公務(wù)員初任班：學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》、《矛盾論》-提升領(lǐng)導(dǎo)干部哲學(xué)思維能力課件

宣城市委黨校

胡后富

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》、《矛盾論》

提升哲學(xué)思維能力

宣城市委黨校

胡后富

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“我們只談?wù)軐W(xué)，哲學(xué)談好了，其他問題就解決了”

導(dǎo)言萬用之基

“我們只談?wù)軐W(xué)，哲學(xué)談好了，其他問題就解決了”2什么是哲學(xué)思維方式？哲學(xué)思維方式指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法。其實(shí)就是理性思考的方式。生活到處都是哲學(xué)，只要你在思考，你的思考必定是‘哲學(xué)的’，只是由于哲學(xué)的類別不一樣，你自己不知道你屬于哪個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)而已。所以如果你希望有意識(shí)地進(jìn)行哲學(xué)的思考，首先要認(rèn)識(shí)哲學(xué)，了解哲學(xué)，懂得哲學(xué)的體系和邏輯原理，并將這一哲學(xué)原理運(yùn)用到實(shí)際的思考之中。如此，你就會(huì)運(yùn)用哲學(xué)的思維了。什么是哲學(xué)思維方式？哲學(xué)思維方式指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界3領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)……學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念。”——2013年習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話

只有學(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會(huì)了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，才能帶領(lǐng)人民走對路，才能把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

——2013年3月1日習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上的講話習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理4

主要內(nèi)容:一、《實(shí)踐論》、《矛盾論》的寫作背景二、《實(shí)踐論》、《矛盾論》的主要內(nèi)容三、學(xué)習(xí)“兩論”，提升領(lǐng)導(dǎo)干部哲學(xué)思維能力

主要內(nèi)容:5一、《實(shí)踐論》、《矛盾論》的寫作背景“哲學(xué)家的成長并不像雨后的春筍，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”

——馬克思《179號(hào)“科倫日報(bào)”社論》1842年6月29-7月4日“我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》,這些都是適合于當(dāng)時(shí)需要不能不寫的?！?/p>

——《毛澤東的讀書生活》一、《實(shí)踐論》、《矛盾論》的寫作背景“哲學(xué)家的成長并不6

（一）《實(shí)踐論》和《矛盾論》是“發(fā)憤之作”

（一）《實(shí)踐論》和《矛盾論》是“發(fā)憤之作”

7會(huì)議爭論的焦點(diǎn)是前線的作戰(zhàn)方針問題。寧都會(huì)議是在敵強(qiáng)我弱的情況下，王明“左”傾盲動(dòng)主義的“積極進(jìn)攻戰(zhàn)略”同毛澤東為代表的“積極防御戰(zhàn)略”斗爭的總爆發(fā)。這次會(huì)議是在紅軍第四次反“圍剿”即將到來的緊迫情況下，排擠和剝奪了毛澤東對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)和指揮，不僅給當(dāng)時(shí)紅軍的前線指揮機(jī)關(guān)造成了困難和不利局面，而且成為后來紅軍第五次反“圍剿”失敗的一個(gè)重要原因。寧都會(huì)議毛澤東被完全排擠出了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)層會(huì)議爭論的焦點(diǎn)是前線的作戰(zhàn)方針問題。寧都會(huì)議毛澤東被完全排擠8中央蘇區(qū)的肅反運(yùn)動(dòng)不斷擴(kuò)大1960年12月25日，毛澤東曾經(jīng)談到，“我就受過壓，得過三次大的處分，被開除過黨籍，撤銷過軍職，不讓我指揮軍隊(duì)，不讓我參加黨的領(lǐng)導(dǎo)工作。我就在一個(gè)房子里，兩三年一個(gè)鬼也不上門。我也不找任何人，因?yàn)檎f我搞宗派主義，什么鄧、毛、謝、古。其實(shí)我連鄧小平同志的面也沒有見過。后來說在武漢見過，但是，我一點(diǎn)印象也沒有，可能見過沒有談話吧！”正是因?yàn)槊珴蓶|行事如此的謹(jǐn)慎，才使自己得以躲過這一時(shí)期頻繁的肅反運(yùn)動(dòng)。對此，毛澤東本人也曾覺得幸運(yùn)。1965年8月5日，他在接見一個(gè)外國代表團(tuán)時(shí)又談起那段被打入冷宮的歷史，他詼諧地笑道：“還好，我的腦袋沒有被砍掉?！碑?dāng)然，這不僅僅是一種幽默，相反，也反映了一種客觀的事實(shí)。中央蘇區(qū)的肅反運(yùn)動(dòng)不斷擴(kuò)大1960年12月25日，毛澤東曾經(jīng)9“寧都會(huì)議”對毛澤東的工作和生活造成了很大的影響

