文化締構編輯原理

文化締構編輯原理

周法同志的著作《編輯理性與媒體創(chuàng)新》發(fā)表。我很高興，這是他對編輯理論和科學的新貢獻。振鐸同志鼓勵我為之寫幾句話。我和振鐸同志在中國編輯學會同事多年,對他研究編輯學的刻苦治學精神,我一直深為敬佩。他的著述甚豐,全面涉及我做不到。我選振鐸同志提出的編輯學三原理,說一點讀后感吧。編輯學三原理就是文化締構編輯原理、符號建模編輯原理和信息傳播編輯原理。為什么選了它呢?因為我覺得振鐸同志對它很重視。多年來,他對編輯學三原理的研究鍥而不舍,這在他的編輯學研究中占有重要位置,是他編輯學研究的重要成果。振鐸同志“從人類文化學、符號學和語言學的角度……從現代心理學、信息論和控制論的角度”(《編輯學原理論》修訂版第133頁),來考察和研究編輯活動,其探索精神引人關注。文化締構編輯原理給我的最深印象是突出文化。振鐸同志強調:“中國的編輯學界明確地認識到:編輯必須把建構高尚的文化作為整個出版產業(yè)鏈上的中心,編輯必須高舉社會主義文化的旗幟”。(《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第127頁)“編輯作為締造媒介文化結構的活動,以研究這種活動為己任的編輯學,把自己定位在社會精神文化的創(chuàng)造、積累、傳播和交流這個動態(tài)結構系統(tǒng)中,無疑是科學的、正確的。”(《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第171頁)開宗名義,觀點鮮明,我舉雙手贊成。文化,只有文化,既是編輯活動的出發(fā)點,又是編輯活動的落腳點。文化,是編輯活動的靈魂,是編輯活動的生命。振鐸同志提出:“編輯是人在精神生產過程中,選題立意,摘文取材,鑒審加工,有序組合,為傳播特定訊息而締構各種文化媒體的活動?！P于編輯活動的這種觀點,我們曾概括為‘文化締構編輯觀’,從編輯活動造成的媒體機制上說,也可以稱為‘文化締構編輯原理’。這個理論觀點初步揭示了人類文化創(chuàng)造、文化積累、文化傳播與文化交流過程中編輯活動的基本規(guī)律?！?《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第242頁)在這里,對編輯活動的過程的描述是切實的,對編輯活動的內容的判斷是準確的。核心是兩個字:文化。這是一個很高的起點。文化締構編輯原理的含義是什么?振鐸同志解釋:“編輯活動在整個社會文化的生產和傳播過程中處于中介地位,起著樞紐作用。具體講,對文化產品的生產,起著引導、設計和組織等開發(fā)性的作用;對生產成品,起著鑒審、選擇、淘汰和修正等把關作用,而對整個社會的文化大廈又起著構成、審驗和革新等作用。從這個角度、用這個思路來觀察和研究編輯學,就得出編輯活動是社會精神文化的締構活動?！?《編輯學原理論》修訂版第19頁)這個解釋總體上不錯。編輯活動的能動作用是公認的,而編輯活動的能動作用,無不落實在文化的創(chuàng)新和傳播上。這應該是大家都能接受的。為什么把它概括為“締構”?振鐸同志也有解釋:“之所以叫‘文化締構’而不叫‘文化創(chuàng)造’、‘文化生產’、‘文化建設’、‘文化傳播’、‘文化積累’、‘文化選擇’……最后選定‘締構’一詞,就是因為‘締構’不管從本義還是從引申義來看,都最能表述編輯活動的‘組織’特性或‘結構’特性,既含有創(chuàng)造性、生產性、積累性的某些意思,又含有組織傳播、結合構成、選擇審定等意思?！?《編輯學原理論》修訂版第241頁)“締構”一詞,“突出‘締結’和‘構造’的意思,說明編輯的創(chuàng)造性,主要不在于獨自的原始創(chuàng)造,或元件性的創(chuàng)造,而在于綜合組織、裝配構成整體結構的創(chuàng)造?！?《編輯學理與媒體創(chuàng)新》自序)應該說,這個解釋持之有故,言之成理。概念的形成,首先要求準確反映客觀實際,其次也還要求社會廣泛接受。人們對“締構”一詞難免有個逐漸熟悉的過程,不排除別人還會另有說法。重要的是,振鐸同志著力研究的文化締構編輯原理,把編輯活動在人類文化創(chuàng)造、文化積累、文化傳播與文化交流過程中的能動作用,提到了相當的高度。接下來是另外兩個原理:符號建模編輯原理與信息傳播編輯原理。振鐸同志這樣描述:“基于文化締構編輯原理,或者向多種文化媒介的不同編制模式進行橫斷研究,或者向歷史與未來文化結構中的信息傳播效應進行縱深研究,又會邏輯地引申出符號建模編輯原理與信息傳播編輯原理,從而初步形成編輯學的理論框架。”(《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第242頁)這告訴我們,后兩個原理是從前一個原理引申出來的。能不能因此認為,在三個原理之中,文化締構編輯原理是主導的呢?振鐸同志明確說過:“我們把文化締構原理看作編輯學的第一原理,或曰最基本的原理?！?