新疆吐魯番阿斯塔那古墓群出土的張雄

新疆吐魯番阿斯塔那古墓群出土的張雄

阿斯塔納古墓群位于新疆吐魯普市三堡市和二寶市，西距圖魯普市約40公里，南距高昌古城約2公里。古墓群分布在三堡鄉(xiāng)以北至二堡鄉(xiāng)以東地帶,有墓葬數(shù)百座,是晉唐時(shí)期高昌國(guó)貴族和平民的公共墓地。這里出土文物數(shù)量巨大,種類(lèi)繁多,其中各類(lèi)人物俑和動(dòng)物俑件件堪稱精品。一、隋唐時(shí)期出土女俑群像說(shuō)到俑的發(fā)展,漢代可以說(shuō)是第一個(gè)發(fā)展時(shí)期,隋唐則是第二個(gè)發(fā)展高潮。新疆吐魯番阿斯塔那古墓葬出土了大量隋唐時(shí)期的彩繪泥俑和木俑,其中有傾國(guó)傾城的仕女俑、桃花玉面的舞伎俑、神態(tài)猥瑣的宦官俑、精神抖擻的武士俑、姿態(tài)超群的雜技俑、神態(tài)各異的胡人俑以及正氣凜然的天王俑和鎮(zhèn)墓獸,無(wú)一不是俑中之精品。這些俑多為彩繪泥俑和木俑,絕少有陶俑,且制作材料和方法有地域特色。1.女舞俑圖2從該墓出土的墓志銘得知墓的主人是張雄夫婦。張雄,字太歡,祖籍河南南陽(yáng),為避中原戰(zhàn)亂,經(jīng)河西遷至高昌國(guó)已有數(shù)代,世與高昌王族麴氏互通婚姻。張雄的夫人麴氏死后被唐朝授予“永安太郡君”的榮譽(yù)稱號(hào),以表彰張家兩代人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。張雄死于633年,麴氏死于688年,二人相隔五十五年而合葬在同一墓葬。張雄夫婦合葬墓中出土的大批珍貴文物,對(duì)研究吐魯番地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有非常重要的意義。這些精美的陪葬品從不同的層面體現(xiàn)了唐代西域地區(qū)多元文化并存的歷史現(xiàn)實(shí)。張雄夫婦墓出土的這件女舞俑(見(jiàn)圖1),通高35.7厘米,為木胎俑。該女俑梳著具有典型唐朝風(fēng)格的雙環(huán)望仙髻,圓潤(rùn)的臉龐顯露出溫柔羞澀的表情,寬眉、杏眼、櫻桃朱唇和秀美的鼻子組成了她完美的五官。眉間額際的紅色花鈿、臉頰處暈染的斜紅以及唇角兩側(cè)的紅色妝花,無(wú)一不是唐朝女子最?lèi)?ài)的妝扮。她上身穿著黃色短襦,下身穿黃地紅條紋長(zhǎng)裙,花錦腰帶束腰,穿著可謂是雍容大氣?；ú绱钣诩缟?旋繞于手臂間,雖是一件衣飾品,但把她的服裝點(diǎn)綴得飄逸完美,平添了幾分意韻之美。該墓中出土的另外一件錦衣仕女俑(見(jiàn)圖2),保存完好,通高29.8厘米,木雕而成,烏黑的頭發(fā)被挽成了回鶻髻,淡粉色的胭脂、小巧的朱唇、可愛(ài)的點(diǎn)狀面靨和萌萌的眼神,顯出少女該有的羞澀。而火色的花鈿和如意紋斜紅如燃燒的霞光,好似在宣揚(yáng)她高貴的地位。她內(nèi)穿綠色綺裙,上身外套短袖聯(lián)珠紋錦短衣,下身穿彩條紋微喇長(zhǎng)裙,肩披絳黃色長(zhǎng)條狀印花羅紗,將唐代錦衣華女的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。2.美麗的卷草紋此墓葬出土了一件典型的唐代仕女形象女俑(見(jiàn)圖3)。這件女俑通高24厘米,上肢缺失,以木作胎雕刻而成,是一位唐朝高貴而華貴的美女形象。她神態(tài)雍容,頭挽初唐時(shí)期最流行的半翻髻,發(fā)髻上用金色繪出了華麗的卷草紋;額前貼有四瓣花鈿,花鈿的花蕊處呈紅色,花瓣邊緣暈染出金色,如此美麗的一朵花鈿,卻成了柳葉長(zhǎng)眉的陪襯;用黑彩勾出的細(xì)長(zhǎng)鳳眼,眼神讓人覺(jué)得她在思考著什么;淡淡的胭脂涂于豐滿的臉頰,與雙鬢血紅色弦月形斜紅相互輝映,襯托出唐代女子的典雅;她朱唇輕抿,艷麗而嬌小,與眼神呼應(yīng),她應(yīng)該是一名美麗而智慧的女子。