1964年，他在接見外賓時(shí)就曾談道：“寧都會(huì)議后，啥人也不理我，就剩我一個(gè)孤家寡人。我說，有一個(gè)菩薩，本來很靈，但被扔到茅坑里去，搞得很臭。后來，在長征中間，我們舉行了一次會(huì)議，叫遵義會(huì)議，我這個(gè)臭的菩薩，才開始香了起來?！睉?yīng)該說，寧都會(huì)議到遵義會(huì)議之間的這段時(shí)間是毛澤東一生中最為失意的時(shí)期?！皩幎紩?huì)議”對毛澤東的工作和生活造成了很大的影響196410（二）、它是中共批判“左”右傾錯(cuò)誤

路線的哲學(xué)概括大革命后期——陳獨(dú)秀的右傾,王明的“左”傾土地革命時(shí)期——先有“左”傾盲動(dòng)主義，后有“左”傾教條主義遵義會(huì)議后——用正確的思想理論和方針政策統(tǒng)一全黨思想（二）、它是中共批判“左”右傾錯(cuò)誤

路線的哲學(xué)11經(jīng)驗(yàn)匱乏理論水平不高理論脫離實(shí)際根源:思想路線錯(cuò)誤"一切大的政治錯(cuò)誤，沒有不是離開辯證唯物論的。"

——《毛澤東哲學(xué)批注集》左、右傾錯(cuò)誤原因上升到哲學(xué)層面根源:思想路線錯(cuò)誤左、右傾錯(cuò)誤原因上升到哲學(xué)層面12毛澤東創(chuàng)作“兩論”的根本原因從哲學(xué)上反思、批判和破除黨內(nèi)嚴(yán)重存在的主觀主義錯(cuò)誤，清除教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義特別是左傾”教條主義的危害；確立正確的思維方式和思想路線。毛澤東創(chuàng)作“兩論”的根本原因13

1937年，毛澤東接受延安抗日軍政大學(xué)邀請，為青年學(xué)生（預(yù)備干部）講授哲學(xué)，從4月開始，每周二、四上課，每次講4個(gè)小時(shí)，一共講了100多小時(shí)。

總政治部宣傳部派人做了記錄，整理了講義，即《辯證法唯物論（講授提綱）》。

（三）在抗大講授哲學(xué)和“兩論”的出版1937年，毛澤東接受延安抗日軍政大學(xué)邀請，為青年學(xué)生14《辯證法唯物論（講授提綱）》第一章唯心論與唯物論一、哲學(xué)中的兩軍對戰(zhàn)二、唯心論與唯物論的區(qū)別三、唯心論發(fā)生與發(fā)展的根源四、唯物論發(fā)生與發(fā)展的根源第二章辯證法唯物論一、無產(chǎn)階級革命的武器——辯證法唯物論二、過去哲學(xué)遺產(chǎn)同辯證法唯物論的關(guān)系三、在辯證法唯物論中宇宙觀和方法論的一致四、哲學(xué)對象問題五、物質(zhì)論六、運(yùn)動(dòng)論七、時(shí)空論八、意識(shí)論九、反映論十、真理論十一、實(shí)踐論第三章唯物辯證法（構(gòu)想）三個(gè)法則：矛盾統(tǒng)一法則、量互變法則、否定之否定法則。七對范疇：本質(zhì)與現(xiàn)象、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、根據(jù)與條件、可能與現(xiàn)實(shí)、偶然與自由、鏈與環(huán)等《辯證法唯物論（講授提綱）》15《新中國成立后，毛澤東幾經(jīng)修改、校閱，《實(shí)踐論》于1950年12月先被譯成俄文，在蘇共中央刊物《布爾什維克》發(fā)表，同月在《人民日報(bào)》發(fā)表，1951年10月放入《毛澤東選集》第1卷。毛澤東修改、刪減和補(bǔ)充了《矛盾統(tǒng)一法則》，并更名為《矛盾論》，于1952年3月放入《毛澤東選集》第2卷，于1952年4月在《人民日報(bào)》公開發(fā)表。

