園林植物的文化意蘊(yùn)及其在景觀設(shè)計中的表達(dá)

園林植物的文化意蘊(yùn)及其在景觀設(shè)計中的表達(dá)摘要：園林的四要素是地形或巖石、建筑、水系和植物。其中植物是數(shù)量和面積最大的元素，也是唯一有生命的元素。合理巧妙的配置植物可以大大增強(qiáng)園林景觀的靈活性，使園林景觀充滿生機(jī)，古老而簡單的傳統(tǒng)元素得以傳承，并充滿青春活力。植物在景觀設(shè)計中，除了正式的組合和搭配,更重要的是,它有一個深刻的文化內(nèi)涵，必須探索和利用,以便豐富園林植物文化內(nèi)涵，提高景觀在自然生態(tài)的科學(xué)發(fā)展觀和審美意義的崇高境界。關(guān)鍵詞：園林植物；文化意蘊(yùn)；景觀設(shè)計一、 文化意蘊(yùn)的討論1、 思想文化的展示園林景觀文化是設(shè)計者將人的審美和自然景色相互融合的結(jié)果，因此園林景觀也展現(xiàn)出設(shè)計者自由的文化認(rèn)知。通過分析對我國園林景觀發(fā)展產(chǎn)生影響最深的主要是儒家和道家兩種思想。儒家思想由孔子建立，而道家思想則由莊子、老子為代表。前者提倡仁義禮智信，其思想內(nèi)容始終以人為中心，而后者則更加注重人與自然的關(guān)系。在兩種思想的碰撞和結(jié)合下，形成了現(xiàn)有的古典園林設(shè)計景觀。當(dāng)然，一些思想家還崇尚陰陽術(shù)數(shù)，風(fēng)水學(xué)說，所以在園林景觀的構(gòu)建中也體現(xiàn)出了對于景觀格局、陰陽、南北坐落等元素，寄托了人們向往美好生活的愿望。2、 傳統(tǒng)文化思想帶來的影響2.1四季時光變化，四季更迭在設(shè)計者眼中獨具風(fēng)味。春季萬物復(fù)蘇、草木換新;夏季繁花盡開，枝繁葉茂;秋季金色盡染，果實豐碩；冬季銀裝素裹，梅香自來。不同的季節(jié)交織著不同的風(fēng)景。2.2空間古典園林景觀盡管在面積上受到限制無法像真正自然環(huán)境中一般廣闊。但是在這方寸之間設(shè)計者卻能夠打造出獨特的特色。設(shè)計者在有限的空間中發(fā)揮出了無限的想象，將植物、建筑、山水融合起來，讓景色與建筑相互呼應(yīng)，給人以觀賞的美感，同時突出了景物的層次感和神秘感。讓人們在觀賞過程中獲得不同的體驗，從而對園林景觀建立不同的理解。二、 園林植物的文化意蘊(yùn)1、 人格化在我國古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，人們總是將植物予以人格化，并根據(jù)植物的自然屬性而賦予人或其他事物的品行和性格特征，以寄托人們的思想情感，如竹、梅、松被叫做"歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊被稱為"四君子”。松柏蒼勁古雅，不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒，屹然挺立于高山之巔，常被賦予堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)和不朽的品格;竹子的空心象征謙虛，其特質(zhì)彎而不折、折而不斷，象征柔中有剛，竹節(jié)畢露、竹梢拔高則比喻高風(fēng)亮節(jié)，是氣節(jié)的象征；梅花生性耐寒、傲雪綻放，有"花魁〃之稱，象征執(zhí)著、堅韌、自尊、高潔的氣節(jié)。2、 文化性2.1美學(xué)性。植物的美學(xué)性主要體現(xiàn)在色彩美、形式美和意境美3個方面。植物豐富的色彩是景觀環(huán)境千變?nèi)f化的重要原因：白色系花木給人純潔的感受；紅色系花木傳遞熱烈的情感；黃色系花木讓人們覺得尊貴、大方；藍(lán)紫色系花木給人幽靜的感覺。植物的形式美則體現(xiàn)在植物的姿態(tài)中，如松柏的高大筆直，龍爪槐、楊柳枝條的垂墜，紫薇枝干的虬曲，竹子的"節(jié)節(jié)高升〃等。植物的意境之美則與觀賞者的聯(lián)想聯(lián)系在一起，"云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”“采菊東籬下，悠然見南山”，這些都是植物的意境美在觀賞者眼中所形成的獨特的美學(xué)感受。2.2教育性。植物的教育性主要體現(xiàn)在景觀中，我們可以通過植物傳遞科普知識，讓人們了解自然環(huán)境生物體之間的自然現(xiàn)象，從而更加愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境。