(gè)女孩因?yàn)橐活w豌豆被認(rèn)定是公主的故事。講述了一位公主沉睡了百年，被王子喚醒的故事。講述了一個(gè)女孩因4一、童話的概念童話是專(zhuān)門(mén)為兒童編寫(xiě)的?！掇o海》中童話的定義：童話是兒童文學(xué)的一種，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張來(lái)塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的接受能力。童話是專(zhuān)門(mén)為兒童編寫(xiě)、創(chuàng)作的，貼近兒童的心理，是一種帶有濃厚幻想夸張色彩的虛構(gòu)故事，是兒童文學(xué)特有的一種體裁。一、童話的概念童話是專(zhuān)門(mén)為兒童編寫(xiě)的。5二、童話的發(fā)展歷程（一）童話的起源1、童話是一種古老的文學(xué)樣式，幾乎與神話、傳說(shuō)處于同生共體的狀態(tài)，屬于全人類(lèi)，也就是說(shuō)童話起源于民間口頭文學(xué)，由神話和傳說(shuō)演變而來(lái)。神話是人類(lèi)童年的產(chǎn)物，想象瑰麗，情節(jié)離奇，展示人類(lèi)對(duì)自然的敬畏。神話：主人公一般是神，講神的活動(dòng)。女?huà)z補(bǔ)天，盤(pán)古開(kāi)天地，后羿射日，嫦娥奔月等

二、童話的發(fā)展歷程（一）童話的起源6童話的起源與發(fā)展ppt課件7傳說(shuō)：是神話的演進(jìn)，有一定的客觀歷史和事實(shí)依據(jù)，人物形象也有了濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息，神話中無(wú)所不能的神變成半神半人，主人公大多數(shù)是人，英雄、名人、能工巧匠或具有特殊能力的人。牛郎織女、孟姜女、大禹治水、魯班的故事等人物、地點(diǎn)、事件都以實(shí)有的人物、事實(shí)、民俗作為依據(jù)。傳說(shuō)：是神話的演進(jìn)，有一定的客觀歷史和事實(shí)依據(jù)，人物形象也有8童話的起源與發(fā)展ppt課件92、由神話和傳說(shuō)演變而來(lái)的民間故事

根據(jù)虛構(gòu)與假象成分分為：現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的故事→幻想性較強(qiáng)的故事→民間生活故事、民間笑話

民間童話：動(dòng)物故事→老虎外婆神仙故事→董永和七仙女魔法故事→阿拉丁神燈神話和傳說(shuō)的許多藝術(shù)手法都很符合童話幻想的基本特點(diǎn)，因此，童話是民間口頭文學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。2、由神話和傳說(shuō)演變而來(lái)的民間故事

根據(jù)虛構(gòu)與假10（二）世界童話的發(fā)展歷程（1）代表作品：古印度的《五卷書(shū)》：梵音繚繞的童話故鄉(xiāng)《伊索寓言》：智慧之果的別樣芬芳阿拉伯的《一千零一夜》：阿拉伯魔毯上的神奇歷險(xiǎn)《列那狐傳奇》：別開(kāi)生面的動(dòng)物童話（二）世界童話的發(fā)展歷程（1）代表作品：11原作名:??????????

譯者:季羨林

出版社:人民文學(xué)出版社

出版年:2001-8

頁(yè)數(shù):402

定價(jià):20.00元

叢書(shū):

印度故事文學(xué)名著集成

ISBN:9787020033928

原作名:??????????

