哲學(xué)視野中的創(chuàng)新理念

哲學(xué)視野中的創(chuàng)新理念□阮青創(chuàng)新思想古已有之。創(chuàng)新作為一個(gè)規(guī)范的學(xué)術(shù)概念，人們一般認(rèn)為始于美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特。他于1912年出版《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書(shū)，主要是從技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的角度，探討技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用。此后，創(chuàng)新概念受到廣泛的關(guān)注，創(chuàng)新實(shí)踐在各個(gè)領(lǐng)域廣泛開(kāi)展，形成技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、金融創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等等。這一切對(duì)深化關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的認(rèn)知無(wú)疑具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也向人們提出如何從哲學(xué)層面去認(rèn)識(shí)創(chuàng)新理念的任務(wù)。從哲學(xué)視野來(lái)看，創(chuàng)新是創(chuàng)新主體為了解決社會(huì)實(shí)踐中提出的各種問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)際地改變現(xiàn)存事物，從而創(chuàng)造或增加創(chuàng)新客體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的過(guò)程。創(chuàng)新主體是具有創(chuàng)新能力并實(shí)際從事創(chuàng)新活動(dòng)的人或社會(huì)組織。創(chuàng)新是人類獨(dú)有的活動(dòng)，是人類所進(jìn)行的能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人之所以為萬(wàn)物之靈的一大基本特征。動(dòng)物是沒(méi)有創(chuàng)新的，蜜蜂把它們的蜂房建造的再精密、再完美也不是創(chuàng)新，而只是其一種本能性活動(dòng)。熊彼特在創(chuàng)立其創(chuàng)新理論時(shí)，創(chuàng)新主體主要是指企業(yè)家，范圍顯然過(guò)于狹窄。實(shí)際上，創(chuàng)新領(lǐng)域是廣闊的，創(chuàng)新主體是多元的，人們可以用不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)創(chuàng)新主體進(jìn)行分類。如果按照創(chuàng)新主體在進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)所采取的形式來(lái)分類，可以分為個(gè)體主體、群體主體和國(guó)家主體；如果按照創(chuàng)新主體所完成的創(chuàng)新內(nèi)容來(lái)分類，可以分為理論創(chuàng)新主體、技術(shù)創(chuàng)新主體、制度創(chuàng)新主體、文化創(chuàng)新主體等。不同的創(chuàng)新主體應(yīng)該具備不同的創(chuàng)新素質(zhì)，而創(chuàng)新素質(zhì)的高低又往往直接決定其創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱。因此，研究創(chuàng)新主體的問(wèn)題，努力提高各類創(chuàng)新主體的素質(zhì)，成為提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵性因素。人們進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是為了解決社會(huì)生活過(guò)程中所出現(xiàn)的新問(wèn)題，以滿足自己的需要。人的需要的多樣性必然導(dǎo)致創(chuàng)新活動(dòng)的豐富性，如人類由茹毛飲血發(fā)展到擁有各類精美的食品，由樹(shù)葉遮體發(fā)展到擁有各種品質(zhì)的服裝，由山崖洞穴發(fā)展到擁有各種樓堂館所；生產(chǎn)上由使用木棒石器發(fā)展到使用各種機(jī)器設(shè)備，藝術(shù)上由繪制簡(jiǎn)陋的巖畫(huà)壁畫(huà)發(fā)展到電腦制作、三維動(dòng)畫(huà)等，政治上由投簽議事發(fā)展到建立起完備的社會(huì)制度和組織結(jié)構(gòu)等。人的需要的永恒性必然導(dǎo)致創(chuàng)新活動(dòng)的永恒性，只要人的生命得以存在，人的需要就永遠(yuǎn)不會(huì)消失，人為了滿足自己的需要就必然進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)；人類在通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)滿足自己需要的同時(shí)，不僅會(huì)促使需要數(shù)量的多樣化，而且會(huì)促使需要質(zhì)量的提高。于是需要刺激了創(chuàng)新，創(chuàng)新滿足了需要，同時(shí)又刺激起新的需要，新的需要又刺激新的創(chuàng)新，如此往復(fù)，每一次循環(huán)都把社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)推向一個(gè)新的階段，且日益科學(xué)化和規(guī)范化；把人類自身推向一個(gè)新的階段，且素質(zhì)越來(lái)越高，能力越來(lái)越強(qiáng)；與此同時(shí)，每一次循環(huán)也把社會(huì)發(fā)展推向一個(gè)新階段，逐步由低級(jí)邁向高級(jí)、由簡(jiǎn)單邁向復(fù)雜。人們進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的本質(zhì)在于通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)際改變現(xiàn)存事物的存在狀態(tài)，這是創(chuàng)新之所以成為創(chuàng)新的根本點(diǎn)。人的實(shí)踐活動(dòng)可分為重復(fù)性實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)。在重復(fù)性實(shí)踐活動(dòng)中，人們的行為方式是一種習(xí)慣的積淀，作用的對(duì)象是某種既定的選擇，實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果也是完全預(yù)期的。在創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)中，人們依據(jù)合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的原則，提出創(chuàng)新理念，確立創(chuàng)新目標(biāo)，選擇新的角度，運(yùn)用新的方法，改變現(xiàn)存事物的存在狀態(tài)、要素、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)或功能，從而獲得新的實(shí)踐結(jié)果。應(yīng)該肯定，重復(fù)性實(shí)踐與創(chuàng)新性實(shí)踐的區(qū)分，僅僅是一種理論上的抽象。在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，由于人的特殊本質(zhì)所決定，純粹的重復(fù)性實(shí)踐是不存在的。因?yàn)橹貜?fù)性實(shí)踐總是內(nèi)涵著創(chuàng)新性實(shí)踐的因素，而創(chuàng)新性實(shí)踐總是建立在重復(fù)性實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。人們進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的目的是創(chuàng)造或增加創(chuàng)新對(duì)象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這也是創(chuàng)新與創(chuàng)造的本質(zhì)區(qū)別。一般說(shuō)來(lái)，創(chuàng)造所指的“首創(chuàng)”重在一個(gè)具體的物質(zhì)性結(jié)果，而不管這個(gè)結(jié)果是否能夠創(chuàng)造價(jià)值，能夠創(chuàng)造什么樣的價(jià)值。如科學(xué)家發(fā)明一項(xiàng)科研成果，只是獲得國(guó)家專利，而沒(méi)有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會(huì)價(jià)值，這樣的發(fā)明創(chuàng)造還不是完全意義上的創(chuàng)新。甚至有些發(fā)明創(chuàng)造不僅不能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值或社會(huì)價(jià)值，反而給人類帶來(lái)災(zāi)難，產(chǎn)生的是負(fù)價(jià)值。而創(chuàng)新所指的“首創(chuàng)”，不僅僅是指一個(gè)具體的物質(zhì)性結(jié)果，也包括精神結(jié)果、文化結(jié)果、制度結(jié)果等，由此出現(xiàn)價(jià)值觀創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、道德創(chuàng)新等等。更重要的是，創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造過(guò)程、創(chuàng)造結(jié)果與創(chuàng)造目的的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)必須能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值或創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。所以，目前許多國(guó)家的學(xué)者開(kāi)始致力于研究和探索創(chuàng)新對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率問(wèn)題；而創(chuàng)新實(shí)踐也證明，科技進(jìn)步對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率正由20世紀(jì)初的5%-20