1962年《毛澤東選集》再版，將《矛盾論》移入第1卷，《實(shí)踐論》、《矛盾論》正式成為姊妹篇?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》正式發(fā)表《新中國成立后，毛澤東幾經(jīng)修改、校閱，《實(shí)踐論》于16兩論在當(dāng)時(shí)的作用：

“兩論”發(fā)表后的第一個(gè)作用，就是使全黨在理論上，搞清楚了經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義為什么是錯(cuò)誤的?錯(cuò)在哪里?這對于克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的主觀主義錯(cuò)誤，其作用是不能低估的?！皟烧摗眴柺篮?，中國革命的面貌發(fā)生了根本性改變。從此，中國革命擺脫了兩次受挫的陰影，走上了一條充滿陽光的勝利大道。經(jīng)過“兩論”的熏陶以及延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的洗禮，全黨高舉馬克思主義哲學(xué)大旗，堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義；堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)；堅(jiān)持“兩論”精神，反對主觀主義特別是教條主義，思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，這就為抗日戰(zhàn)爭乃至整個(gè)民主革命的勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。兩論在當(dāng)時(shí)的作用：“兩論”發(fā)表后的第一個(gè)作用，就是使全黨在17

二、《實(shí)踐論》、《矛盾論》的主要內(nèi)容

（一）《實(shí)踐論》的基本思想1、框架結(jié)構(gòu)

全文共分五個(gè)大的部分，論述認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的依賴關(guān)系，提出了認(rèn)識(shí)過程實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

二、《實(shí)踐論》、《矛盾論》的主要內(nèi)容

（18第一部分（1-5段）：著重論述實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的重要作用，指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第二部分（6-18段）：論述由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍過程，說明理性認(rèn)識(shí)對感性認(rèn)識(shí)的依賴性和感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的辯證法。第三部分（19段）：論述認(rèn)識(shí)過程第二次飛躍的意義，說明認(rèn)識(shí)過程第二次飛躍是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)、發(fā)展理論的必要過程。第四部分（20-25段）：論述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)無限發(fā)展的過程，指出相對真理與絕對真理的辯證關(guān)系，并對認(rèn)識(shí)論上的唯心論、機(jī)械唯物論、機(jī)會(huì)主義、冒險(xiǎn)主義進(jìn)行了批判。最后（26段）：對人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了概括，“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！钡谝徊糠郑?-5段）：著重論述實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的重要作用，指出實(shí)踐192、思想內(nèi)容

⑴它是馬克思主義實(shí)踐觀的深入展開⑵它是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程的深刻揭示⑶它是認(rèn)識(shí)發(fā)展總規(guī)律的科學(xué)概括2、思想內(nèi)容

⑴它是馬克思主義實(shí)踐觀的深入展開20

⑴它是馬克思主義實(shí)踐觀的深入展開

第一，它對實(shí)踐內(nèi)容和形式作了科學(xué)規(guī)定馬克思：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的(將實(shí)踐和人的生活密切地聯(lián)系在一起，認(rèn)為實(shí)踐就是人能動(dòng)地去改造物質(zhì)世界的這樣一種對象性的活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人的發(fā)展過程中的地位和作用，它把人類的一個(gè)基本的生存和活動(dòng)歸結(jié)為實(shí)踐，通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了它整個(gè)哲學(xué)史上的一種二元對立的一個(gè)統(tǒng)一。)恩格斯：實(shí)踐“即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)”列寧：“實(shí)踐應(yīng)當(dāng)也包括天文學(xué)上的觀察、發(fā)現(xiàn)等等的實(shí)踐”毛澤東：是主觀見之于客觀的東西

