學年高二語文同步課件：專題三第課漁父蘇教必修

晨讀新課啟航識記知識必備探究文本研讀領悟?qū)W海覽勝積累寫作點滴應用體驗之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析課文對譯素材檔案佳作欣賞專題三直面人生第13課漁父◎第12課《報任安書（節(jié)選）》◎第13課《漁父》◎第14課《記念劉和珍》◎第15課《論厄運》《直面苦難（節(jié)選）》生命的尊嚴

1．在那飄著楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨行，憔悴的臉上寫滿了憤怒、孤獨。雨無情地抽打著枯瘦的身軀，心

被憂慮撕裂的時刻，你接受了雨的最后洗禮——縱身一躍

的姿勢定格成永遠的風景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了一個民族的靈魂！一個節(jié)日，因為詩人的涅槃千古流傳；一首《天問》，因為詩人的永恒拂遍秭歸；一江春水，因為詩人的擁抱奔騰不息。遙望汨羅江，歷史的河岸承載著一個王朝的重量，有誰能夠沉溺在詩人行走的河流里，撈起這一條倚劍長嘯、長歌當哭的魚呢？2．屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義；或者如胡適所說，是一個大“箭垛”，讓我們?nèi)巳硕伎梢韵蛩抢锷渖闲闹兴?；或者，如我曾?jīng)比喻的，是一個大大的“滾雪球”，當他向時光的坡道上滾過一代又一代時，一代又一代的人都可以在上面附著上自己的東西：既是對屈原的新發(fā)現(xiàn)，也是價值的增值。是的，物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇著吾國吾民的精神家園，滋養(yǎng)著我們的精神家園。(鮑鵬山《屈原：面向風雨的歌者》)眾說紛紜的《漁父》《漁父》的作者，歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般都認為，此文并非屈原所作，郭沫若認為“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品”。然而無論作者是誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。以死明志——屈原屈原，名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政

治家和愛國詩人，是我國浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，我

國第一位偉大的愛國詩人。屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者。主要作品：《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，共23篇。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，因此早年深受楚懷王的信任，做過左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強的局面。后來，由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽集團產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原遭到了子蘭、靳尚等反動貴族以及親秦派奸人的誣陷，于是被楚

懷王疏遠流放。至楚頃襄王時他又被流放到江南，輾轉(zhuǎn)

于沅湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難消，遂自沉汨羅江而死。1．《楚辭》我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是

在楚國民歌的基礎上加工形成的，篇中大量引用了楚地

的風土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫《楚辭》?！冻o》的

內(nèi)容主要是屈原的作品，其中以《離騷》為典型代表。

西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集?！冻o》對后世文學影響深遠，不僅開啟了后來的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作。2．騷體詩騷體詩，亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為“騷體詩”。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷

體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響

深遠。甫古代對歉老繁年男勒子的寨尊稱歟”嗎臉色形體容挑貌拘泥，廚執(zhí)葉著行為高疑出何于世壺俗可以用承來動詞，拆行敏走動詞，右交慕往，揪交際縱，放響縱名詞，斑舉碗動，金行為動詞，擁舉哭起動詞，趕攻鄙占形容詞醫(yī)，局全推薦，最推瞞舉副詞，誓怎買么形容詞虎，仿舒適退，安陣適形容詞帝，山安定慢，安音穩(wěn)介詞，擊被動詞，己看壩見副詞，雜用芝在動辦詞前蜓，表示對自濟己讓怎么弄樣動詞，寬拜捆見名詞，軋見鴿識，延見解連詞，些表艷修飾連詞，界表矩轉(zhuǎn)折連詞，尺表粉承接介詞，廈因畜為介詞，澆拿色，用介詞，保表白目的櫻，用防來介詞，鞏表繭被動恐關(guān)系川，被介詞，杯引虛出動計作對斯象，汗到介詞，鉤在敲打歌唱(二)被動句屈原既放(“放”，被流放之意)是以見放(“見”表被動，相當于“被”)圣人不凝滯于物(以“于”為標志的被動句)自令放為(無標志的被動句)(三)省略句1．行吟(于)澤畔(省去介詞“于”)2．(漁父)遂去，不復與(之)言(前省去主語“漁父”，后省去介詞賓語“之”)(四)狀語后置句游于江潭(“于江潭”狀語后置)

(五)定語后置句安能以身之察察，受物之汶汶者乎(“之”為定語后置的標志，應為“察察之身，汶汶之物”)[內(nèi)容提要]文章通過描寫屈原和一個漁父的對話，表現(xiàn)了屈原

內(nèi)心的矛盾和在矛盾面前自己的最終抉擇?？坍嬃饲芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高風亮

