語言網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象的媒介進化解析

語言網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象的媒介進化解析

互聯(lián)網(wǎng)是人類歷史上最偉大的創(chuàng)造。它在人類物理空間之外開辟了另一個虛擬網(wǎng)絡(luò)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，人類的社會生活，正越來越多地從現(xiàn)實的物理空間向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移，形成了各個領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象。比如，我們每天使用的語言文字，當(dāng)進入互聯(lián)網(wǎng)這個特殊語境，兩者相互作用，便產(chǎn)生了“語言網(wǎng)絡(luò)化”。語言網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象催生了“網(wǎng)絡(luò)語言”這個新概念。人們把網(wǎng)絡(luò)空間的語言變化現(xiàn)象統(tǒng)稱為“網(wǎng)絡(luò)語言”，即語言文字為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)語境而在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、規(guī)范等應(yīng)用層面發(fā)生的新變化。網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)可謂來勢洶洶。在網(wǎng)絡(luò)時代到來之前，語言的變化原本非常緩慢，比如《紅樓夢》《三國志》《水滸》等名著寫于幾百年前，至今我們?nèi)匀煌耆茏x懂。但是，在今天的網(wǎng)絡(luò)空間里，漢語的網(wǎng)絡(luò)化變異可謂日新月異。新詞新意層出不窮，語言形態(tài)紛繁多樣，語言含義變化莫測，以至于00后的語言90后不懂，90后的語言80后不用，更遑論中老年人群在語言網(wǎng)絡(luò)化面前的無助與無奈。從語言學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)語言是一種符號，是在互聯(lián)網(wǎng)上瞬間產(chǎn)生，爆發(fā)式蔓延，迅速被廣大網(wǎng)民知曉、接受、復(fù)制使用的新詞、新義、新模態(tài)、新結(jié)構(gòu)。語言網(wǎng)絡(luò)化的過程，是虛擬與現(xiàn)實空間的糾纏、文字與網(wǎng)絡(luò)符號的爭奪、規(guī)范與創(chuàng)新的取舍、控制與失控的博弈。從文化與傳播的視角看，網(wǎng)絡(luò)語言是一種新媒介，傳遞出網(wǎng)絡(luò)社會從形式到內(nèi)容的革命，以及更加深層的社會問題。“法律至上”的媒介技術(shù)演進媒介環(huán)境學(xué)派的代表人物保羅?萊文森在《玩具、鏡子和藝術(shù)：技術(shù)文化的變遷》一文中，提出了著名的“玩具-鏡子-藝術(shù)”的媒介技術(shù)演進“三階段觀點”。新媒介在早期往往被視做玩具，而當(dāng)玩具演變成為鏡子之后，情感取代了技術(shù)，人們逐漸關(guān)注媒介所傳遞的現(xiàn)實內(nèi)容，媒介的主要功能轉(zhuǎn)變?yōu)榉从超F(xiàn)實并與現(xiàn)實互動1.19網(wǎng)絡(luò)語言的缺陷保羅?萊文森認為，任何媒介技術(shù)的初生階段都是以玩具的形式出現(xiàn)，“媒介招搖進入社會時多半是以玩具的方式出現(xiàn)，它們多半是一種小玩意，人們喜歡它們，是因為好玩”在網(wǎng)絡(luò)語言的生成階段，處于玩具階段的網(wǎng)絡(luò)語言更多的是作為一種“小玩意兒”，成為網(wǎng)絡(luò)匿名使用者鍵盤上狂歡的一種工具。網(wǎng)絡(luò)語言在這一時期的特點主要是形式上的變異，網(wǎng)民們自創(chuàng)簡單的表情符號、諧音詞、因鍵盤輸入引發(fā)的將錯就錯的錯別字，例如“大蝦”表示“大俠”、“杯具”諧音“悲劇”、“88”諧音“拜拜”，“520”諧音“我愛你”，以追求便捷方便、娛樂搞笑、彰顯自我的表達。這種存在于“偷菜”“網(wǎng)游”“QQ聊天”中的“小玩意兒”，并未引起太多人的注意。直到2000年《網(wǎng)絡(luò)語言不規(guī)范引起關(guān)注》一文，引起全社會的關(guān)注，此后媒體對網(wǎng)絡(luò)語言的關(guān)注日益增多。此時的關(guān)注點主要在網(wǎng)絡(luò)語言形式上的變異，以及對漢語的影響和引發(fā)的語言失范問題，包括拼寫錯誤、諧音錯誤、語法規(guī)范錯誤。研究者們擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)語言沖擊、弱化了現(xiàn)代漢語的規(guī)范性，破壞漢語的純潔性。