在同一座墓葬還出土了一件彩繪木身鷹髻泥首仕女俑(見(jiàn)圖4),通高16.5厘米。木雕而成,無(wú)四肢,頭頂飾有一只金色的雄鷹,呈展翅狀。除了發(fā)飾以外,她的面妝與前者一樣,但神態(tài)卻比前者略顯嚴(yán)肅莊重些。3.女性或破鏡吐魯番阿斯塔那古墓出土的仕女俑非常多,有裝扮細(xì)致的,也有制作粗糙的。但無(wú)論是粗糙還是細(xì)致,都將唐代女子的裝扮習(xí)俗表現(xiàn)得很完整。這件拱手侍女俑是彩繪泥俑,表現(xiàn)的是一位恭候主人吩咐的仕女形象(見(jiàn)圖5)。她的裝束與面妝雖然粗糙樸實(shí)了些,但還是完整的唐朝女子的裝束,面施花鈿、胭脂,身著襦裙,披巾繞雙肩,富有生活氣息。二、斜紅色當(dāng)之轉(zhuǎn)作我國(guó)古代婦女化妝大致可以分為七步:一敷鉛粉,二抹胭脂,三畫(huà)黛眉,四燃額黃(或貼花鈿),五點(diǎn)面靨,六描斜紅,七涂唇脂。涂脂抹粉,是古代婦女常用的妝飾手段,因?yàn)橹劭梢悦阑蓊?所以深受婦女們的喜愛(ài)。在吐魯番阿斯塔那古墓出土的仕女俑有不少在面部進(jìn)行了各種妝飾,如花鈿、斜紅、妝靨及點(diǎn)唇等。古代婦女貼花鈿之風(fēng)雖在漢朝就有了,但最為盛行還是唐、五代時(shí)期,晚唐達(dá)到流行的高峰?！盎ㄢ殹庇址Q花子或媚子,它是將剪好的花樣貼在額前眉心處的一種化妝方式。花鈿花式很多,但最多見(jiàn)的是梅花鈿。唐元稹的《有說(shuō)教》詩(shī)“斜紅傷豎莫傷垂”一句中的“斜紅”指的是婦女面頰兩側(cè)或太陽(yáng)穴的一種妝飾,吐魯番阿斯塔那古墓出土的仕女俑的斜紅有弦月形的和類(lèi)似流云狀傷痕形的,乍一看高雅艷麗,仔細(xì)觀察卻有一種殘破之美。面靨和斜紅不同,一般施與面頰酒窩處,也稱作妝靨。據(jù)說(shuō)面靨最初不是為了妝飾,而是宮廷生活中的一種特殊標(biāo)記。即當(dāng)某位后妃月事來(lái)時(shí),不能接受帝王臨幸,而又難于啟齒時(shí),就會(huì)在臉上點(diǎn)上兩個(gè)小點(diǎn)。后來(lái)這種做法傳到民間,漸漸變成了一種妝飾。面靨的形狀有簡(jiǎn)單的點(diǎn)狀,也有像花鈿一樣華麗些的。除此之外,古人畫(huà)口紅的年代,最遲不晚于漢代,顏色艷麗,形狀各異,千變?nèi)f化,但都以濃艷嬌小為尚,人們心中還是以櫻桃小口為最完美。新疆吐魯番阿斯塔那古墓出土的這些仕女俑與中原地區(qū)出土的同時(shí)期的仕女俑從形態(tài)、裝束等方面如出一轍。她們的華麗與雍容,充分展現(xiàn)了我國(guó)喪葬文化中的厚葬制度的嚴(yán)謹(jǐn)。厚葬是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要現(xiàn)象,民富國(guó)強(qiáng)的唐代,此風(fēng)更熾。唐人對(duì)喪葬破產(chǎn)傾資,隨葬品無(wú)不窮妍極麗,且規(guī)模浩大。隋唐時(shí),俑的制作工藝更加精致,裝飾更為華美。吐魯番阿斯塔那古墓出土的這些仕女俑從各個(gè)方面充分展示了唐代盛期各民族融合、中外文化頻繁交流的真實(shí)歷史,展示了社會(huì)文化生活的豐富性和多樣性,體現(xiàn)了唐代雕塑藝術(shù)的輝煌。此外,這類(lèi)仕女俑在吐魯番阿斯塔那古墓出土數(shù)量很多,精美華麗,重現(xiàn)了唐朝時(shí)期人們的厚葬情況。唐代是中