譯者:季羨林

出版社:人12《五卷書(shū)》（印度）《五卷書(shū)》13《五卷書(shū)》：梵音繚繞的童話故鄉(xiāng)是最早、影響最大的一部寓言童話故事集。相傳是公元前1世紀(jì)由一個(gè)叫毗濕奴沙門(mén)的婆羅門(mén)創(chuàng)作的。收有83個(gè)故事?？偪蚣苁瞧帕_門(mén)老師以動(dòng)物寓言的方式教育三個(gè)愚笨無(wú)能的王子，使國(guó)王擺脫了困境的故事，是世界最早的童話故事集?！督^交篇》30個(gè)《結(jié)交篇》9個(gè)《鴉梟篇》17個(gè)《得而復(fù)失篇》11個(gè)《輕舉妄動(dòng)篇》11個(gè)《五卷書(shū)》：梵音繚繞的童話故鄉(xiāng)是最早、影響最大的一部寓言童話14《絕交篇》中心講述的是森林中的獅子和公牛結(jié)成好友，大臣豺狼如何挑撥離間，破壞獅子和牛的友誼。共串聯(lián)了30個(gè)子故事。《絕交篇》中心講述的是森林中的獅子和公牛結(jié)成好友，大臣豺狼如15《結(jié)交篇》中心故事是烏鴉、老鼠和鹿結(jié)為朋友，共同御敵，不僅躲過(guò)了獵人的捕殺，還從獵人手中救出烏龜，共串聯(lián)了9個(gè)子故事?！督Y(jié)交篇》中心故事是烏鴉、老鼠和鹿結(jié)為朋友，共同御敵，不僅躲16《鴉梟篇》中心故事是烏鴉和貓頭鷹交戰(zhàn)，烏鴉族一只老奸巨猾的烏鴉施展苦肉計(jì)，打入貓頭鷹巢穴，通過(guò)里應(yīng)外合，用火消滅了貓頭鷹家族，共串聯(lián)了17個(gè)子故事。《鴉梟篇》中心故事是烏鴉和貓頭鷹交戰(zhàn)，烏鴉族一只老奸巨猾的烏17《得而復(fù)失篇》中心故事是猴子和海怪互相幫助，結(jié)下友誼，但海怪的妻子心懷嫉妒，提出要吃猴子心，迫使海怪誘騙猴子，但猴子在危急關(guān)頭終于施計(jì)脫險(xiǎn)，共串聯(lián)了11個(gè)子故事?！兜枚鴱?fù)失篇》中心故事是猴子和海怪互相幫助，結(jié)下友誼，但海怪18《輕舉妄動(dòng)篇》中心故事是關(guān)于商主摩尼婆多羅的，講述一個(gè)理發(fā)師由于貪圖四個(gè)婆羅門(mén)的財(cái)寶而魯莽行動(dòng)，最終難逃死罪，共串聯(lián)了11個(gè)子故事?！遁p舉妄動(dòng)篇》中心故事是關(guān)于商主摩尼婆多羅的，講述一個(gè)理發(fā)師19《五卷書(shū)》藝術(shù)特色框架故事結(jié)構(gòu)：大故事里套小故事，層層疊疊，環(huán)環(huán)相接，俗稱(chēng)“連環(huán)套”。韻散相間的形式：敘述故事情節(jié)一般都是散文體，而在敘述過(guò)程中不斷插入有韻律的詩(shī)歌、格言和警句。是印度古人的一個(gè)發(fā)明。寓言故事：以動(dòng)物寓言居多。

《五卷書(shū)》藝術(shù)特色框架故事結(jié)構(gòu)：大故事里套小故事，層層疊疊，20《五卷書(shū)》對(duì)的后世影響其框架故事結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到《一千零一夜》和它的姊妹篇《一千零一日》、薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》、斯特拉帕羅拉的《歡樂(lè)之夜》、瑪格麗特的《七日談》、巴西耳的《五日談》以及豪夫的《童話年鑒》……《五卷書(shū)》對(duì)的后世影響其框架故事結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到《一千零一夜》21《伊索寓言》：智慧之果的別樣芬芳《伊索寓言》：智慧之果的別樣芬芳22伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱(chēng)世界四大寓言家。伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛23童話的起源與發(fā)展ppt課件24《伊索寓言》內(nèi)容簡(jiǎn)介《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。少部分以人或神為主；文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《公雞與寶石》、《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