從傳播符號學(xué)的視角看，符號通常有兩層意義，第一層是符號的字面意義，第二層是符號的類比或聯(lián)想意義。這一階段的網(wǎng)絡(luò)語言新符號，攜帶的顯然只是表層的符號意義，它們所引發(fā)的問題，也只是語言形式變異的表層問題。2.20強化媒體意識，引發(fā)社會關(guān)注2000年以后，中國網(wǎng)民人數(shù)迅速達到千萬級，互聯(lián)網(wǎng)普及率也達34.3%。2010年全國網(wǎng)民規(guī)模超過4.5億人2010年之后，網(wǎng)絡(luò)社交媒體進入一個爆發(fā)期，各種新媒體平臺層出不窮，微博、人人網(wǎng)、百度貼吧、天涯論壇、B站、微信等成為網(wǎng)民活動和網(wǎng)絡(luò)語言孕育和運用的主要場所。截至2020年底，中國互聯(lián)網(wǎng)普及率達到70.4%，網(wǎng)民規(guī)模為9.89億人，幾乎全民入網(wǎng)，大量網(wǎng)絡(luò)新詞新意產(chǎn)生后迅速出圈，成為全民通用語言。隨著網(wǎng)民隊伍急劇擴大、網(wǎng)民素質(zhì)迅速提高和媒介技術(shù)的發(fā)展，語言網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)象全面顯現(xiàn)。這一時期的網(wǎng)絡(luò)語言，仍然存在形式上的標新立異，但卻更多展現(xiàn)出媒介符號的第二層意義，即傳遞富有類比與聯(lián)想意義的深層社會文化。網(wǎng)絡(luò)語言成為鏡子，從鍵盤上的狂歡發(fā)展為隱藏的民意和現(xiàn)實生活的折射，完成了從玩具階段到鏡子階段的過渡。網(wǎng)絡(luò)空間語言從玩具階段過渡到鏡子階段的標志，是人民更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間語言對現(xiàn)實生活的折射?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為網(wǎng)民意見的聚集地。網(wǎng)友言此意彼，避免使用直白的語言交流意見，通過某些已經(jīng)達成共識的網(wǎng)絡(luò)語言符號表達質(zhì)疑或宣泄情感隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的增長，網(wǎng)絡(luò)語言問題不再單單是語言問題，網(wǎng)絡(luò)語言作為一面鏡子，更是社會問題的反映與折射。同時，網(wǎng)絡(luò)語言作為媒介和載體，也滋生出大量社會問題，如社會小群體事件、網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題。美國學(xué)者詹姆斯?斯科特在長期觀察農(nóng)民反抗和農(nóng)民政治的過程中，提出了“隱藏的文本”這一分析性概念。“隱藏的文本”是相對于“公開的文本”而言，作為從屬者對支配者的一場對抗，以避免支配者的直接監(jiān)視。當(dāng)“隱藏的文本”被某些小群體控制，并以此為工具逃避監(jiān)管，抵觸或改變“公開的文本”所表現(xiàn)的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)語言作為民意的曲線表達，在規(guī)劃范圍內(nèi)，在某種程度上成為社會的“減壓閥”。民眾通過在網(wǎng)絡(luò)上表達自己的觀點，一定程度上對社會矛盾有所緩解。但同時，我們應(yīng)該看到，隨著網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展，近年來網(wǎng)絡(luò)謠言與網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象也引起了大量學(xué)者的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)語言行為是重要的網(wǎng)絡(luò)行為，也是網(wǎng)絡(luò)行為的重要載體。網(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性等特征助長了網(wǎng)絡(luò)謠言、暴力行為的衍生。社會意義：網(wǎng)絡(luò)語言的視角從語言學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)語言是新符號，它對標準語言符號產(chǎn)生了明顯的沖擊，帶來一系列所謂語言失范問題，這些問題是顯性的，也是較為容易把控的。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言形式變異和失范問題已經(jīng)有太多的論著進行解析，這里不再贅述。本文關(guān)注的，是進入鏡子階段的網(wǎng)絡(luò)語言，它們的游戲和狂歡色彩仍然存在，同時社會意義也不斷彰顯，反映出社會問題的同時，也容易引發(fā)越來越多的社會事件。網(wǎng)絡(luò)語言符號與社會的聯(lián)想與類比，即鏡子背后的深層意義以及由此引發(fā)的后果，成為網(wǎng)絡(luò)語言研究的新問題?？