馬克思：”凡是把理論引向神秘主義的神秘東西都能在人的實(shí)踐中，以及對這樣一種實(shí)踐的理解中得到合理的解決，只有通過實(shí)踐才能夠認(rèn)識(shí)世界，才能夠認(rèn)識(shí)事物，才能夠解釋歷史發(fā)展的這樣一個(gè)過程以及和規(guī)律。這是馬克思他對整個(gè)實(shí)踐觀的理解，他是非常注重實(shí)踐的。”

⑴它是馬克思主義實(shí)踐觀的深入展開

第一，它對實(shí)踐內(nèi)容和21內(nèi)容：生活活動(dòng)、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)。即社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域的客觀活動(dòng)?；拘问?/p>

生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實(shí)踐內(nèi)容：生活活動(dòng)、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和基本形式生產(chǎn)斗22第二，它明確了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn):產(chǎn)生之源和傳播之流

“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。......你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命?！钡诙鞔_了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源直23這是關(guān)于明代思想家王陽明格物致知的故事。明代中期，在我國江南一個(gè)大官僚地主的庭院里，有個(gè)小亭子，亭子旁邊長著一片茂密的竹子。這時(shí)，年輕的王陽明伙同一個(gè)姓楊的朋友坐在亭前，面對著竹子，全神貫注；目不旁視，靜靜地體會(huì)著關(guān)于竹子的道理。一天過去了，兩天過去了，到了第三天，姓楊的朋友累病了，被人抬下去了。王陽明依然面對竹子，靜坐體會(huì)。第三天、第四天過去了，沒有體會(huì)出關(guān)于竹子的道理來；第五天、第六天過去了，還是沒有一點(diǎn)效果。到了第七天，王陽明也病倒了，同樣被人抬了下去。面對竹子，靜坐七天，關(guān)于竹子的道理，是一無所獲。這是關(guān)于明代思想家王陽明格物致知的故事。明代中期，在我國江南24實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、目標(biāo)

“社會(huì)一旦有技術(shù)上需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?/p>

——恩格斯把握”問詢實(shí)踐”的思維方法動(dòng)力目標(biāo)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、目標(biāo)

“社會(huì)一旦有技術(shù)上需要，則這種需要25實(shí)踐是對于外界認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

真理是同客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識(shí)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果跳不出主觀認(rèn)識(shí)的范圍，就無法判斷自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；而客觀事物本身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。實(shí)踐是對于外界認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

真理是26

華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的許多益處。黃鼠狼不是偷雞“專家”華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一27如何證明黃鼠狼不是偷雞專家？

人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能證明，認(rèn)識(shí)對象本身也不會(huì)“自言其明”。黃鼠狼不會(huì)說“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會(huì)說“我常常被黃鼠狼吃。”。那么，誰能檢驗(yàn)這些認(rèn)識(shí)正確與否呢？——實(shí)踐。如何證明黃鼠狼不是偷雞專家？

人的主觀認(rèn)識(shí)本身不能證明，認(rèn)識(shí)28

權(quán)威必然是可信的，但是，人無完人。權(quán)威也有錯(cuò)誤的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該大膽指出錯(cuò)誤，而不是盲目迷信權(quán)威?！皩?shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！狈乐箼?quán)威定勢，不要把自己的腦袋長在別人的脖子上。(周恩來談“黨內(nèi)奴性”)在強(qiáng)者面前奴顏婢膝,在弱者面前趾高氣揚(yáng).

魯迅:見到綿羊變成豺狼,見到虎豹變成綿羊.奴才的秉性,在主人面前奴顏婢膝,轉(zhuǎn)個(gè)身就變臉了,他會(huì)把從主人那里受到的恥辱加倍地發(fā)泄在比他低級的奴才身上,而低級的奴才又會(huì)把受到的恥辱加倍地發(fā)泄到奴隸的身上.

缺乏平等的精神,導(dǎo)致我們不能平等對待自己,也不能平等對待別人,延伸到不同民族,就產(chǎn)生出民族歧視,種族歧視.