《編輯學原理論》修訂版第19頁)還說過:“就這三個基本原理而言,文化締構原理涵蓋編輯活動的性質、目的和方法,總體制約編輯活動的實踐,應為最基本的原理。符號建模原理和信息傳播原理是編輯活動運作規(guī)律的具體概括,是實現締構社會精神文化目的的方法原則?！?《編輯學原理論》修訂版第26頁)一個由此“引申”,一個“第一原理”,一個“最基本的原理”,已經足以認定文化締構編輯原理在三個原理之中的主導地位。我希望這樣理解沒有違背振鐸同志的本意,而認定這一點,對于堅持編輯活動的文化導向非常重要。符號建模編輯原理借用了符號學等相關學科的理論和方法,分析編輯活動。振鐸同志說:“編輯活動,從符號學的視角來看,主要是應用種種符號來建造各種文體模式與媒體模式,即創(chuàng)造媒介載體的活動?！?《編輯學原理論》修訂版第21頁)“編輯活動,從符號學的眼光來看,就是正確掌握各種文化符號,充分發(fā)揮符號自身的特性和功能,借以建立豐富多彩的文體模式和媒體模式,盡量滿足……文化交流需要……”(《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第149頁)“他們所從事的編輯出版活動,從符號學的角度說,就是確認或核定符號代碼公約,保證信息編制的規(guī)范化和信息傳播的有效性?！?《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第155頁)編輯學研究需要對編輯活動進行理論概括,而符號建模編輯原理對編輯活動所進行的概括,是大致符合實際的。它為我們對編輯活動的理性思考提供了支持,其積極作用不可忽視。但是,如果苛求,也不是沒有一點疑問。比如,符號學的色彩比較明顯,編輯學的色彩相對薄弱。編輯學研究借助其他相關學科的理論和方法,看來有一個吸收、消化和創(chuàng)新的過程。能不能做到,精神是符號學的,“符號代碼”是編輯學的?這也許是下一個研究目標。信息傳播編輯原理借用了信息論等相關學科的理論和方法,分析編輯活動。振鐸同志說:“編輯活動遵循著信息傳播原理運行,便形成這樣一條規(guī)律,即采集有關信息,選其所需要者,加以智化整理并且編為特定的符號模式,構成完整的傳播媒體,借以實現最佳的傳播效果?！?《編輯學原理論》修訂版第25頁)“編輯活動最根本、最主要的任務,正在于審選和締構知識信息結構,使之成為規(guī)范化的、完整的文化傳播媒體,實現信息傳播的目的?！?《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第133頁)他直接提到信息論、系統(tǒng)論、控制論,而“編輯活動,用這‘三論’的方法來看,也正是把信息的采集—信息的存儲—信息的處理—信息的發(fā)送—信息的接受和反饋,作為一個類似‘通信’的系統(tǒng)過程,實現對訊息傳播的最佳控制。所不同的是,編輯活動在傳播的內容方法和目的方面有自己更為明確而具體的文化要求”(《編輯學原理論》修訂版第144頁)。用信息論來分析文化的創(chuàng)新和傳播確有優(yōu)勢,前后脈絡比較清楚。但是,如果苛求,也不是沒有一點疑問,這里也存在著信息論的色彩比較明顯、編輯學的色彩相對薄弱的問題。此外,還涉及另一個問題:編輯活動是為傳播活動作準備,還是直接承擔傳播活動?如果編輯活動直接承擔傳播活動,信息傳播的理論適用于編輯活動。如果編輯活動只是為傳播活動作準備,不直接承擔傳播活動,信息傳播的理論可能不完全適用于編輯活動。因此,這個信息傳播編輯原理的論述似乎還可以再加斟酌。越來越多的人認同,編輯學研究以最終構建普通編輯學的學科體系為目標。多年來,振鐸同志著力研究了編輯學三原理,同時還進行了編輯學其他課題的研究?！皬恼w的編輯實踐活動中,引出了文化締構、媒體建模、信息傳播等基本原理,同時延伸至編輯管理、編輯教育諸方面,形成了一個框架雛形?！?《編輯學理與媒體創(chuàng)新》第244頁)振鐸同志以三個原理為主干的編輯學研究成果,具有新穎性、理論性和系統(tǒng)性,為建立普通編輯學提供了重要的思想理論資源。建立普通編輯學,一直也是振鐸同志的愿望。人們自然想到,振鐸同志會不會對現有研究成果加以提升,進一步構建普通編輯學的學科體系?人們的這個企盼是合乎邏輯的。建立和完善普通編輯學,還有很長的路要走。這不僅因為編輯學的學科建設時間不長,還因為作為研究對象的編輯活動變化很大。在這個過程中,多方探索,彼此爭論,是不可避免的。前幾年有文章說,編輯學研究一直七嘴八舌,爭論不休,言下之意是編輯學研究不怎么樣。恕我不能茍同。我承認,編輯學研究還要繼續(xù)努力,繼續(xù)前進。但是,七嘴八舌,爭論不休,卻不是壞事。第一,它表明編輯學研究很有活力,不是暮氣沉沉。第二,它反映了學術研究的常態(tài),不是停滯不前。世上有哪一門學科不是經常爭論?可以說,學科發(fā)展的過程,就是