《石鐘山記》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

選擇性必修下冊(cè)第三單元學(xué)習(xí)目標(biāo)能借助課文注釋和工具書通讀選文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。壹學(xué)習(xí)游記闡述自己的見(jiàn)解，把議論、記敘、描寫和抒情有機(jī)結(jié)合的寫作方法。貳理解課文所闡發(fā)的人生哲理，學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的精神。叁學(xué)習(xí)重點(diǎn)能借助課文注釋和工具書通讀選文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)感受作者所闡發(fā)的“事須目見(jiàn)耳聞，不可臆斷有無(wú)”的人生哲理，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和善于探究的科學(xué)精神。教法與學(xué)法自主閱讀法、合作探究法教學(xué)課時(shí)數(shù)2課時(shí)第

一

課

時(shí)教學(xué)過(guò)程蘇東坡去拜望王安石，在他的書桌上看到了一首詠菊詩(shī)的草稿，才寫了開(kāi)頭兩句：西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。蘇東坡心想：菊花生長(zhǎng)于秋天，獨(dú)耐風(fēng)霜，即使老來(lái)枯憔，也是留香枝頭，絕不落瓣的！提筆續(xù)詩(shī)兩句：秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。后來(lái)，蘇東坡遭貶到任黃州。時(shí)值秋季，一日，大風(fēng)過(guò)后，蘇東坡到花園賞菊，不禁目瞪口呆：眼前黃花紛紛凋落，果真是“滿地鋪金”。他想起給王安石續(xù)詩(shī)的往事，才知道原來(lái)是自己錯(cuò)了?！疤K軾黃州菊花誤”的故事，可以看出蘇軾是個(gè)怎樣的人？今天我們共同學(xué)習(xí)蘇軾的《石鐘山記》。情境導(dǎo)入①南聲函胡：“函胡”通“含糊”，?模糊②汝識(shí)之乎：“識(shí)”通“志”，記得1.通假字學(xué)習(xí)活動(dòng)活動(dòng)一：預(yù)習(xí)效果檢測(cè)2.古今異義①余方心動(dòng)欲還

②空中而多竅

③將入港口古義:?內(nèi)心驚恐

古義：中間是空的

古義：河灣入口處今義：內(nèi)心有所觸動(dòng)

今義：天空中

今義：停泊船只的海灣④與風(fēng)水相吞吐

⑤自以為得其實(shí)古義：風(fēng)和水

古義：事情的真相今義：相地之術(shù)

今義：實(shí)際上名詞作狀語(yǔ)①余自齊安舟行適臨汝舟：名作狀，乘小船②事不目見(jiàn)耳聞目：名作狀，親眼；耳：名作狀，親耳③士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下夜：名作狀，在晚上名詞作動(dòng)詞①微風(fēng)鼓浪鼓：名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)②而此獨(dú)以鐘名名：名作動(dòng)，命名動(dòng)詞作名詞①是說(shuō)也說(shuō)：動(dòng)作名，說(shuō)法使動(dòng)用法①雖大風(fēng)浪不能鳴也鳴：使……發(fā)出聲響3.詞類活用4.一詞多義焉：①彭蠢之口有石鐘山焉兼詞，相當(dāng)于“于此”，在那里②硿硿焉形容詞詞尾，“……的樣子”③微波入焉兼詞，相當(dāng)于“于是”，即“到那里”④如樂(lè)作焉無(wú)義，表陳述語(yǔ)氣詞，助詞鼓①微風(fēng)鼓浪振動(dòng)，掀起，動(dòng)詞②噌吰如鐘鼓不絕鼓，名詞自①自以為得之矣自己，代詞②余自齊安舟行適臨汝從，介詞余①余韻徐歇剩余的，形容詞②余尤疑之我，代詞得

①得雙石于譚上得到，找到，動(dòng)詞②固得觀所謂石鐘者能夠，助動(dòng)詞搏

①水石相搏擊，拍，動(dòng)詞②森然欲搏人撲向，動(dòng)詞絕①至絕壁下??陡峭的②如鐘鼓不絕?斷絕5.句式判斷句①石之鏗然有聲者，所在皆是也②此鸛鶴也③噌吰者，周景王之無(wú)射也④窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也⑤此世所以不傳也賓語(yǔ)前置句①古之人不余欺也②余是以記之

狀語(yǔ)后置句①得雙石于潭上②又有若老人咳且笑于山谷中者③而大聲發(fā)于水上

定語(yǔ)后置句石之鏗然有聲者活動(dòng)二：整體感知，走進(jìn)文本1.請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，并思考：文章主要講了什么內(nèi)容？文中哪些語(yǔ)句提示了全文的內(nèi)容？主要內(nèi)容：作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究。提示語(yǔ)句：是說(shuō)也，人常疑之。（第1段）

