淺談藝術(shù)修養(yǎng)的提高

精品文檔-下載后可編輯淺談藝術(shù)修養(yǎng)的提高【摘要】藝術(shù)修養(yǎng)代表了個體的氣質(zhì)情操、思維深度和人格品質(zhì)，體現(xiàn)為藝術(shù)家豐富的想象力、扎實的鑒賞力、超強的洞察力和精湛的創(chuàng)作水平。提高藝術(shù)修養(yǎng)不能一蹴而就，唯有通過藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作、批評和學(xué)習(xí)等方法潛移默化，才能慢慢熏陶、悉心感知。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)修養(yǎng)；藝術(shù)作品；藝術(shù)知識

藝術(shù)修養(yǎng)是生命存在的獨特狀態(tài)，是精神世界不可或缺的重要組成部分。對于普通人，它代表了個體的氣質(zhì)情操、思維深度和人格品質(zhì)，能夠讓你顯得更加豐滿真實、有血有肉、富有魅力。而對于藝術(shù)家，它還體現(xiàn)為豐富的藝術(shù)想象力、扎實的藝術(shù)鑒賞力、超強的藝術(shù)洞察力和精湛的藝術(shù)創(chuàng)作水平。歷史變遷，但熱愛生命和對“真、善、美”的追求始終不變，藝術(shù)修養(yǎng)不是人生可有可無的涂料或點綴，不能淡然視之，也不能一蹴而就。它建立在欣賞與感悟、體驗與創(chuàng)造、理解與評判等基礎(chǔ)之上，需要潤物無聲的潛移默化，需要長期培養(yǎng)鍛煉和悉心感知。

一、藝術(shù)修養(yǎng)的概念

“修養(yǎng)”在中國古代被稱為“修身”，這主要體現(xiàn)在道德層面之上。在《大學(xué)》中有“自天子以至于庶人，皆以修身為本”“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等說法。隨著時代的發(fā)展，“修養(yǎng)”一詞的內(nèi)容與范圍不斷得到充實擴大，涵蓋儀容儀表、言談舉止、待人接物、知識才能、技藝技巧、思想情操、精神文化等諸多方面的能力與品質(zhì)。特別是在物資充盈、生活富足的現(xiàn)代，越來越多的人將目光投入到豐富多彩的精神生活層面，通過學(xué)習(xí)、鍛煉、陶冶等實踐活動，使自己得以充實、提高和完善。

藝術(shù)修養(yǎng)，亦可稱作藝術(shù)素養(yǎng)，通常指一個人對藝術(shù)和美的感知、體驗、理解、想象、評價和創(chuàng)造的能力。她也泛指藝術(shù)家在各自專業(yè)領(lǐng)域里所展現(xiàn)出的水平高低及完善程度，是對藝術(shù)形式及藝術(shù)內(nèi)涵的理解與感受，是通過自身努力能夠達到的水平與境界。藝術(shù)修養(yǎng)對健全人格的養(yǎng)成影響極大，她往往借助某種藝術(shù)精神、藝術(shù)理想，以及藝術(shù)態(tài)度等人文氣質(zhì)顯露出來。

二、提高藝術(shù)修養(yǎng)的方法

（一）通過欣賞藝術(shù)作品，提高藝術(shù)修養(yǎng)水平

藝術(shù)的欣賞是一種審美活動，是在審美需求驅(qū)動和審美意識調(diào)控下，調(diào)動感知、想象、情感、理解等多種心理功能，對藝術(shù)作品進行觀照、體驗和解悟的精神活動過程，遵循的是一種更突出的情感和理解邏輯。通過對每件藝術(shù)作品所蘊含的豐富意象和外在美感進行體驗和領(lǐng)悟，在享受藝術(shù)的過程中，獲得美的熏陶和感情滿足。同時，隨著欣賞數(shù)量的不斷增加，增強藝術(shù)的審美能力、感知能力和理解能力，從而逐漸提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。

欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可以體會作品中的藝術(shù)之美，通感創(chuàng)的審美情趣。審美的情趣在于藝術(shù)欣賞的格調(diào)，需要更多注重作品的質(zhì)量，因為高雅的藝術(shù)具有較高的審美價值，低俗的作品則會給人以不良的影響。歌德指出：“鑒賞力不是靠欣賞中等作品，而是要靠欣賞最好的作品才能培育成?！倍以绞莾?yōu)秀的作品，它的藝術(shù)描寫越生動，藝術(shù)形象越鮮明，越能引起人們的欣賞興趣。舒曼曾說過：“美的音樂，是與世間的褒貶榮辱無關(guān)系的尊貴的心的發(fā)露。真正的音樂，必須常是高遠的心的表現(xiàn)。”例如：貝多芬的交響樂、羅丹的《思想者》等都值得我們慢慢欣賞，細細品味，認真學(xué)習(xí)，從而凈化我們的心靈，培養(yǎng)我們對崇高藝術(shù)理想的追求。

