《過秦論》《五代史伶官傳序》聯(lián)讀課件 高中語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊

選擇性必修中冊第三單元能借助課文注釋和工具書通讀選文，理解并積累文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識，積累文中相關(guān)的古代文化常識。學(xué)習(xí)通過對比論證來論證文章中心論點的寫作手法。了解作者的政治主張，領(lǐng)會作者的寫作意圖，體會作者居安思危、憂國憂民的思想。能借助課文注釋和工具書通讀選文，理解并積累文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識，積累文中相關(guān)的古代文化常識。學(xué)習(xí)通過對比論證來論證文章中心論點的寫作手法。比較閱讀法，自主、合作探究法3課時歷史上有一些朝代，“其興也勃焉，其忘也忽焉”（《左傳》），如秦朝，如五代之后唐，其勃興而速亡的歷史教訓(xùn)令后人十分關(guān)注，分析其興亡的文章層出不窮。論秦亡，以《過秦論》最為著名；論后唐，以《五代史伶官傳序》為佼佼者。壹

情境導(dǎo)入1.借助工具書和課下注釋，熟讀兩篇課文，做到初步疏通文意（翻譯）。學(xué)習(xí)活動：結(jié)合課下注釋，自主學(xué)習(xí)交流貳

自主學(xué)習(xí)

據(jù)崤（xiáo）函之固

①應(yīng)注意的字音。

逡（qūn）巡而不敢進

隳（huī）名城，殺豪杰《過秦論》②應(yīng)注意的重點詞語。

焚百家之言，以愚黔首——黔首，秦朝對百姓的稱呼。百越之君，俯首系頸?！┦紫殿i：愿意降服?！段宕妨婀賯餍颉发佟段宕妨婀賯餍颉分袘?yīng)注意的字音：及仇讎（chóu）已滅，天下已定逸豫（yù）可以亡身《五代史伶官傳序》

及仇讎（chóu）已滅，天下已定

①應(yīng)注意的字音。

逸豫（yù）可以亡身《五代史伶官傳序》①《五代史伶官傳序》中應(yīng)注意的字音：及仇讎（chóu）已滅，天下已定逸豫（yù）可以亡身②應(yīng)注意的重點詞語。

則遣從事以一少牢告廟?！鎻R，天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭等重大事件而祭告祖廟。而智勇多困于所溺——所溺，所溺愛的人或物。2.閱讀文本，填寫文言字詞梳理表，積累文言基礎(chǔ)知識。文言字詞梳理表原文用法含義通假字一詞多義古今異義詞類活用特殊句式《過秦論》敘史的特點是在觀點的統(tǒng)率下對史實作出高度概括，根據(jù)已學(xué)的知識，背誦單獨小段，嘗試找出段與段之間的邏輯聯(lián)系，最后連起來背誦《過秦論》。秦，究竟為何從大一統(tǒng)的盛世急速走向了滅亡，一直是史學(xué)家、政治家們關(guān)注和研究的重點。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇對其追本溯源的一篇文章《過秦論》。壹

情境導(dǎo)入貳

曉作者，識背景(前200年-前168年)，漢族，洛陽(今河南洛陽東)人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為著名。散文的主要文學(xué)成就是政論文，評論時政，風(fēng)格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為"西漢鴻文"，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響。賈誼所處的時代，屬西漢的“太平盛世”，許多人認為當時天下“已安已治”了，但實際上卻是矛盾重重，危機四伏，按照賈誼的說法是“抱火厝之積薪之下而寢其上”。（《治安策》）由于大地主大商人勢傾王侯，土地高度集中，農(nóng)民大批逃亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，階級矛盾日益加深。作為一個具有遠見卓識的政治家，賈誼從秦滅亡的歷史教訓(xùn)中，認識到人民力量的強大，他目睹現(xiàn)實，深感憂慮。寫作《過秦論》，名為“過秦”，實為“規(guī)漢”，希望漢朝統(tǒng)治者以秦為鑒，施行仁政，改革政治，緩和矛盾，避免社會危機?！罢摗笔俏捏w的一種，屬議論文。論是論述，即發(fā)表自己的主張，闡明事物的道理，其目的主要在于立。陸機《文賦》：“頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。”如《過秦論》《六國論》等。“仁義不施而攻守之勢異也”這句話是對秦王朝所犯過失的總結(jié)，秦王朝“仁義不施”結(jié)果導(dǎo)致亡國。叁

文本探究1.讀全文后回答，這一篇史論的主要觀點是什么？如何理解這句話？觀點一：我認為賈誼的這一觀點是從維護封建統(tǒng)治階級利益的角度出發(fā)的，但因為這一主張與反對暴政相聯(lián)系，所以符合當時人民的要求，加上作者充分肯定了商鞅變法，主張儒法并用，所以他的主張是帶有進步性的。2.對于秦朝滅亡的原因，眾說紛紜，賈誼認為是“仁義不施而攻守之勢異也”。請談?wù)勀銓@一觀點的認識。觀點二：作者在一定程度上揭露、批判了秦朝統(tǒng)治者的殘暴罪行，但由于階級和時代的局限，他還看不到封建統(tǒng)治階級的本質(zhì)，卻要求封建統(tǒng)治階級真正施行仁義，消除階級矛盾，達到長治久安的目的，這是不可能的。①啟示：治國安邦，施行仁政。②賈誼生活在漢文帝時代。其時，社會經(jīng)濟已漸漸恢復(fù)，人民生活也較安定，但是階級矛盾卻在不斷地滋生，統(tǒng)治階級日益滋長“淫侈之俗”，并橫征暴斂，加重人民負擔(dān)，以至逼迫農(nóng)民賣妻鬻子。賈誼擔(dān)心“大命將泛，莫之振救”，于是借此文，警示漢文帝吸取秦亡的教訓(xùn)，施行仁政，免蹈秦亡之覆轍。③賈誼是個對政治功名有強烈愿望的人，他想通過這篇文章引起皇帝的注意，實現(xiàn)其政治抱負。3.強秦的速亡給后人的啟示是什么？漢初的社會情形如何？賈誼為什么要寫這篇文章？4.《過秦論》多處運用了對比手法，試找出并分析其作用。對比內(nèi)容對比作用