《伊索寓言》內(nèi)容簡(jiǎn)介《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，25童話的起源與發(fā)展ppt課件26《一千零一夜》：阿拉伯魔毯上的神奇歷險(xiǎn)《一千零一夜》：阿拉伯魔毯上的神奇歷險(xiǎn)27故事概述相傳古代印度與中國(guó)之間有一薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無(wú)辜的女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事方法吸引國(guó)王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國(guó)王愛(ài)不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)，與她白首偕老。這是著名的古代阿拉伯的民間故事集，被西方成為《阿拉伯之夜》，在中國(guó)卻有一個(gè)獨(dú)特的稱(chēng)呼《天方夜譚》，是世界上最具有活力，最負(fù)盛名，讀者最多影響力最大的作品，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身世界古典名著之列，也是堪稱(chēng)世界文學(xué)史上一大奇跡故事概述相傳古代印度與中國(guó)之間有一薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾28第一、濃郁的浪漫主義色彩。作者展開(kāi)想象和幻想的翅膀自由馳騁：無(wú)所不能的神燈與魔戒指；往來(lái)于宮中的飛毯；會(huì)飛行的烏木馬；海島一般大的魚(yú)；能隱身的頭巾；可以驅(qū)使神魔的手杖；能看到任何遙遠(yuǎn)目標(biāo)的千里眼……都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了人們征服自然、改造社會(huì)、戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的積極進(jìn)取的精神。許多故事還把美好愿望的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性奇妙融合，引人入勝。

第一、濃郁的浪漫主義色彩。作者展開(kāi)想象和幻想的翅膀自由馳騁：29第二、情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡(jiǎn)便?；蛱焐?，或人間；或借助神仙妖魔力量，或遵照現(xiàn)邏輯?！氨壬酱蟆钡难?，出入小小銅瓶；一擦神燈，能一夜造一座富麗宮殿……“框形結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)形式：通過(guò)山魯佐德給國(guó)王講故事，把大小136多個(gè)故事鑲嵌在這個(gè)大故事的框架之內(nèi)，成為一個(gè)龐大的故事體系。第二、情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)靈活簡(jiǎn)便?；蛱焐?，或人間；或借助神仙30第三、鮮明的對(duì)比。故事中眾多人物善惡美丑分明，形成鮮明對(duì)比。如《漁翁的故事》中忠厚機(jī)敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼；《死神的故事》中體現(xiàn)人民意志的死神與殘暴的國(guó)王；《辛伯達(dá)航海旅行的故事》中的富商辛伯達(dá)與貧窮腳夫辛伯達(dá)；《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》中機(jī)智的馬爾基娜與愚蠢的強(qiáng)盜等等，對(duì)比中飽含作者愛(ài)憎。第三、鮮明的對(duì)比。故事中眾多人物善惡美丑分明，形成鮮明對(duì)比。31《阿里巴巴與四十大盜》出身窮苦，一貧如洗的樵夫阿里巴巴去砍柴的路上，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜集團(tuán)的藏寶地，他輕而易舉的獲得了大量的寶藏，但他并不完全占為己有，強(qiáng)盜們?yōu)槌蠡?，密謀殺死他，阿里巴巴得到嫉惡如仇，聰明機(jī)智的女仆馬爾基娜的幫助化險(xiǎn)為夷，戰(zhàn)勝了強(qiáng)盜?！栋⒗锇桶团c四十大盜》32對(duì)后世的影響世界文學(xué)巨匠伏爾泰、司湯達(dá)、拉·封丹、薄伽丘、歌德、喬叟等人，都曾不止一遍閱讀《一千零一夜》并從中獲得啟迪。同時(shí)它還激發(fā)了東西方無(wú)數(shù)詩(shī)人、學(xué)者、畫(huà)家和音樂(lè)家的靈感，甚至格林童話、安徒生童話、普希金的童話故事，都不同程度受到它的影響。對(duì)后世的影響世界文學(xué)巨匠伏爾泰、司湯達(dá)、拉·封丹、薄伽丘、歌33童話的起源與發(fā)展ppt課件34童話的起源與發(fā)展ppt課件35《列那狐的故事》：