然是說(shuō)也，余尤疑之。（第1段）2.小組討論：文章的每一段主要寫了什么？第1段：提出石鐘山得名的由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。第2段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。第3段：寫探明石鐘山得名的由來(lái)的感想，表明寫作意圖。提示：提示：知識(shí)鏈接——石鐘山石鐘山，中國(guó)千古奇音第一山，被聯(lián)合國(guó)列為世界文化景觀，像一座玲瓏剔透的天然美景聳立在鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江交匯的江西九江市湖口縣雙鐘鎮(zhèn)。自古有上下石鐘山之分，其南臨匡廬，北鎮(zhèn)長(zhǎng)江，俯瞰鄱陽(yáng)湖，煙波浩淼；眺望長(zhǎng)江，白浪滔滔，江湖交匯，水分兩色，天然匯成了一幅壯觀奇妙的《涇渭圖》，天工造化，嘆為觀止?，F(xiàn)開(kāi)放的下石鐘山，海拔57米，全山面積為九萬(wàn)平方米，是喀斯特熔巖，第四紀(jì)冰川遺跡，控江扼湖，為“八省通衢”，集亭、臺(tái)、樓、閣、塔、榭、舫、廊等20多種古典建筑為一體，是典型的江南園林。聯(lián)合國(guó)專家稱石鐘山集風(fēng)光、古跡、名勝、園林于一身，堪稱世界之最。提示：第一笑?！坝嘈Χ恍乓病碧K軾為了釋疑，為了弄清楚石鐘山命名的真實(shí)情況，親往石鐘山考察。面對(duì)“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”的解釋，作者“笑而不信也”。這一笑，表面上是笑寺僧和小童的舉動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是笑李渤見(jiàn)解的淺薄，是對(duì)李渤之說(shuō)的懷疑，因?yàn)椤笆H然有聲者，所在皆是也?！弊髡叩倪@一“笑而不信”更堅(jiān)定了探明真相的決心。此笑表明了作者敢于懷疑、善于探索的科學(xué)求實(shí)態(tài)度，是懷疑與否定的笑，這笑也為下文立下了要批駁的靶子。3．本文中作者有三次笑，他在笑什么？試分析。第二笑?！耙蛐χ^邁曰”蘇軾夜游石鐘山，通過(guò)對(duì)“森然欲搏人”的大石，磔磔驚飛的棲鶻，似咳且笑般怪叫的鸛鶴等令人毛骨悚然心驚肉跳的景物的描寫，渲染了一種陰森恐怖冷靜的環(huán)境，充分顯示了親身探訪的不易。正當(dāng)作者“心動(dòng)欲還”之際，卻意外探得了“噌吰”的聲音：“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也?！倍凇皩⑷敫劭凇碧?，又意外地查明了“窾坎鏜鞳”的聲音：“有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉?！贝藭r(shí)作者認(rèn)為自己已經(jīng)找到了石鐘山命名的真實(shí)原因，因此“笑謂邁曰”“古之人不余欺也”。這是第二笑，這一笑則表現(xiàn)了作者歷盡艱險(xiǎn)找到答案后的欣喜、自豪的感情，充滿著作者的得意與興奮。這笑也推翻了李說(shuō)，補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，可謂是釋疑后的輕松愉快的笑。第三笑?！吧w嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這是作者實(shí)地考察后發(fā)出來(lái)的，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，而對(duì)那些單憑主觀臆斷便“自以為得其實(shí)”的李渤之類的“陋者”則給予尖銳的譏笑與嘲諷，完全否定了他們的觀點(diǎn)，“而笑李渤之陋也。”這樣，此笑不但照應(yīng)了第一次笑，又說(shuō)明了要了解事物的真相，不可主觀臆斷而要進(jìn)行實(shí)地考察的中心觀點(diǎn)。這笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，從中可以看出蘇軾不主觀、不武斷、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。提示：4．蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來(lái)，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請(qǐng)分析這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。并且兩者相應(yīng)，“如樂(lè)作焉”所以說(shuō)，“古之人不余欺也”蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”這說(shuō)明了水聲如鐘，符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。（這與古人酈道元的說(shuō)法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合）作

業(yè)1.查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來(lái)有哪些說(shuō)法？什么說(shuō)法比較科學(xué)？怎樣看待蘇軾的結(jié)論？寫一篇500字左右的小論文。2.積累本文中的文言知識(shí)。第