對比內(nèi)容對比作用秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興后亡的對比

幾種對比交織在一起，結(jié)構(gòu)宏偉，角度清晰。主客觀形勢不同，強弱、盛衰、難易不同，都從幾方面的對比中顯現(xiàn)出來，有力地突出了中心：仁義不施而攻守之勢異也秦國與九國之師的對比

秦王朝與陳涉起義力量的對比陳涉起義力量與九國之師的對比《過秦論》是一篇內(nèi)容非常豐富，語言極有特色的史論。用層層對比的手法著重敘述秦王朝的興亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，指出秦王朝迅速滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，以此來勸諫漢文帝對人民實行寬松的政策。根據(jù)《過秦論》的敘述，并利用好手中的資源，做一份秦的興亡簡史。時期人物疆域范圍事件分期的依據(jù)唐太宗說：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡,可以明得失”，《過秦論》中賈誼以秦警醒，“仁義不施而攻守之勢異也”那么歐陽修的《五代史伶官傳序》又有何深意呢？今天我們就來一探究竟。壹

情境導(dǎo)入貳

曉作者，識背景（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)詞風(fēng)進行了革新。在史學(xué)方面，也有較高成就。五代（907年-960年），指唐宋之間的五個封建王朝，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國歷史上的動蕩時期。在這53年間，先后換過六姓十四君，篡弒相尋，戰(zhàn)亂頻起，后唐莊宗就是被弒的一個。莊宗稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國的伶官景進、史彥瓊、郭從謙等包圍。莊宗同光四年（926）貝州將領(lǐng)皇甫暉兵變，叛亂四起，擁有兵權(quán)的史彥瓊拒不發(fā)兵，旋又單騎逃逸，導(dǎo)致亂軍大敗。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作亂，用亂箭射死莊宗。100多年后歐陽修著《新五代史》，就此事發(fā)出感想，借事論理，指出興亡不在“天命”，主要在于“人事”?！靶颉弊鳛橐环N文體，相當于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。按照《新五代史》的編寫體例，多數(shù)傳文的開頭都有一段序論，新五代史發(fā)論皆以“嗚呼”開頭，足見五代歷史之可悲可嘆，這一篇也不例外。由于寫得比較出色，后代讓它獨立成篇，加上一個標題，叫《五代史伶官傳序》，或簡稱《〈伶官傳〉序》。文章開頭提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這個論點，具有提挈全文的作用。緊接著舉出莊宗得天下和失天下的事例來證明這一論點。第二段敘述莊宗接受并執(zhí)行其父遺命的事例。第三段從莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”進行了有力的論證，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。第四段承接上文進一步議論，總結(jié)出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，強調(diào)可以使人逸豫亡身的絕不僅僅限于伶人。深化了人們對“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的理解。叁

文本探究1.全文是如何圍繞“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”展開的？第一段，以莊宗得天下和失天下的史實為論據(jù)。在具體選材上，文章以“晉王三矢”為事例，充分體現(xiàn)了莊宗的“憂勞"，突出了“人事”的作用，再輔之以莊宗盛衰時所涉及的點滴史實，就使人們對于莊宗由“盛”而“衰”，由“憂勞”到“逸豫”的轉(zhuǎn)變了然于胸，達到了以材料論證觀點的目的。2.結(jié)合文本，簡要分析本文是如何使用事實論證的。文本從“盛”“衰”兩個方面，圍繞“人事”進行層層深入的對比論證，著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點到論據(jù)，從論證過程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實，還是作者抒發(fā)的感慨或議論，都是具有對比性的。文章通過正反兩方面的鮮明對比，既突出了中心論點，使說理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。3.結(jié)合文本，簡要分析文章是如何圍繞“盛衰”進行對比論證的。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事的道理。歐陽修寫《伶官傳》并冠以短序，是為了告誡北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖寵信伶人而身死國滅的歷史教訓(xùn)，力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。4.在一百多年后的北宋中葉，作者重新提這件史實，有何意義？《過秦論》《五代史伶官傳序》我的體會陳述歷史的角度陳述歷史的方法得出結(jié)論的方式文字風(fēng)格其他肆

對比閱讀1.閱讀《過秦論》《五代史伶官傳序》兩篇文章，完成下表。2.《過秦論》和《五代史伶官傳序》同為史論，也有很多不同的地方，嘗試分析其區(qū)別。①從兩文寫作的背景和目的來看，《過秦論》是賈誼按皇帝擬定的題目寫的，是應(yīng)制之作。而在歐陽修的時代，統(tǒng)治階級并未明確地向文人學(xué)者提出類似的政治要求，《五代史伶官傳序》的寫