傮w來說，網(wǎng)絡(luò)語言作為新符號，利弊參半。網(wǎng)絡(luò)詞語的海量涌現(xiàn)，以及它們形象生動的表現(xiàn)力，大大豐富了漢語的表達。同時也帶來破壞規(guī)范、沖擊標準語、引發(fā)代際鴻溝等問題。這些問題一度被視為洪水猛獸，引起國家有關(guān)部門的治理。但是從網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展歷程看，網(wǎng)絡(luò)語言雖然爆發(fā)快、傳播廣，但也具有消失迅速的特點，事實上并未造成決堤的惡果。反而越來越多的網(wǎng)絡(luò)詞語進入鏡子階段，逐漸成為全民性詞語，成為網(wǎng)絡(luò)文化的載體，豐富著漢語的表達。在這個階段，更加需要重視的，是鏡子背后的社會問題，以及網(wǎng)絡(luò)語言作為媒介會引發(fā)的一系列語言生態(tài)與文化安全問題。1.網(wǎng)絡(luò)空間代言框架建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等語言有其規(guī)律性，“后真相”并不意味著謠言可以大行其道，但“后真相”時代的謠言在話語修辭和傳播結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了新變化。網(wǎng)絡(luò)空間的謠言作為網(wǎng)絡(luò)空間語言的一部分有其特點，比如“謠言在標題修辭上具有權(quán)威加持與恐懼訴求、大量使用新聞式和數(shù)字式標題等手段；議題建構(gòu)多使用程序化固定結(jié)構(gòu)、故事元素、建構(gòu)社交貨幣等方法；傳播機制上呈現(xiàn)出冪律分布、嵌套結(jié)構(gòu)的圈群化傳播等”2.個體：主觀文化與客觀文化的網(wǎng)絡(luò)化德國社會學(xué)家西美爾認為，“文化的價值在于整合主客觀文化的整體價值，文化的良性結(jié)構(gòu)是主客觀文化互相吸納、相互滲透”。但是在實際情況中，主觀文化和客觀文化往往處于一種潛在的對抗狀態(tài)。主觀文化與客觀文化呈現(xiàn)出的不平衡發(fā)展造成了文化沖突語言的網(wǎng)絡(luò)化，形成一種以個體為中心的主觀文化，可以視為一種“文化網(wǎng)絡(luò)化”。以個體為中心的網(wǎng)絡(luò)空間，將個體的主觀文化發(fā)展到極致。但是人的主觀文化并不能自行完善，主觀文化必須通過客觀文化的教化、培育、栽培，才能實現(xiàn)文化的和諧，這個過程就是“網(wǎng)絡(luò)文化化”，即使網(wǎng)絡(luò)變得更加有文化3.大力發(fā)展客體文化，實現(xiàn)審美救贖語言作為一種文化，對它的規(guī)范與治理，文化消解是重要的方式。如何對文化沖突現(xiàn)象進行調(diào)和，是我們關(guān)注的問題。結(jié)合西美爾與韋伯的文化沖突理論，既然文化的沖突是兩種文化發(fā)展不平衡的一種表現(xiàn)，那么解決之道就是大力發(fā)展客體文化從而實現(xiàn)審美救贖。大力發(fā)展我國優(yōu)秀璀璨的傳統(tǒng)文化，包括漢語言文字的發(fā)展和傳播，這是一種審美的救贖。當(dāng)?shù)退孜幕目駳g走到極致，大眾其實是渴望高雅和規(guī)范文化的，只是這些文化需要以一種平易近人的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前。事實上，主流媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體語言傳播呈融合之勢總之，通過社會對網(wǎng)絡(luò)語言的良性影響，將網(wǎng)絡(luò)語言逐漸演變?yōu)樯鐣餐Z，使主客體文化得以和諧發(fā)展，是比硬性約束、粗暴禁止更有效的管理和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言的方法。網(wǎng)絡(luò)語言的治理方法：程序規(guī)范與文化消解媒介的演進是非完美的，網(wǎng)絡(luò)語言作為語言在互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，同樣并不一定是語言的完美演進路線。網(wǎng)絡(luò)語言的誕生是語言在互聯(lián)網(wǎng)時代的適配與發(fā)展，其作為一種對環(huán)境的進化適應(yīng)，也未必完美。網(wǎng)絡(luò)語言滋生了如語言失范、沖擊漢語純潔性、代際鴻溝、網(wǎng)絡(luò)小群體事件、網(wǎng)絡(luò)謠言與網(wǎng)絡(luò)暴力等系列問題。對于不同的問題應(yīng)該采用不同的治理和消解方法。對于語言規(guī)范性，可以采用教育、管理、立法等方法加以治理。針對網(wǎng)絡(luò)語言作為媒介和文化的沖突，則可以運用文化消解的方式，通過主觀文化對客觀文化的培育，以“良幣驅(qū)除劣幣”的姿態(tài)，用美占據(jù)丑，用雅驅(qū)逐俗。此外，不是所有網(wǎng)絡(luò)語言都能經(jīng)歷“玩具-鏡子-藝術(shù)”三個階段，正如保羅?萊文森認為的，不是所有技術(shù)都能實現(xiàn)三個階段的轉(zhuǎn)變。絕大多