二

課

時(shí)《石鐘山記》作為一篇考察性的游記，通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，闡發(fā)要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。說(shuō)理的文章一般都多少給人枯燥的感覺(jué)，那么蘇軾的這篇游記是否也是這樣呢？這堂課繼續(xù)探討《石鐘山記》。情境導(dǎo)入1.小組討論分析：蘇軾的結(jié)論是否正確？學(xué)習(xí)活動(dòng)活動(dòng)一：再讀文章，文本探究材料一：東坡先生《游石鐘山記》中，關(guān)于李渤的文字如下：“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣?！苯o讀者的印象是：李渤只是根據(jù)敲擊水中“雙石”（兩座石山），會(huì)發(fā)出不同的聲音，便斷定其得名之由。實(shí)際上，李渤并未提出石鐘山得名之由的觀點(diǎn)?！霸冎T水濱，乃曰：‘石鐘也，有銅鐵之異焉?！保ɡ畈场侗媸娚接洝罚┛梢?jiàn)，李渤文章中，石鐘山得名之由，是當(dāng)?shù)厝烁嬖V他的。李渤的“扣而聆之”，不過(guò)是對(duì)“石鐘”、“有銅鐵之異”（兩座石山聲音，一似銅，一似鐵）的一種印證，合乎情理，無(wú)可厚非。東坡參觀石鐘山時(shí)，“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之”?？梢?jiàn)，宋時(shí)當(dāng)?shù)厝艘彩沁@樣印證石鐘山得名之由的。東坡先生以其大膽懷疑前人、勇敢探索的精神，深夜跟兒子蘇邁乘小船到絕壁下進(jìn)行實(shí)地考察，看到石鐘山的發(fā)聲奧秘：其中一處“涵淡澎湃”的聲音是由水波沖擊巖石穴罅所發(fā)出的，另一處“窾坎鏜鞳”的聲音是“空中而多竅”的巖石“與風(fēng)水相吞吐”所發(fā)出的。加上東坡先生“周景王之無(wú)射”、“魏莊子之歌鐘”的比喻，這一節(jié)驚心動(dòng)魄、淵博典雅的文字，很容易使讀者忘記這樣一個(gè)事實(shí)：給石鐘山取名的人，有可能不是深夜到過(guò)絕壁下的“漁工水師”，而可能是當(dāng)?shù)匕傩?，或者是“不肯以小舟夜泊絕壁之下”的士大夫。東坡先生自己也說(shuō)了，“漁工水師雖知而不能言”。東坡先生以“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名”，便質(zhì)疑前人的`說(shuō)法。他的新說(shuō)，也遭到了后人的質(zhì)疑。近代著名學(xué)者俞樾《春在堂隨筆》記載，他的姻親彭雪琴曾在江西為官多年，數(shù)次實(shí)地探訪石鐘山，又提出了一種新的說(shuō)法：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名?！本褪钦f(shuō)，石鐘山不但能發(fā)出如鐘聲響，形狀也像鐘。在他看來(lái)，東坡先生當(dāng)年的“莫（暮）夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”，仍不免有“過(guò)其門，而未入其室”的遺憾。換言之，“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的東坡先生，也身在五十步笑百步、螳螂捕蟬黃雀在后的囧境之中。事實(shí)上，除了已經(jīng)看到石鐘山“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘”這一點(diǎn)之外，地理學(xué)家酈道元也了解到叩之得聲的情況，“浮山東石樓下有兩石鼓，叩之清越，所謂神鉦者也”（《水經(jīng)注》卷二十九）。酈道元并不“簡(jiǎn)（陋）”。——節(jié)選自丁啟陣《蘇東坡一次美麗丁錯(cuò)誤》材料二：蘇軾質(zhì)疑酈道元的“水石相搏說(shuō)”的依據(jù)是“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”其實(shí)，蘇軾的這一依據(jù)有混淆是非的邏輯錯(cuò)誤之嫌疑。今以鐘磬置水中，即使再大的風(fēng)浪也不能讓它發(fā)出聲響，更何況是石頭。蘇軾的話看似頗有道理，可“水中”一詞卻令人生疑?！八小笔侵杆嬉韵?，還是指水面以上，或是既指水面以上又指水面以下呢？細(xì)讀《石鐘山記》，“水中”一詞的含義指水面以下。鐘磬在水面以下的確不會(huì)響，石鐘山在水面以下也不會(huì)響，但石鐘山卻在水面以上。以水中之鐘磬不鳴而推斷水上之石鐘山不鳴，在邏輯推理上是為混淆是非。筆者曾親自做過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的試驗(yàn)：將一銅鈴懸掛于池水的水面之上，銅鈴底部緊貼水面，輕拍池水，模擬風(fēng)浪，池水撞擊銅鈴，銅鈴就會(huì)發(fā)出聲響；然后又將銅鈴置于池水之中，這里的“之中”指水面之下，再拍擊池水，模擬風(fēng)浪，銅鈴的確不會(huì)發(fā)出聲響。這說(shuō)明：鐘磬在“水中”不會(huì)鳴響，可是在“水上”卻會(huì)鳴響。李渤的“山石發(fā)聲說(shuō)”的由來(lái)可見(jiàn)于其《辨石鐘山記》一文中對(duì)石鐘山的記載：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此。遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，歌枕潭際，影淪波中。詢諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，抱止響騰余歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名，舊矣。如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。貞元戊寅歲七月八日白鹿先生記。（據(jù)《文苑英華》卷八三三）蘇軾在《石鐘山記》中對(duì)李渤的《辨石鐘山記》也有這樣的引文：至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。李渤《辨石鐘山記》一文中“桴止響騰”的“響”是指“山石發(fā)出的像鐘聲一樣的鳴響”，山石在一定的條件下可以發(fā)出類似鐘鳴般的響聲早已不足為奇。桂林蘆笛巖中便有此類山石。蘇軾對(duì)此卻云“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”文中的“石之鏗然有聲者，所在皆是也”指隨手可得的相互敲擊便能發(fā)出噼里啪啦之聲的石頭?！拌踔鬼戲v”之石與“鏗然有聲”之石是兩個(gè)不同的概念，此石非彼石，此聲非彼聲。這在邏輯上是一般與特殊的關(guān)系，蘇軾在此是為偷換概念?！?jié)選自楊三成《談<石鐘山記>中的兩次邏輯錯(cuò)誤》2.作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對(duì)此你有什么看法？雖然后人有了新的看法，蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”這話無(wú)疑是正確的。提示：知識(shí)鏈接——寫作背景蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對(duì)北宋危機(jī)的形勢(shì)，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時(shí)代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對(duì)，等到哲宗親政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法時(shí)，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時(shí)上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。《石鐘山記》就是在深入調(diào)査后總結(jié)的事理：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”3

