高考語文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練論說類

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁文言文專題訓(xùn)練論說類閱讀下面的文言文，完成下面小題。明君之所以立功成名者四；一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結(jié)，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，著名的大力士。1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢之與無勢也2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。B．“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。C．“雖疾無聲”中的“疾”與成語“痛心疾首”中的“疾”意思不同。D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長享聲名，需要擁有權(quán)勢，并得到臣下的配合。C．本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。D．“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸。（2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。5．君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請根據(jù)原文簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻瓜果者，止可賜以錢帛，不當(dāng)酬以官?！鄙显唬骸霸嚬偬撁?，無損于事?！辟椨稚献啵渎栽唬骸白员d以來，財賦不足以供賜，而職官之賞興焉；青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方惟名與利名近虛而于教為重利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號，雖則授無費祿，受不占員，然而突銛鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰復(fù)為用哉！令陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”｜贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當(dāng)時謂之內(nèi)相，上行止必與之俱。然贄數(shù)直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。（節(jié)選自《資治通鑒》第二百三十卷，有刪改）文本二：伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪已以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。（節(jié)選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）6．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。夫A誘B人C之D方E惟F名G與H利I名J近K虛L而M于N教O為P重Q利R近S實T而U于V德W為X輕7．下列對文中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“訪于陸贄”與“徑造廬訪成”（《促織》）兩句中的“訪”字含義相同。B．內(nèi)相，唐德宗開始，雖朝廷有宰相主政，而翰林學(xué)士常值宿內(nèi)廷，向皇帝提出建議，參裁可否，故號稱內(nèi)相。明朝時內(nèi)相為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)尊稱。C．“上雖貌從”與“貌恭而不心服”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌”字活用情況相同。D．“貞觀”為唐太宗李世民的年號，出自“天地之道，貞觀者也”。他開創(chuàng)了政治清明、經(jīng)濟復(fù)蘇、文化繁榮的初唐局面，史稱“貞觀之治”。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．陸贄不贊成用官位來酬報給唐德宗進獻瓜果的人，認為只能賜給他們錢帛，但是德宗覺得試官只有個虛名，對事情是沒有什么損害的。B．唐德宗非常信任器重陸贄，無論什么事，都與陸贄商量，無論到哪里去，都有陸贄伴隨，所以陸贄敢于直言諫諍，不懼違背德宗的意旨。C．蘇軾贊賞陸贄對上可以糾正皇帝的錯誤，對下能夠貫通天下人的心志。陸贄提出了很多方面的合理建議，像苦口良藥般可以醫(yī)治重病。D．唐德宗沒能完全按陸贄的進言去實行，貞觀之治的盛況難以再現(xiàn)。蘇軾進札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學(xué)習(xí)治國之術(shù)。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。（2）智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏。10．文本一第一段中陸贄的奏議屬于文本二中提到的哪個方面的奏議？在這個方面陸贄的主要觀點是什么？參考答案：1．ACF2．B3．C4．（1）所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵。（2）堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。5．①處于君位，有權(quán)勢；②得到臣下的配合?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”(是不一樣的)?！扒с^得船則浮”“錙銖失船則沉”是并舉成分，應(yīng)在中間斷開，即A處；“非千鉤輕錙銖重也”是對前面兩個并舉成分的原因分析，應(yīng)在“非”前斷開，即C處；“非千鉤輕錙銖重也”是判斷句，句末語氣詞“也”表判斷，故應(yīng)在“也”后斷開，即F處。2．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法，辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.正確。“因”的意思是“依靠，借助”。句意：依靠技能。/依靠別人的力量而又反過來損害他。B.“意思相同”錯誤。擁戴。/動詞詞頭，無義。句意：全天下的人合力來擁戴他。/邊笑邊說話。C.正確。“疾”：快速、迅疾。/痛苦。句意：雖然迅疾卻沒有響聲。/形容極其傷心或悔恨。D.正確。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“來表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據(jù)原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明人臣的憂患在于不能專守一職。