《侍坐》課件(教學(xué)用)

子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐講授：饒過子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐講授：饒11、“半部《論語》治天下。”——北宋·趙普2、1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言—如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1、“半部《論語》治天下?！?檢查識記1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子檢查識記1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿32．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二2．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬4識記:五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝（經(jīng)）:《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

<禮儀>、<音樂>、<射箭>、<駕車>、<識字>、

<計算>

《詩經(jīng)》六義:風(fēng)、雅、頌、賦、比、興識記:五經(jīng):《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝（經(jīng)）5你了解孔子的智慧嗎？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蹦懔私饪鬃拥闹腔蹎?？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四6

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

知者樂山，仁者樂水。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）

不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。子曰：“……己所不欲，勿施知者7你知道孔子的教育智慧嗎？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻?。你知道孔子的教育智慧嗎？有教無類，因材施教8子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

——《論語》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐9子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（10聽讀課文聽讀課文11課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內(nèi)容理解課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評“志”內(nèi)容理解12子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。用，做閑居，平時子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋132023/8/16“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也?！?/p>

如或知爾,則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。2023/8/4“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾142023/8/16“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾知也。’

如或知爾,則何以哉?”

2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學(xué)生的了解。

3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘2023/8/4“以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰:‘不吾15和藹可親平易近人循循善誘

師長風(fēng)范和藹可親師長風(fēng)范16子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又］p率急忙比（bì)等到正道，指是非準則微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因17治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。Z。xxk志：性格：側(cè)重強國治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使18“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等19

治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民冉有（求）志：性格：側(cè)重富民20

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同。“赤！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯21

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

公西華（赤）志：性格：側(cè)重以禮治邦22子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,子路:但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各23“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風(fēng)，動詞，吹風(fēng)?！包c！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能24

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點）志：性格：春游圖25夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟”難道夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”長嘆的樣子罷了用贊同謙讓26志言志---各展抱負

問志---師長風(fēng)范評志---借評傳志

本文是孔子“因材施教”的范例,通過孔子和四位學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達了孔子的思想、態(tài)度.志言志---各展抱負問志---師長風(fēng)范評志---借評27孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜禮28３．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自認為很行，孔子才笑他。至于他說的那個治理國家的理想并沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。３．孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？

答：子路說29¤為何“哂”由1、贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》2、委婉批評¤為何“哂”由1、贊賞坦率發(fā)言,非禮勿視，非禮勿聽，非禮30再看曾皙的“志”

盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但他們都偏于直接從政治方面著手。但曾皙就不同了，曾皙不講從政，而是刻畫一個場面，描寫一個師生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……詠而歸?！?/p>

從富有詩意的描寫中曲折地表達出了他的理想——社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，正是儒家所向往的“禮治”社會的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，引起孔子的無限贊嘆。再看曾皙的“志”盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相31¤為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國¤為何“與”點？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙32孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個大同世界的理想。其實現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?3

禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。

孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足?！保ā墩撜Z?子路》）

孔子主張克已復(fù)禮?！墩撜Z?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學(xué)。禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮34

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。課堂小結(jié)：本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自351、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識歸納（1）如1、如或知爾，則何以哉？（一）一詞多義至于或者知識歸納（1）361、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（2）爾你們…的樣子，相當于“然”?！臉幼?，相當于“然”。你1、以吾一日長乎爾（2）爾你們…的樣子，相當于“然”?！臉?71、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎（3）乎比在，于和、跟于、在語氣詞表反問“呢”1、以吾一日長乎爾（3）乎比在，于和、跟于、在語氣詞表反問381、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子（4）以介詞因為動詞認為動詞做、用介詞用連詞而1、以吾一日長乎爾（4）以介詞因為動詞認為動詞391、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏跟在后面吹風(fēng)，乘涼（二）詞類活用1、宗廟之事，如會同，端章甫（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴401、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小的事情，大的事情（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動詞1、可使有勇，且知方也正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小411、不吾知也2、毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉4、何傷乎古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式（1）賓語前置1、不吾知也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。425、異乎三子者之撰。

譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）狀語后置句4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾譯文：用軍隊來侵略它，接下來有饑荒譯文：因為我年紀比你們大一點5、異乎三子者之撰。譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?31、可使有勇，且知方也（其）

譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也譯文：（你們）不要認為我（年紀大一點就不說了）。1、可使有勇，且知方也（其）譯文：可以使（他們）都有勇氣，441．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）之國因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子風(fēng)乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰鞏固練習(xí)Ashèng夫子何哂（shěn）由也

1．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）452．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．唯求則非邦也與

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也D歟暮稀2．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．唯求則非邦也與

463．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端