別開(kāi)生面的動(dòng)物童話《列那狐的故事》：

別開(kāi)生面的動(dòng)物童36瑪·阿?！ぜ局Z夫人瑪·阿?！ぜ局Z夫人生活于12-13世紀(jì)的法國(guó)。她受《伊索寓言》的影響，根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳于法國(guó)的民間寓言故事，編寫(xiě)了《列那狐的故事》這部33篇本的散文體故事，以影射當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，諷刺封建貴族、僧侶和官吏?！昂偭心恰钡墓适麓蠹s在1170年到1250年期間成形，瑪·阿?！ぜ局Z夫人瑪·阿希·季諾夫人生活于12-13世紀(jì)的法37故事人物

這是一部以狐貍列那（Renart）、狼伊桑格蘭（Ysengrin）、貓蒂伯爾（Tibert）、公雞尚特克萊克（Chanteslerc）等動(dòng)物為主人公的諷刺性故事。這個(gè)出自拉丁民間傳說(shuō)的動(dòng)物世界其實(shí)是人類(lèi)社會(huì)的寫(xiě)照、列那狐傳奇的各種故事，均用八音節(jié)詩(shī)寫(xiě)成。

故事人物這是一部以狐貍列那（Renart）、狼伊桑格蘭（Y38列那狐形象分析：列那狐是一個(gè)具有雙重性格的形象。列那狐形象身上寄托著市民階級(jí)的理想。列那狐是個(gè)孤獨(dú)者，深刻體現(xiàn)了人性的悲涼。列那狐形象分析：39《小紅帽》《灰姑娘》《藍(lán)胡子》《美女和野獸》《林中的睡美人》《小拇指》（2）較早對(duì)民間童話進(jìn)行改寫(xiě)的是法國(guó)的夏爾·貝洛他根據(jù)歐洲民間童話改寫(xiě)了八篇童話和三篇童話詩(shī)，于1697年結(jié)成《鵝媽媽的故事》出版，是歐洲最早的童話集，也是最早的文學(xué)童話。貝洛童話來(lái)源于法國(guó)和歐洲及一些東方國(guó)家的傳說(shuō)，如：《小紅帽》（2）較早對(duì)民間童話進(jìn)行改寫(xiě)的是法國(guó)的夏爾·貝洛他40睡美人