節(jié)，贊頌了屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”也

不愿“蒙世俗之塵?！钡母哔F品質(zhì)。[結(jié)構(gòu)概覽]閱讀全文，回答下面的問題。1．以下六句分別編為四組，全都直接體現(xiàn)屈原志行高潔和認識清醒的一組是()①舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。②世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？③安能以身之察察，受物之汶汶者乎？④眾人皆醉，何不其糟而歠其醨？⑤安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？⑥何故深思高舉，自令放為？

A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．③④⑤解析：②④⑥是漁父的話，是漁父對屈原的規(guī)勸語。只有①③⑤是極力表現(xiàn)屈原品行高潔、不同流合污的句子。答案：B對下列各句的比喻義理解錯誤的一項是()眾人皆醉我獨醒：“眾人皆醉”比喻世道的黑暗和世人的昏聵，“獨醒”比喻屈原對個人命運認識的清醒。其糟而歠其醨：比喻迎合邪惡勢力，隨波逐流，與其同流合污，以求茍安。新沐者必彈冠，新浴者必振衣：比喻品德高尚者不愿與邪惡勢力同流合污，而欲保持高尚節(jié)操。D．安能以身之察察，受物之汶汶者乎：這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原絕不同流合污的高尚品德。解析：“獨醒”比喻屈原對國家命運認識的清醒。答案：AC．屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃”，他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨行者。D．文中的漁父是個隱者，亦是茍全性命于亂世者，正是其超然于世的態(tài)度烘托了屈原“深思高舉”的皎皎之行。解析：作者在塑造屈原的形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，如：“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！贝鸢福築D．本文議論屬總結(jié)性評論，抒情方式屬寓情于事式，突出了屈原性格中的愛國和正直這兩大特征。解析：本文采用的是記敘和描寫的方式。用對話表現(xiàn)了屈原始終不渝地堅持理想，不惜舍生取義，寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。答案：D1．對比手法的運用，突出人物形象本文塑造了兩個人物形象，漁父和屈原。漁父認為對人

生、對世事都不要太認真、太執(zhí)著，最好得過且過，隨

遇而安；而屈原立場堅定，不隨波逐流，不同流合污，

寧肯葬身魚腹，也要保持自己志潔行廉的品格。鮮明的對比，使人物形象更加突出。2．比喻豐富，寓意深刻作者運用一系列的比喻，將豐富的人生哲理蘊涵在形象生動的敘述之中。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒

”是運用水的清濁比喻人格的高下，用喝酒比喻人的認識明暗，借以顯現(xiàn)世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的高潔。

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”是用洗澡滌污、振衣去塵比喻人要不斷地加強思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以突現(xiàn)屈原的高潔自律。3．句法參差錯落，靈活多變在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛詞，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。屈原因出身貴族，早年深受楚懷王的寵信。為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，屈原積極輔佐懷王變法圖強，使楚國一度出現(xiàn)了一個

國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于屈原與楚國腐朽貴族

集團在內(nèi)政外交上產(chǎn)生了尖銳的矛盾，后來遭到群小的誣陷而被楚懷王疏遠。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻千破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汨羅江。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國、愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍

人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際時，這種精神的感召作用就更加明顯。應用角度：本則材料可以運用于與“愛國”、“堅守”、

“傳統(tǒng)與頑固”、“人格”、“生命與信仰”等相關(guān)話題中。[應用片段](一)“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身凜然正氣，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷得如此透徹清澄。(二)“眾人皆醉我獨醒”“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索

”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎

的祖國，面對饑寒受苦的百姓，作為士大夫的他卻束手無

策，縱身躍入滔滔江水中，成為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福的士大夫，但

面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于江，為祖國獻出了

自己寶貴的生命。(三)披發(fā)行吟澤畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上?！鞍材芤陨碇觳欤芪镏脬胝吆?？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著的屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”的勸言呢？烈士墓前的76年守護2011年7月29日，漳平市永福鎮(zhèn)大洋村72歲高齡的李仁義帶著村民到李家祠堂，祭祀革命先烈的英靈?！胺昴赀^節(jié)，村民都會到祠堂祭拜祖先。”李仁義說，“祖先要祭，革命先烈更要祭?！睆?935年起，李仁義及母親李金枝兩代人義務守護烈士墓76年，演繹了一場感人至深的“守護接力”。1935年8月的一天，紅八團團部和第一連90多人來到了漳平永福鎮(zhèn)大洋村，遭遇國民黨軍及當?shù)孛駡F的包圍，戰(zhàn)