我們在指責(zé)西方人看不起我們的同時(shí),我們內(nèi)心里一樣看不起世界上比我們更落后的民族,而且有過之而無不及.每個(gè)人都捫心自問一下,我們是否能做到尊重我們自己人一樣地尊重印巴人非洲人?

29⑵它是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程的深刻揭示

“有兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線：一條是從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線；一條是從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線。”“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”——《列寧全集》《實(shí)踐論》緊緊抓住認(rèn)識(shí)與實(shí)踐這一認(rèn)識(shí)過程的基本矛盾來闡述認(rèn)識(shí)過程，從而揭示了人類認(rèn)識(shí)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮的根本規(guī)律。⑵它是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程的深刻揭示

“有兩條根本對立的認(rèn)識(shí)30

第一次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

花瓶碎片定律碎片按大小排列并稱過重量后即可發(fā)現(xiàn)：1O～1OO克的最少，1～1O克的稍多，O.1～1克的和O.1克以下的最多!尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴(yán)整的倍數(shù)關(guān)系，即：最大碎片與次之碎片的重量比為l6：1，次大碎片與中等碎片的重量關(guān)系是16：1，中等碎片與較小碎片的重量關(guān)系是16：1，較小碎片與最小碎片的重量比也是16：1。于是，發(fā)現(xiàn)這一倍比關(guān)系的人便將此規(guī)律用于考古或天體研究，從而由已知文物、隕石的殘肢碎片推測它們的原狀，并迅速恢復(fù)它們的原貌!

這位極善思考的聰明人，就是丹麥科學(xué)家雅各布﹒博爾!

第一次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

花31第二次飛躍：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

《實(shí)踐論》強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理性認(rèn)識(shí)，還須回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一飛躍?！钡诙物w躍：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

《實(shí)32⑶它是認(rèn)識(shí)發(fā)展總規(guī)律的科學(xué)概括實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐第一，它揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性和無限性統(tǒng)一的過程限制條件科學(xué)條件、技術(shù)條件客觀過程發(fā)展及其表現(xiàn)程度第二，它揭示了相對真理走向絕對真理的過程。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對真理。第三，它揭示了改造客觀世界同時(shí)改造主觀世界的過程

自為→自覺階段⑶它是認(rèn)識(shí)發(fā)展總規(guī)律的科學(xué)概括實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐第一，它33（二）《矛盾論》的基本思想

1、框架結(jié)構(gòu)第一部分：兩種對立的宇宙觀（內(nèi)因和外因）第二部分和第三部分：矛盾的普遍性和特殊性的辯證法第四部分：矛盾發(fā)展的不平衡性（主次矛盾與矛盾的主次方面的辯證法）第五部分：矛盾的同一性和斗爭性的辯證法結(jié)論：對立統(tǒng)一的法則是最根本法則（二）《矛盾論》的基本思想1、框架結(jié)構(gòu)342、思想內(nèi)容⑴它是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的深刻發(fā)揮它是辯證法與形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)它揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力它是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”第一，它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的核心2、思想內(nèi)容⑴它是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的深刻發(fā)揮它是辯證法與35一些人對矛盾這個(gè)詞搞不懂。毛澤東就打了個(gè)比方，說：“矛盾就是‘打架’。世界上一切事物都在打架，你要戰(zhàn)勝我，我要戰(zhàn)勝你，互相斗爭，這就是事物的矛盾?！币恍┤藢γ苓@個(gè)詞搞不懂。毛澤東就打了個(gè)比方，說：“矛盾就是36第二，它揭示了辯證法與形而上學(xué)是兩種

對立的宇宙觀辯證法：聯(lián)系發(fā)展全面形而上學(xué)：孤立靜止片面

事物發(fā)展過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。哲學(xué)的“兩個(gè)對子”

唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)第二，它揭示了辯證法與形而上學(xué)是兩種

對立的宇宙觀辯證法37“喝酒”榮獲諾貝爾獎(jiǎng)