王后生了一個(gè)公主，國(guó)王請(qǐng)全國(guó)的仙女來(lái)為其祝福，仙女們把最美的禮物都給了公主，美貌、智慧…有位被遺忘的仙女詛咒公主在15歲的時(shí)候被紡車(chē)刺破手指而喪命，好心的仙女將詛咒減輕為沉睡百年，然后由心愛(ài)的王子喚醒她…睡美人王后生了一個(gè)公主，國(guó)王請(qǐng)全國(guó)的仙女來(lái)為其祝福41（3）格林兄弟的《格林童話》（又名《兒童與家庭童話集》）有人說(shuō)，只有讀過(guò)《格林童話》的童年才是完整的童年，這一點(diǎn)也不夸張，這本書(shū)故事情節(jié)曲折有趣，樸素卻不單調(diào)，一百多年來(lái)，受到世界各地兒童的喜愛(ài)。19世紀(jì)初由德國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家格林兄弟根據(jù)民間口述材料搜集整理了《格林童話集》，1812年第一集出版，包含86篇故事，其中《白雪公主》《青蛙王子》等故事膾炙人口。（3）格林兄弟的《格林童話》（又名《兒童與家庭童話集》）42童話的起源與發(fā)展ppt課件43（4）安徒生的《安徒生童話》世界第一個(gè)明確為兒童創(chuàng)作童話的作者是安徒生，《安徒生童話》也是真正體現(xiàn)童話從民間向文學(xué)童話演進(jìn)的作品。早期：取材于民間童話《打火匣》《大克勞斯和小克勞斯》后期：在吸收豐富民間童話營(yíng)養(yǎng)后，走上獨(dú)立創(chuàng)作的道路《丑小鴨》《小意達(dá)的花兒》（4）安徒生的《安徒生童話》世界第一個(gè)明確為兒童創(chuàng)作童話的作44童話的起源與發(fā)展ppt課件45（5）歐洲各國(guó)文學(xué)童話的發(fā)展19世紀(jì)中葉到20世界初，歐洲各國(guó)童話佳作不斷，童話也從短篇發(fā)展到中、長(zhǎng)篇，其中不少是幼兒童話，如：英國(guó)作家金斯萊的《水孩子》，被譽(yù)為所有童書(shū)經(jīng)典中最不可思議的作品之一。《水孩子》是金斯萊專(zhuān)為孩子寫(xiě)的一部古典童話名著，也是1906年牛津大學(xué)選定的英國(guó)兒童的教研書(shū)。故事講述了在英國(guó)北方一個(gè)大城市里，一個(gè)名叫湯姆的掃煙囪孩子，受盡自己師傅的虐待，幸虧仙人救了他，把他變成了一個(gè)水孩子。（5）歐洲各國(guó)文學(xué)童話的發(fā)展19世紀(jì)中葉到20世界初，歐洲各46他在水中結(jié)識(shí)了許多水中動(dòng)物和許多與他一樣的水孩子。后來(lái)，在仙人的指點(diǎn)下，他幫助自己受難的師傅悔改了過(guò)去的惡行，同時(shí)自己也成長(zhǎng)為一個(gè)正直善良的青年。在這個(gè)童話里，作家把豐富的知識(shí)與奇特的幻想結(jié)合在一起，作品中，關(guān)于自然界的描寫(xiě)都極為真實(shí)而生動(dòng)，另外，作家在作品中也抨擊了當(dāng)時(shí)不合理的教育制度。他在水中結(jié)識(shí)了許多水中動(dòng)物和許多與他一樣的水孩子。后來(lái)，在仙47日本中川李枝子《不不園》《不不園》于1962年12月由福音館出版發(fā)行。40年間暢銷(xiāo)、長(zhǎng)銷(xiāo)不衰，本次翻譯依據(jù)的則是2003年4月第110次印刷的版本?！恫徊粓@》在日本被譽(yù)為低幼兒童文學(xué)創(chuàng)作的典范。星星班的孩子用積木搭了一只船，在海里捕到了一條大鯨魚(yú)，船裝不下，就把鯨魚(yú)拴到船尾，結(jié)果，鯨魚(yú)還是喜歡大海，回到海里去了……日本中川李枝子《不不園》《不不園》于1962年12月由福音館48（1935～）生在北海道的札幌，畢業(yè)于東京都高等保姆學(xué)院，長(zhǎng)期從事教育工作，有豐富的兒童教育經(jīng)驗(yàn)，深深了解兒童心理，她寫(xiě)的兒童文學(xué)作品，教育小朋友懂得生活的各種道理，而故事又十分有趣，受到了小朋友的喜愛(ài)?！恫徊粓@》既是中川李枝子的處女作也是她的成名作。以這本童話集一舉奪得“厚生大臣獎(jiǎng)”、中川李枝子以幼兒童話為重點(diǎn)展開(kāi)創(chuàng)作活動(dòng)。