此外，人們通過植物對于人生觀、價值觀的感悟，如"窮年竹根底，和我讀書聲”“寧可食無肉，不可居無竹〃"若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香〃等，強(qiáng)調(diào)了植物對人精神的陶冶。因此，在景觀設(shè)計植物配置過程中，要注意利用植物作為媒介傳遞知識，在不同地域、場景內(nèi)，讓人們欣賞景物的同時，盡可能多地體會各種植物的教育意義，豐富人們的精神世界。2.3歷史人文性。植物的歷史人文性是指人類的歷史活動和特殊的人文意義，使植物具有超越其自身的價值，賦予植物以特殊的歷史人文性。例如，晉代詩人陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山，其隱居田園喜愛清閑獨愛菊，因此，后人稱其謂"隱君子也”，并常常將菊花比作志向清高、隱居鄉(xiāng)野的有識之士——"隱君子”。例如，與晉代陶淵明"采菊東籬下，悠然見南山〃相對應(yīng)的是宋代著名哲學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》，他說："我獨愛蓮，出淤泥不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。〃并稱，菊花是花中的隱士，牡丹是花中富貴的，蓮是花中的君子，于是后人常常用牡丹比喻富貴，用蓮花比喻君子。又例如，柳州刺史蘇軾曾經(jīng)擔(dān)任杭州刺史，所寫的"蘇堤春曉〃竟然成為了著名景點。還有黃帝陵的"黃帝手植柏”，讓游人賞景之時，不自然地聯(lián)想到這些歷史典故，并生出對先人的崇敬之情。三、景觀植物配置中文化意蘊(yùn)的體現(xiàn)手法1、 景觀意境的創(chuàng)作植物材料往往是景觀設(shè)計中的畫龍點睛之筆，景觀所體現(xiàn)的"精、氣、神〃是需要“配植〃去協(xié)調(diào)景觀，從而提升整個景觀的“意境〃。意境的呈現(xiàn)主要是植物自身的文化內(nèi)涵與設(shè)計者的審美觀、價值觀、人生觀相互融合，并通過一定的造景手法反映到自然園景中。例如，名著《紅樓夢》的作者將數(shù)10種傳統(tǒng)名花"配植〃在大觀園里，又將數(shù)10首吟花詩詞貫穿于小說中，以此為線索，展開故事情節(jié)，刻畫人物性格，并作為中介表達(dá)作者的感情，出神入化地將植物的自然美轉(zhuǎn)化成文學(xué)藝術(shù)美。因此，大觀園的"文雅〃印象，隨著這些"配植〃更深刻地留在了大家心里。2、 地域景觀特色的體現(xiàn)我國地大物博，各地都有著自己的自然生態(tài)植物特色，獨特的本土地方植物同樣也能營造出不同的，自然特色的地方文化氛圍，使本土民族具有著特殊性。這些本土植物時刻陶冶著人們的情操，例如，代表著城市特色的市花和市樹，其象征意義十分深刻，成為本土地區(qū)的文明標(biāo)志。還有一些本土植物代表了城市文化和地域風(fēng)情，如南方的棕櫚科植物，北方城市的白楊、柳樹、榆樹等。古樹名木是歷史的見證，例如，安徽黃山市的迎客松，具有極高的人文價值，還有泰山的"臥龍松”，北京中山公園的"槐柏合抱〃等。這些古樹名木在園林環(huán)境中往往是標(biāo)志性的景觀元素，傳遞著濃厚的地域人文氣息和歷史典故。3、 主題景觀的營造以植物為主題的景觀形式主要有專類園及各類以植物為主題的花展花節(jié)，通過這些主題景觀的營造，可以充分發(fā)掘植物的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)園林意境。植物專類園主要見于植物園中，包含特定的主題內(nèi)容。以搜集、展示、觀賞植物為主，兼顧生產(chǎn)、研究的植物主題園。植物專類園既能豐富植物景觀，強(qiáng)化園林主題，又能進(jìn)行科學(xué)研究和普及，同時，又是植物種質(zhì)資源保存和生物多樣性保護(hù)的重要基地。還有一種藝術(shù)形式，是在植物園中再次開辟植物園，是一種附屬于植物園之中的"植物園”，也可以稱其為"園中園〃。為了方便管理，人們將其劃分成若干個"區(qū)”，其目的是為了突出另一類植物的特殊性。由于我國園林景觀事業(yè)發(fā)展飛快，除了專門的植物園以外，城市的植物園正在為城市景觀增添美景，城市公園發(fā)展越來越快，從而為城市增添了一道亮麗的風(fēng)景，如櫻花專類園的無錫太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)杭州花港觀魚的牡丹園等。結(jié)束語隨著景觀產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的設(shè)計師意識到以文化底蘊(yùn)為支撐的景觀設(shè)計可以迅速提升景觀的價值和文化品位。植物