《石鐘山記》給我們什么啟示？沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書則不如無(wú)書”，要大膽質(zhì)疑，小心求證，尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些典型的事例?哥白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。提示：1.作者是如何描繪月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫這絕壁之景？活動(dòng)二：三讀文章，賞析寫法作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫大石、棲、鸛鶴等，運(yùn)用了比喻的修辭手法，進(jìn)行狀形、摹聲和繪態(tài)。觀察的角度，由上（視覺(jué)）到下（聽(tīng)覺(jué)）。著重描寫石鐘山月夜的陰森恐怖，說(shuō)明一般人在平常情況下不敢涉足。原因：①使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；②說(shuō)明石鐘山得名的原因長(zhǎng)期未被弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)。③營(yíng)造陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。提示：知識(shí)鏈接——“記”“記”是古代一種散文體裁，通過(guò)敘事、寫景、狀物、寫人來(lái)抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)，借景抒情，托物言志。主要分為以下幾類：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體，如《五人墓碑記》。②游記：一種描寫旅行見(jiàn)聞的散文體裁，如《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《石鐘山記》等。③雜記：是古代因事見(jiàn)義、雜寫所見(jiàn)所聞、不多加議論的散文體裁，如《核舟記》《病梅館記》。④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體，如《記王忠肅公翱三事》。2.《石鐘山記》不是一般的游記，作者是怎樣處理寫景與議論的關(guān)系的？《石鐘山記》非一般游記，不重山川景物的描寫，而重因事說(shuō)理，通過(guò)具體記游來(lái)闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的命名，無(wú)論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡?wèn)，在送子赴任途經(jīng)石鐘山時(shí)，親臨絕壁實(shí)地考察，他不拘成說(shuō)，不畏險(xiǎn)阻，泛舟絕壁之下，親眼看到了石鐘山陰森恐怖、驚心動(dòng)魄的夜景，親耳聆聽(tīng)了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個(gè)反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”來(lái)闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，反對(duì)主觀臆斷這一見(jiàn)解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來(lái)，蘇軾是有疑而來(lái)，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對(duì)象，是有意于考據(jù)。提示：3.合作探究，整體分析：《石鐘山記》在寫作上有什么特點(diǎn)？（1）因事說(shuō)理，敘議結(jié)合?！妒娚接洝返慕Y(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文那樣先記游后議論，而是