其作品很多以圖畫(huà)書(shū)的形式出版，其繪畫(huà)大多出自中川李枝子的妹妹山脅百合子之手筆。（1935～）生在北海道的札幌，畢業(yè)于東京都高等保姆學(xué)院，長(zhǎng)49（三）我國(guó)童話的發(fā)展概況（1）我國(guó)雖在清末才有“童話”一詞，但并非意味著此時(shí)才有童話作品。我國(guó)古代文學(xué)作品中，有許多優(yōu)秀的幻想性作品《搜神后記》中的《白衣素女》——田螺姑娘的故事；《酉陽(yáng)雜俎》中的《葉限》——中國(guó)版的灰姑娘。（三）我國(guó)童話的發(fā)展概況（1）我國(guó)雖在清末才有“童話”一詞，50白衣素女是最早記錄的田螺姑娘類(lèi)型的故事，在不同地區(qū)都有流傳，大約采集到將近100篇的口述和記載，它和日本的《仙鶴》，情節(jié)極為相似。白衣素女是最早記錄的田螺姑娘類(lèi)型的故事，在不同地區(qū)都有流傳，51謝端是晉安侯官人。從小父母雙亡，沒(méi)有親人，是鄰居把他養(yǎng)大的。到了十七八歲，他謹(jǐn)慎謙恭，自我修養(yǎng)，從不做非法的事。獨(dú)立生活后也沒(méi)娶妻，同鄉(xiāng)父老都很憐惜他，想幫他找房媳婦，一直未找到。謝端晚睡早起，勤耕力作，不分白天黑夜地干活。后來(lái)在城下拾到一個(gè)大海螺，就象盛三升米的壺那樣大。他認(rèn)為這是一個(gè)希奇的海螺，就拾回來(lái)放在甕里養(yǎng)著。十幾天后，謝端每天早上起來(lái)到田里耕作，回來(lái)后見(jiàn)他家中有做好的飯菜，好像是什么人替他預(yù)備好的。謝端還以為是鄰居誰(shuí)替他做的好事，好多天都如此，謝端就到鄰居家去致謝。鄰居們都說(shuō)：“我們根本沒(méi)做這種事，為什么來(lái)謝？”謝端還以為是鄰居干了好事不說(shuō)明呢，可是這種事卻連連發(fā)生。后來(lái)他再一次去追問(wèn)鄰居，鄰居笑著說(shuō)；“你早已娶了媳婦，藏在室內(nèi)替你做飯，還反說(shuō)我們替你做的嗎?"謝端聽(tīng)后默不作聲，心里疑惑，解不開(kāi)這個(gè)謎。后來(lái)，有一天，雞叫頭遍他就下地勞動(dòng)去了。天大亮的時(shí)候又悄悄回來(lái)，在籬笆外窺視他的家。見(jiàn)一位少女從甕里出來(lái)到灶下點(diǎn)燃了火。謝端這時(shí)便突然走進(jìn)屋直奔甕里看海螺，只見(jiàn)一個(gè)海螺殼，就走到灶前問(wèn)少女道：“你是從哪兒來(lái)替我做飯的？”少女驚慌失措，想回到甕里，但回不去了。回答道：“我是天河里的白衣素女,天帝可憐你從小失去雙親，為人忠厚老實(shí)，所以派我來(lái)幫助你看家望門(mén)替你做飯，十年之內(nèi)使你變得富有，等你娶上媳婦我就回去。可是你無(wú)緣無(wú)故偷看把我捉住，我已被你發(fā)現(xiàn)，不應(yīng)再留這兒了，該回去了。雖然我走后，你的生活要稍微差些，但只要你辛勤耕種，打魚(yú)砍柴，節(jié)儉生活，總還可以的。留下這個(gè)螺殼給你貯米谷，米就常有，不會(huì)短缺?！敝x端請(qǐng)求她留下，終不答應(yīng)。這時(shí)，天上忽然刮起風(fēng)，下起了大雨，少女剎那間離去。從此，謝端為她設(shè)立了一個(gè)神位，年節(jié)為她祭祀。童話的起源與發(fā)展ppt課件52中國(guó)或東方故事里，動(dòng)物化身為人，來(lái)報(bào)答或感恩，但被偷看后就得離去。一方面反映人和動(dòng)物的關(guān)系，動(dòng)物和人可以相互轉(zhuǎn)換，善有善報(bào)，另一方面，真實(shí)面貌被暴露后就得隱身消失，最早版本的白衣素女也是以素女離開(kāi)結(jié)束中國(guó)或東方故事里，動(dòng)物化身為人，來(lái)報(bào)答或感恩，但被偷看后就得53（2）我國(guó)創(chuàng)作童話起步較晚，五四時(shí)期才形成①1909年第一部白話童話《無(wú)貓國(guó)》問(wèn)世，中古偶兒童文學(xué)史上第一次確定了“童話”這個(gè)名稱(chēng)②葉圣陶是一位自覺(jué)進(jìn)行童話創(chuàng)作的作家，從1921