探測高能粒子運(yùn)行軌跡的儀器——“氣泡室”的發(fā)明原理，是發(fā)明者——美國物理學(xué)家格拉塞爾在喝啤酒時(shí)，看到酒杯中一串串上升的氣泡，猛然想到自己一直在研究的課題——怎樣探測高能粒子的飛行軌跡。于是，他用啤酒代替高能粒子穿越的介質(zhì)，順手拿起幾粒碎小雞骨頭代替高能粒子，等到酒杯中的氣泡冒完后，將其丟入杯中啤酒里，隨著碎骨的沉落，周圍不斷冒出氣泡，用氣泡顯示了碎骨粒下降過程的軌跡。他立即回到實(shí)驗(yàn)室，經(jīng)過不斷實(shí)驗(yàn)，當(dāng)帶電粒子穿越液態(tài)氫時(shí)，其所經(jīng)過的路線同樣出現(xiàn)了一串氣泡，終于以這種方法清晰地呈現(xiàn)出高能粒子飛行的軌跡。格拉塞爾因此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。唯物辯證法認(rèn)為，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響相互制約的關(guān)系就是聯(lián)系，任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是普遍的、客觀的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，使事情趨向成功。“喝酒”榮獲諾貝爾獎(jiǎng)

探測高能粒子運(yùn)行軌跡的儀器——“氣泡室38⑵它是矛盾普遍性和矛盾特殊性理

論的系統(tǒng)闡發(fā)第一，它表明了矛盾普遍性的科學(xué)含義及方法論意義空間上講，矛盾無處不在，事事有矛盾時(shí)間上講，矛盾無時(shí)不有，時(shí)時(shí)有矛盾方法論意義自覺揭露矛盾分析矛盾不要存在幻想一切平和解決矛盾不要厭煩矛盾⑵它是矛盾普遍性和矛盾特殊性理

論的系統(tǒng)闡發(fā)第一，它39明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很響，他裁制的衣服，長短肥瘦，無不合體。一次，御史大夫請他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問:"請教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了多少年了?"御史大夫很奇怪:"你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么?"裁縫回答說:"年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺胸凸肚，裁衣要后短前長;做官有了一定年資，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長短;當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長。所以，我如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來呢?"樂處的智慧和境界：不回避矛盾主動(dòng)發(fā)現(xiàn)矛盾樂處于矛盾之中善于處理矛盾明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣40⑶它是主要矛盾和主要矛盾方面原理的深入論述

第一，它表明了主要矛盾和非主要矛盾及其方法論意義

許多矛盾中有一種是主要矛盾（矛盾體系）全力抓住主要矛盾（抓大事、抓頭頭、抓方針）⑶它是主要矛盾和主要矛盾方面原理的深入論述41賭餅破家

從前有一對夫婦，家里有3個(gè)餅。夫婦倆一起分著吃，你吃一個(gè)，我吃一個(gè)，最后只剩下了一個(gè)。他們說：“如果誰說了話，就不能吃這個(gè)餅了?！睘榱说玫侥且粋€(gè)餅，倆人誰也不敢開口說話了。過了一會(huì)兒，有個(gè)盜賊溜進(jìn)屋里，夫婦倆因?yàn)橛屑s在先，眼睜睜看著財(cái)物被全部偷光，誰也不愿意開口說話。盜賊膽子大了起來，當(dāng)著丈夫的面侮辱他的妻子，妻子急了，高聲叫喊有賊，并惱怒地對丈夫說：“你怎么這樣傻啊，為了一個(gè)餅，眼看著盜賊侮辱我?！闭煞蚋吲d地跳了起來，拍著手笑道：“啊，蠢貨，是你最先開口講話的，這個(gè)餅屬于我了?！辟€餅破家

從前有一對夫婦，家里有342第二，它表明了矛盾的主要方面和非主要

矛盾方面及其方法論意義在一對矛盾中有主要方面和次要方面之分主次方面相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對均衡論第二，它表明了矛盾的主要方面和非主要

43蒼蠅“改邪歸正”