（二）通過創(chuàng)作藝術(shù)作品，提高藝術(shù)修養(yǎng)水平

藝術(shù)創(chuàng)作是以物質(zhì)材料為媒介，將心靈營構(gòu)的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化，最終形成現(xiàn)實存在的藝術(shù)作品的整個過程，也是藝術(shù)活動最基本的形式。藝術(shù)創(chuàng)作有助于掌握藝術(shù)的規(guī)律，培養(yǎng)感知能力和審美能力，開拓想象能力，強化藝術(shù)知識和技能，從而有利于提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。藝術(shù)創(chuàng)作大體可分為三個階段，依次為準備階段、構(gòu)思階段、傳達階段。

準備即是深入生活、積累素材、激發(fā)創(chuàng)作靈感的階段。藝術(shù)源于生活，根據(jù)創(chuàng)作的需要，通過觀察、體驗、享受生活，才能從生活的點滴之中獲得對美的藝術(shù)感受和創(chuàng)作素材。

構(gòu)思即是構(gòu)建藝術(shù)意象的階段。藝術(shù)畢竟是高于生活的，創(chuàng)將素材進行加工提煉，構(gòu)思整理，才能升華為藝術(shù)。此時想象力是最為基本和主要的，是藝術(shù)得以生存和發(fā)展的根本。沒有了想象力就沒有了藝術(shù)活動，提高藝術(shù)修養(yǎng)也無從談起。

傳達即是藝術(shù)意象物態(tài)化的階段。每種藝術(shù)形式的傳達都離不開藝術(shù)知識和技能。他們是藝術(shù)修養(yǎng)的構(gòu)成因素，通過對知識的運用和技能的訓(xùn)練，再經(jīng)由不斷的創(chuàng)作體驗，更深入地理解藝術(shù)知識，提高藝術(shù)技能，才能創(chuàng)作出更好的作品。

（三）通過批評藝術(shù)作品，提高藝術(shù)修養(yǎng)水平

將藝術(shù)作品進行深入剖析，不斷地感受、理解、詮釋藝術(shù)，并以某種藝術(shù)價值標準為尺度，對作品的形式、寓意、審美等作出合理、公允、準確的評判，進而促使自身藝術(shù)修養(yǎng)水平的提高，這就是藝術(shù)批評。

在對藝術(shù)的批評過程中，不是僅停留在對藝術(shù)美的享受，而是站在一個相對高的角度，通過連續(xù)的感受、思考與理解藝術(shù)，去發(fā)現(xiàn)和感悟蘊藏在藝術(shù)深處的思想內(nèi)涵與藝術(shù)價值，使藝術(shù)感知能力、理性思考能力得到質(zhì)的提升，使鑒賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)有更大的飛躍。

敏銳的藝術(shù)感受能力對藝術(shù)批評起到非常重要的作用。別林斯基曾說：“敏銳的詩意感覺，對美文學(xué)印象的強大感受力――這才應(yīng)該是從事批評的首要條件，通過這些才能夠一眼分清虛假的靈感和真正的靈感，雕琢的堆砌和真實情感的流露，墨守成規(guī)的形式之作和充滿美學(xué)生命的結(jié)實之作，也只有在這樣的條件下，強大的才智，淵博的學(xué)問，高度的教養(yǎng)才有意義和重要性?！背酥?，還需要較強的理性思考能力，能用一系列的比較、鑒別、思索和考問的方法對藝術(shù)作出正確的判斷與評價。感受力越強大，情感體驗越真摯，想象力越有創(chuàng)造性；思考能力越強烈，則理解越深刻，評判越情理。

（四）通過學(xué)習(xí)藝術(shù)知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)水平

知識是人們在改造世界過程中的認識和經(jīng)驗總和，藝術(shù)修養(yǎng)的提高，離不開相關(guān)知識的學(xué)習(xí)、積累。在學(xué)習(xí)中提升藝術(shù)境界，正所謂“藝通于道”。

首先是生活知識，因為藝術(shù)的來源就是生活。從欣賞主體來說，了解作品時代背景，熟悉人生閱歷，可以與作品融為一體，心心相印，產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的感覺，獲得豐富、真實的藝術(shù)體驗。從創(chuàng)作角度來講，生活是藝術(shù)的發(fā)端，也是藝術(shù)的依據(jù)和前提，從生活出發(fā)是藝術(shù)最根本性的規(guī)律。正如高爾基所說：“主題是從的經(jīng)驗中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想?！?/p>

其次是文化知識。一部傳世經(jīng)典《紅樓夢》，涉及詩詞歌賦、工藝美術(shù)、建筑園藝、農(nóng)業(yè)醫(yī)藥甚至還有烹調(diào)技藝，涉獵范圍之廣堪稱百科全書。藝術(shù)是文化的子系統(tǒng)，載歌載舞、琴棋書畫是文化，天文地理、數(shù)學(xué)歷史也是文化，藝術(shù)與其他學(xué)問都是相通相連、相互影響的。

藝術(shù)是人類開辟的發(fā)泄心中苦悶、擺脫身體束縛的樂園。馬克思指出：“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！鞭q證地看，在通過欣賞、創(chuàng)造、批評、學(xué)習(xí)等