斗中紅八團團政委丘熾云及八名戰(zhàn)士犧牲。丘熾云等人犧牲后，時任紅八團團長的邱金聲、政治部主任伍洪祥及

參謀長王勝等研究決定：留下四塊大洋，由村蘇維埃主

席李慶豐、赤衛(wèi)隊隊長李長松、婦女會會長李金枝等收尸安葬，部隊急速轉(zhuǎn)移。烈士的忠骨埋在大洋的深山中，得到大洋村民的保護，李

慶豐、李金枝等村民每年還在英烈墳前祭掃，告慰忠魂。

1958年，丘熾云的妻子及親屬找到大洋村，在李金枝指點

下，才把紅八團團政委的遺骨遷回上杭埋葬。而其他犧牲的無名英雄，還繼續(xù)埋在大洋的深山中。李金枝始終牽掛著長眠在大山中的烈士，她隔三岔五就到

墓地走一走，看一看，或拔拔草，或在墳前長久佇立。她還不厭其煩地向村里的晚輩講述那次慘烈的戰(zhàn)斗，熱淚盈眶

地追憶那些年輕的生命。在她的帶動和感召下，每年清明節(jié)，都有數(shù)以百計的村民來墓地祭掃。隨著年齡漸老，李金枝十分擔心烈士們的事跡會被后人遺忘。她與村

干部商量，決定把烈士們的英靈，移遷到李家宗祠進行吊

唁祭祀。李金枝去世后，兒子李仁義毅然接過了守護烈士

墓的“接力棒”?！爸灰锩攘业挠㈧`還在這里，我們就會世世代代守護下去。”李仁義堅定地說。[熱評]堅守是一種信仰，認準了的事就不動搖、不彷徨，排除干擾做下去；堅守是一種快樂，從自己所做的事中尋覓到人生的意義，品味苦中之樂，升華人生境界；堅守更是一種奉獻，以自己的無私付出，為他人送去溫暖，從而讓自己與崇高為伍，使崇高與社會同行，蔚成風氣，共鑄和諧。在現(xiàn)實生活中，做事浮躁、講求功利，甚至鄙夷崇高、擇低俗的現(xiàn)象可謂司空見慣。因此，提倡堅守信仰、堅守崇高就顯得意義尤為重要。汨羅江邊林非多少年前背誦屈原的辭賦時，我就淌著眼淚哀悼他滿懷亡國

之痛的焦灼與哀傷，似乎聽到了他縱身跳向汨羅江的一聲巨

響，稚弱的心靈中涌出無窮的凄楚和悲愴，暗暗猜測著這江

水是如何的寬闊無際，洶涌奔騰的滾滾波濤是如何在永恒地

嗚咽。汨羅江邊真像是一個神秘而又龐大的謎語，始終在腦海里喧囂。我渴望去那里憑吊埋葬著屈原的滔滔江水。當我終于站在狹窄的汨羅江邊，異常驚訝地瞧見了這混濁的

河道時，真疑惑如此驚心動魄和壯懷激烈的死亡，為什么要

發(fā)生在這樣平淡得近乎粗糙的場合，懊喪地感到自己猜測了

半生的謎語，竟只獲得令人失望的詮釋。我從腳旁的青草叢

中，拾起一塊細小的碎石，使勁地往對岸擲去，它悄悄掉在

河灘上的那一棵老榆樹底下。幽暗的河水依舊默默地流淌，映照著從一團團云霧中間掙扎出來的陽光，淡淡地反射出絲絲

縷縷的波紋。在我的印象中似乎有著潔癖的天才詩人屈原，為什么要選擇這混濁的河流，當做自己葬身的墳墓？昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘風破浪地飛馳。張望著幾乎要連綴到天際里去的陣陣碧波悠揚地拍擊那一朵朵光亮的

云彩，不禁想起至今還升華著整個民族崇高節(jié)操的屈原來。他在《哀郢》里曾敘述自己“上洞庭而下江”的游歷，那時候

的白云與碧水，跟我在兩千多年之后看到的這壯麗風光，也

許不會有什么迥然的差異。像我這樣平庸地打發(fā)著日子的人，心里都激蕩起飛濺的浪花，想在這波濤中泅泳，想在這天空里翱翔，那么這位在早年因被放逐而撰寫《離騷》時就萌發(fā)了赴水自沉此種悲劇情懷的天才詩人，為何不縱身跳向這浩瀚的水波？屈原心里確實也奔涌著浩瀚的痛楚，他本來是完全可以為生于斯長于斯的楚國建立功勛的，卻受盡佞臣和群小的嫉妒，誣陷他詆毀君王的庸碌無能，諂媚地挑撥楚王對他的信任。這些嫉妒者惡毒的詭計，也燃起了深藏在楚懷王心中的嫉妒之火。他原來就隱隱地憂慮著屈原杰出的才華，會不會威脅自己裝扮出來的威嚴，因此被狡黠

地提醒和告誡之后，嫉妒心像火山似的爆發(fā)出來，他立即

排斥和疏遠了屈原。無權(quán)無勢者的嫉妒心，對別人的殺傷力肯定會小一點，