在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正”，成為人類的朋友。澳大利亞牧場多，人口稀少，城市衛(wèi)生水平高，垃圾、贓物幾乎見不到，因而使蒼蠅失去了滋生的場所。在長期的自然選擇中，蒼蠅進(jìn)化成了吸食花蜜、植物汁液的昆蟲，可以為牧場、果樹和農(nóng)作物授粉。也就是說，蒼蠅成了有益的昆蟲。生活環(huán)境的改變也使蒼蠅“洗心革面”。顯微鏡下的觀察和化驗(yàn)結(jié)果表明，它們身上已經(jīng)不再帶有病毒和細(xì)菌。此外，它們也不再發(fā)出令人討厭的嗡嗡聲，翅膀呈現(xiàn)出美麗的金黃色，身體變得大而漂亮。由于上述種種原因，澳大利亞的蒼蠅已經(jīng)成為昆蟲中的珍品，成為澳大利亞人出口創(chuàng)匯的重要商品之一。世界上有許多國家購買這種蒼蠅，有的用于教學(xué)、科研，有的用做釣餌，有的還做成美味佳肴。點(diǎn)評：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要方面發(fā)生了變化，事物的性質(zhì)也就隨之發(fā)生了變化。澳大利亞蒼蠅體內(nèi)存在維持原狀和改變原狀的矛盾，在外界環(huán)境的影響和作用下雙方的力量和地位發(fā)生了變化，改變原狀的方面逐漸上升為矛盾的主要方面，從而使澳大利亞的蒼蠅改變了性質(zhì)，由害蟲變成了益蟲。蒼蠅“改邪歸正”

在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正44⑷它是矛盾諸方面的同一性和斗爭性原理的具體發(fā)揮

矛盾的同一性相互依存相互轉(zhuǎn)化

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。⑷它是矛盾諸方面的同一性和斗爭性原理的具體發(fā)揮

矛盾的同一45北宋初年,南唐派使者前來納貢,所派使者是江南名士徐鉉,此人以學(xué)識(shí)淵博見多識(shí)廣能言善辯聞名于北宋朝廷，宋朝照例要派官員做押運(yùn)使，去接受貢品，滿朝文武怕自己學(xué)識(shí)不及徐鉉而丟面子，沒有人敢做押運(yùn)使，宰相也不知道究竟選誰最好。宋太祖讓殿前司選出10位不識(shí)字的殿中使者的名字，隨手在名單上圈了一個(gè)人的名字，滿朝文武見此大吃一驚，連宰相也不解其中的奧妙，只能遵旨催促那個(gè)被點(diǎn)中的使者趕快動(dòng)身。在船上，徐鉉滔滔不絕地談古道今詞鋒犀利，周圍的人對他驚奇不已。而那位使者根本聽不懂徐鉉的高談闊論，只能一個(gè)勁兒點(diǎn)頭稱是。徐鉉不了解使者學(xué)問的深淺，心想不能在宋人面前丟臉，越發(fā)說個(gè)不停。一連幾天，徐鉉說得口干舌燥，疲憊不堪，把肚子里的墨水都倒干凈了。那位使者還是沒有與他辯論，徐鉉自覺沒趣，就不再吭聲了。

唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾的雙方既互相排斥又互相斗爭，在一定條件下互相依存，并依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。宋太祖正確地處理了“愚”和“智”這一矛盾關(guān)系，置南唐使者徐鉉于英雄無用武之地，從而在外交上取得了勝利。北宋初年,南唐派使者前來納貢,所派使者是江南名士徐鉉,此人以46三、學(xué)習(xí)“兩論”，提升哲學(xué)思維能力

毛主席定義什么是領(lǐng)導(dǎo)坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)。三、學(xué)習(xí)“兩論”，提升哲學(xué)思維能力

毛主席定義什么是領(lǐng)導(dǎo)471964年毛澤東高興地說：“把神槍手的槍拿來看看！”1928年4月，朱德、毛澤東會(huì)師井岡山。在工農(nóng)革命軍第四軍成立大會(huì)上，毛澤東破天荒地跨上了駁殼槍，還隨口說出兩句打油詩：“身背盒子槍，師長見軍長?！?929年的大年初一，紅4軍離開井岡山，進(jìn)軍贛南閩西。國民黨軍劉士毅部緊追不舍。毛澤東在大柏地布下口袋，與追敵一決死戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中，毛澤東揮槍親率警衛(wèi)排沖鋒，大敗追敵。這次戰(zhàn)斗是毛澤東一生中絕無僅有的一次揮槍沖鋒。他后來寫詩為志：“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看?！?964年毛澤東高興地說：“把神槍手的槍拿來看看！”192848