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得”，掌握；“務(wù)”，努力耕種，種植；“趣”，通“趨”，督促；“勸”，勉勵。（2）“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。5．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由原文“有勢之與無勢也”“故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢”可知，要處于君位，有權(quán)勢。由原文“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成……故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)”“故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢”可知，要得到臣下的配合。參考譯文：英明的君主立功成名的條件有四項：一是天時，二是人心，三是技能，四是勢位。不順應(yīng)天時,即使十個堯也不能使冬天里結(jié)出一個穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵；依靠技能，就算你不著急也會很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無阻的法令，所以叫做英明的君主。只有才能沒有勢位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢重；堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”(是不一樣的)。所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無德無才的人因為權(quán)勢可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長久安樂地生活，而功名也可建立。名和實相互依賴而形成，形和影相互對應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應(yīng)他，所以說一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權(quán)勢，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠的人不來結(jié)交，那么君主的名聲和實際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，貼身的人用真心來和他結(jié)交，關(guān)系遠的人用好名聲來稱譽他，地位尊貴的人用權(quán)勢來擁戴他。像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績就會長期樹立在國家之中，像太陽月亮一樣的光輝名聲就會永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績的原因。6．EIQ7．A8．B9．（1）現(xiàn)在陛下既沒有實際的利益來敦促勸勉人們，又不重視虛無的名譽而不加節(jié)制地施加于人，人們行事便無所依憑了。（2）智慧與子房(張良)相當(dāng)而文才卻要勝過他，辯才與賈誼相當(dāng)而方法卻不似他粗疏。10．（1）屬于“用人聽言之法”這個方面的奏議，屬于官職任用這一方面。（2）主要觀點是陸贄認為應(yīng)該考慮名譽與利益并重來使官員順服并為國效力。【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：誘導(dǎo)人們的方法，只有名譽與利益，名譽接近虛無但對教化來說卻是重要的，利益接近實際但對德行培養(yǎng)來說卻是次要的。“夫誘人之方”是句子的主語，當(dāng)句子較長時可在主語后斷開，即E處斷開；“惟名與利”是句子的謂語、賓語部分，其中“名與利”是并列結(jié)構(gòu)，即在I處斷開；“名近虛而于教為重”“利近實而于德為輕”兩句結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即在Q處斷開。故應(yīng)在EIQ三處斷開。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.“含義相同”錯誤?！霸L”，詢問。/拜訪。句意：向陸贄詢問。/直接到成名家里來找他。B.正確。C.正確。“貌”均為名詞活用作狀語，表面上。句意：德宗雖然表面上認同。/表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。D.正確。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“所以”強加因果。陸贄秉性正直貞剛，敢于直言諫諍，并不是因為德宗信任器重他才敢于直言諫諍。故選B。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敦勸”，敦促勸勉；“濫”，過多；“藉”，依憑。（2）“過”，勝過；“術(shù)”，方法；“疏”，粗疏。10．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。文本一“上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為……”，德宗想要授予進獻瓜果的人以官職，陸贄加以規(guī)勸；而文本二“至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)”可見這屬于“用人聽言之法”這個方面的奏議，屬于“惜名器以待有功”，是官職任用這一方面。由“夫誘人之方，惟名與利。名近虛而于教為重，利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨……若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰復(fù)為用哉！今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”可見主要觀點是，陸贄認為應(yīng)該考慮名譽與利益并重來使官員順服并為國效力。參考譯文：文本一：德宗在路途中行進，百姓中有進獻瓜果的，德宗準(zhǔn)備授給他散試官的頭銜，向陸贄詢問，陸贄呈上奏章，認為：“授給爵位通常應(yīng)該慎重珍惜，不能輕易封賜。事情的發(fā)端雖然微小，但相沿下來的弊端必定很大。對于進獻瓜果的人，只能賜給錢帛，不應(yīng)該用官位來酬報。”德宗說：“試官只是個虛名，對事情沒有損害?！标戀椨殖噬献嗾?，奏章大致是說：“自從戰(zhàn)事興起以來，財貨與賦稅不足以供給對將士的賞賜，于是以職官為賞賜的辦法便興起了；身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚袋和紫衣普遍賞賜給地位微賤的人們。誘導(dǎo)人們的方法，只有名譽與利益，名譽接近虛無但對教化來說卻是重要的，利益接近實際但對德行培養(yǎng)來說卻是次要的。只給人實際利益而不以虛無的名譽加以補益，就會耗盡資財使物力難以供給；只給人虛無的名譽而不以實際利益相配，就會近乎欺騙使人心不能歸附。如今的員外、試官，與勛官、散官、爵號很類似，雖然授給這種官銜不用消耗薪俸，也不占去名額，但是對于那些沖鋒陷陣、排憂解難的人，是用這種官銜來獎賞他們的，對于那些竭盡全力、做出功績的人，也是用這種官銜來酬報他們的。倘若進獻瓜果的人也被授予試官的官銜，那么他們必然會相