習(xí)近平曾在中央黨校省部級領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班上的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?！边@是新的歷史時(shí)期對領(lǐng)導(dǎo)干部自身修養(yǎng)提出的實(shí)際要求。習(xí)近平曾在中央黨校省部級領(lǐng)49（一）《實(shí)踐論》與實(shí)踐思維能力1、領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立實(shí)踐觀點(diǎn)吃透上情摸透下情（一）《實(shí)踐論》與實(shí)踐思維能力1、領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立實(shí)踐觀50全面深化改革的依據(jù)——實(shí)踐發(fā)展的需要為什么要改革？為什么要全面深化改革？為什么要促進(jìn)社會(huì)公正？為什么要加強(qiáng)黨的制度建設(shè)？全面深化改革的依據(jù)——實(shí)踐發(fā)展的需要為什么要改革？51“解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷改善人民生活，要求全面深化改革。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。可以說，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化?！?/p>

——習(xí)近平

“改革由問題倒逼而產(chǎn)生”“解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，實(shí)“改革由問題52為什么要改革

人民群眾期盼——“十個(gè)一點(diǎn)”工資漲一點(diǎn)，房價(jià)降一點(diǎn)，物價(jià)穩(wěn)一點(diǎn)，反腐狠一點(diǎn)，壓力小一點(diǎn)，煩惱少一點(diǎn)，交通順一點(diǎn)，環(huán)境美一點(diǎn)，外交硬一點(diǎn)，心情好一點(diǎn)。

——2012年十八大前人民論壇的調(diào)查結(jié)果為什么要改革

人民群眾期盼——“十個(gè)一點(diǎn)”5354為什么要改革——

總書記回應(yīng)“十個(gè)更好”

“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！?/p>

54為什么要改革——

總書記回應(yīng)“十個(gè)54全面改革——攻堅(jiān)期和深水區(qū)的改革生產(chǎn)力水平上一個(gè)大臺(tái)階人民生活水平上一個(gè)大臺(tái)階綜合國力上一個(gè)大臺(tái)階GDP世界第二30年改革習(xí)近平:“好吃的肉都吃掉了,剩下的都是難啃的硬骨頭?！崩羁藦?qiáng)：“現(xiàn)在觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”全面改革——攻堅(jiān)期和深水區(qū)的改革生產(chǎn)力水平上一個(gè)大臺(tái)階人民生55改革的“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”——改革往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，一經(jīng)發(fā)動(dòng)，便如危崖轉(zhuǎn)石，非達(dá)于平地不止；經(jīng)濟(jì)體制改革初見成效之后，浪潮就會(huì)沖擊政治、文化和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?！?dú)v史學(xué)家余英時(shí)

為什么要全面改革？為什么要全面改革？56

2、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是要堅(jiān)持創(chuàng)新正像馬克思所說的：對于共產(chǎn)主義者來說，全部的問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物，我們的實(shí)踐是具有革命性的，它是要改變現(xiàn)存事物，所以這一個(gè)實(shí)踐性的思維就要求領(lǐng)導(dǎo)干部具有一種革命性，有一種創(chuàng)新性。要不斷提升領(lǐng)導(dǎo)能力，也要不斷地推動(dòng)一種創(chuàng)新的世界。

“大丈夫要為天下奇，要讀奇書，要交奇友，做奇事，要做一個(gè)奇男子?！?、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是要堅(jiān)持創(chuàng)新57一位公安局長在茶館里與一位老頭下棋。正下到難分難解之時(shí)，跑來一個(gè)小孩，小孩著急地對公安局長說:

"你爸爸和我爸爸吵起來了。"

"這孩子是你的什么人?"老頭問。

公安局長答道:"是我的兒子。"

請問: