語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀高山仰止》課件

高山仰止高山仰止1“高山仰止，景行行止?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·車轄》古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。(鄭玄)鄭玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，“止”是語(yǔ)助詞。)“高山仰止，景行行止?！?“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之?！保ㄋ抉R遷《史記·孔子世家》）這話是用來(lái)贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。）“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語(yǔ)“高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行為光明正大。）高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻對(duì)高尚的品德的仰慕?！啊对?shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心3孔子與弟子讀課文思考:本篇主要是講什么的?孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子與弟子讀課文思考:本篇主要是講什么的?孔子眼中的弟子和弟4子路顏淵子貢伯牛子游閔子騫冉有其他：弟子總畫像文章13個(gè)章節(jié)，主要提到了哪些弟子？總結(jié)：這里面有孔子單獨(dú)的言行，有孔子和學(xué)生的對(duì)話，也有孔子的學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)。子路顏淵文章13個(gè)章節(jié)，主要提到了哪些5本課的具體內(nèi)容孔子眼中的學(xué)生1、孔子和子路（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28）2、孔子和顏淵（11.9，11.10）

3、孔子和伯牛（6.10）4、孔子和子游（17.4）5、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生）（5.22）

學(xué)生眼中的孔子1、顏淵對(duì)孔子（9.11）2、子貢對(duì)孔子（19.23，19.24）本課的具體內(nèi)容6閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國(guó)人。在孔門中以德行和顏回并稱，72賢人之一。子路：姓仲名由，字子路，又字季路。魯國(guó)人冉有：姓冉，名求，字子有。魯國(guó)人子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國(guó)人顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國(guó)人伯牛：姓冉名耕，字伯牛。魯國(guó)人?？鬃诱J(rèn)為他德行好子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國(guó)人閔子騫：姓閔，名損，字子騫。春秋魯國(guó)人。在孔門中以德行和顏回7孔子和子路探究文本（一）孔子和子路探究文本（一）8

我喜歡（不喜歡）因?yàn)樽勇肥?/p>

的人。

如果你是子路的同學(xué)，你喜歡這樣的同學(xué)嗎？

我喜歡（不喜歡）如果你是子路的同學(xué)，9

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。——《史記·仲尼弟子列傳》豭（ji?。汗i。陵：通“凌”。（戴著雄雞雞冠似的帽子，以野豬獠牙為佩帶飾物以示勇武。陵暴，輕侮。）

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。10仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九歲。他本來(lái)很粗野，喜歡逞勇斗力，氣性剛猛爽直，后來(lái)終于受了孔子的感化。子路晚年出任衛(wèi)國(guó)蒲邑的大夫，衛(wèi)國(guó)發(fā)生變亂，仲由就死于衛(wèi)亂中。仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九歲。他本來(lái)很粗野，喜歡逞勇11找出文中描寫子路的章節(jié)11、13（第2章）7、11（第3章）11、15（第4章）5、7（第5章）6、28（第6章）找出文中描寫子路的章節(jié)11、13（第2章）12每小組討論一章思考：1、字詞2、本章體現(xiàn)了子路怎樣的性格特點(diǎn)；同時(shí)孔子又是如何對(duì)待子路的。每小組討論一章13“若由也，不得其死然”，表達(dá)了孔子怎樣的心情？因?yàn)樽勇贩浅倧?qiáng)，但有勇無(wú)謀?？鬃游┛炙粫?huì)有好的結(jié)果，話里是老師深深的擔(dān)心憂慮和牽掛。師之愛(ài)生，人之常情。(11.13)閔子恃側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢玻坏闷渌廊??！薄叭粲梢玻坏闷渌廊弧?，表達(dá)了孔子怎樣的心情？因?yàn)樽勇贩浅?4子路死，孔子不食肉醬《史記?仲尼弟子列傳》記載：衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國(guó)做官，子路本在外，聽(tīng)說(shuō)后立即趕回，遇見(jiàn)子羔正在出城，子羔對(duì)他說(shuō)：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害?！倍勇穮s說(shuō)：“食其食者不避其難?！庇谑侨氤?，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說(shuō)：“君子死而冠不免?！睂⒚睅岛?，從容赴死，最后被亂兵剁為肉醬。孔子聽(tīng)說(shuō)后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個(gè)有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說(shuō)：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。君子死，冠不免（前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。子路死，孔子不食肉醬君子死，冠不免（前542—前480）子路15在爭(zhēng)強(qiáng)好勝、有勇無(wú)謀、洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水打擊讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智，即在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要善于引導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)話的用意何在？(7.11)子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！痹跔?zhēng)強(qiáng)好勝、有勇無(wú)謀、洋洋得意時(shí)，要及時(shí)潑冷水打擊讓他清醒，16暴虎馮河：暴虎，徒手與老虎搏斗。馮河，無(wú)船而徒步渡河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。臨事而懼：懼，遇事謹(jǐn)慎。遇到事情格外小心謹(jǐn)慎。暴虎馮河：暴虎，徒手與老虎搏斗。馮河，無(wú)船而徒步渡河。比喻有17(11.15)子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂也，未入于室也。？”孔子對(duì)子路有怎樣的態(tài)度？孔子對(duì)學(xué)生有過(guò)錯(cuò)批評(píng)，有成績(jī)表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)到自己的不足，又樹(shù)立信心，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。(11.15)子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。18(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材！”讀孔子的話，你有何啟示？自嘲、愛(ài)惜，壓其威風(fēng)。(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路19思考：孔子一下說(shuō)“乘桴浮于海”跟隨他的人是子路，一下子又說(shuō)不想與子路這樣的人共事，這不是自相矛盾嗎？以抑其勇而教之思考：孔子前面說(shuō)子路那手瑟不要在我這里彈，后面又說(shuō)子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，前后統(tǒng)一嗎？未可以一事之失而遽忽之思考：孔子一下說(shuō)“乘桴浮于海”跟隨他的人是子路，一下子又說(shuō)不20(6.28)子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”子路為何不高興？知禮懂禮率直孔子有何舉動(dòng)？從中體現(xiàn)出怎樣的師生關(guān)系？發(fā)誓——尊重沒(méi)有距離、真正的平等民主(6.28)子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭21又《史記·孔子世家》記載，孔子欲至衛(wèi)國(guó)求仕，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛(ài)，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個(gè)后門不可，而南子在當(dāng)時(shí)名聲又極為不佳，這實(shí)在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來(lái)，硬著頭皮去見(jiàn)南子。對(duì)孔子的這一“失節(jié)”舉動(dòng)，子路極為反感，當(dāng)面質(zhì)問(wèn)孔子，急得孔子對(duì)天發(fā)起誓來(lái)：我如果不是為了得君行道而不得已去見(jiàn)南子的話，那么老天一定會(huì)厭棄我!老天一定會(huì)厭棄我!子路就是這樣一個(gè)光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對(duì)，一定會(huì)堅(jiān)決提出批評(píng)，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點(diǎn)在孔子的所有弟子中是不多見(jiàn)的。

又《史記·孔子世家》記載，孔子欲至衛(wèi)國(guó)求仕，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公夫人南22思考：孔子說(shuō)自己沒(méi)有錯(cuò)，那么是不是子路錯(cuò)了？

圣人道大德全，無(wú)可不可。其見(jiàn)惡人，固謂在我有可見(jiàn)之禮，則彼之不善，我何與焉。然此豈子路所能測(cè)哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。

——朱熹《論語(yǔ)集注》思考：孔子說(shuō)自己沒(méi)有錯(cuò)，那么是不是子路錯(cuò)了？圣23從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？子路為人伉直好勇（直率魯莽而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個(gè)人的性格怎樣？子路為人伉直好勇（24

子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。《論語(yǔ)》有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問(wèn)題，如《論語(yǔ)·子路》：“子路問(wèn)政。子曰：先之勞之。請(qǐng)益曰：不倦?！坝捎跓嵝恼危P(guān)注社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國(guó)，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。子路不僅性格獨(dú)異，而且有著政治方面的杰出才干?？鬃釉O(shè)25

在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言“無(wú)所不悅”，總?cè)　安恢M”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章。在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一26

有一天，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽(tīng)到的這些道理，應(yīng)該馬上去實(shí)行嗎？”

孔子說(shuō)：“你有父親兄長(zhǎng)在，他們都需要你去照顧，你怎么能聽(tīng)到這些道理就去實(shí)行呢？”孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)父兄，就去殺身成仁了。

過(guò)了一會(huì)兒，冉有也來(lái)問(wèn)：“先生！我從您這里聽(tīng)到的那些仁義之道，就應(yīng)該立即去實(shí)行嗎？”

孔子說(shuō)：“應(yīng)該聽(tīng)到后就去實(shí)行?！?/p>

這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問(wèn)孔子：“先生！子路問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)有父兄在，不可以馬上實(shí)行。冉有問(wèn)是否聞而后行，先生說(shuō)應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請(qǐng)教先生？”

孔子說(shuō)：“冉有為人懦弱，所以要激勵(lì)他的勇氣。子路武勇過(guò)人，所以要中和他的暴性?！庇幸惶?，子路對(duì)孔子說(shuō)：“先生所教的仁義之道，真是令27

王船山(謂)有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，欠于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陸、王陽(yáng)明等是也。宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病?/p>

帝王一代帝王，圣賢百代帝王。

——毛澤東《講堂錄》語(yǔ)文版選修《論語(yǔ)選讀高山仰止》ppt課件28如何看出孔子對(duì)子路的愛(ài)？子路

爭(zhēng)強(qiáng)好勝有勇無(wú)謀循循善誘，委婉告之7.11學(xué)而未精批評(píng)不足，惋惜感嘆遭遇不敬表?yè)P(yáng)成績(jī)，樹(shù)立信心11.15得意忘形喜形于色壓其威風(fēng)5.7懂禮知禮尊重6.28

剛強(qiáng)自信擔(dān)心憂慮牽掛11.13

孔子

小結(jié)：如何看出孔子對(duì)子路的愛(ài)？子路爭(zhēng)強(qiáng)好勝有勇無(wú)謀循29探討：子路與孔子的特殊關(guān)系。

《論語(yǔ)》表現(xiàn)的是一個(gè)平面：一批學(xué)生在聽(tīng)孔子說(shuō)教。從《論語(yǔ)》中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個(gè)人的身份面目。因此，《論語(yǔ)》中的眾生像解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多《論語(yǔ)》之外的作品：如《史記》《孔子家書》等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生《仲由子路與孔子到底是個(gè)什么關(guān)系？——對(duì)孔子教育集團(tuán)成員關(guān)系的新認(rèn)識(shí)》一文，頗有幫助。聯(lián)系課外探討：子路與孔子的特殊關(guān)系。

《論語(yǔ)》表現(xiàn)的是一個(gè)平面：30在孔氏教育集團(tuán)中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。從《論語(yǔ)》的記載中可以看出他倆關(guān)系的一斑。有一天子路問(wèn)孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說(shuō)：“必也正名乎?！弊勇仿?tīng)了以后嘲笑孔子說(shuō)：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說(shuō)：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！?/p>

這一段對(duì)話發(fā)生于他們倆個(gè)共事20多年以后，可能是周游列國(guó)居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對(duì)話還是這樣“童言無(wú)忌”。這說(shuō)明了兩人關(guān)系的非一般性。在孔氏教育集團(tuán)中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。31這不僅僅是個(gè)說(shuō)話坦率地問(wèn)題，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)那么多師道尊嚴(yán)，要不就說(shuō)明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密切到一定程度，是決不能這樣說(shuō)話的。子路與孔子的關(guān)系是整個(gè)孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對(duì)關(guān)系。也可以說(shuō)，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無(wú)法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說(shuō)起話來(lái)口無(wú)遮攔。這不僅僅是個(gè)說(shuō)話坦率地問(wèn)題，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)沒(méi)那么多師道尊嚴(yán)，32孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子路就與孔子認(rèn)識(shí)了，他們兩個(gè)早已是朋友了。有書記載，子路是在19歲那年認(rèn)識(shí)孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識(shí)是一個(gè)歷史之謎。首先，孔子在哪年開(kāi)始辦學(xué)？史書沒(méi)有確切記載。后人有種種揣測(cè)，有人認(rèn)為孔子從27歲就開(kāi)始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點(diǎn)，憑什么這樣說(shuō)呢？就是從孔子自述判斷而來(lái)?？鬃诱f(shuō)，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個(gè)三十而立不是泛泛而說(shuō)，而是說(shuō)自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時(shí)間是在他三十歲那年。這一年子路21歲，已經(jīng)認(rèn)識(shí)孔子兩年了。孔子結(jié)交子路的歷史之謎孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子33那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？?jī)扇耸鞘裁搓P(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說(shuō)，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過(guò)交惡而開(kāi)始的。也可能是子路一開(kāi)始看不慣孔子文縐縐的樣子，《史記》記載子路初次見(jiàn)孔子時(shí)，揮舞著長(zhǎng)劍，凌暴孔子。后來(lái)怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時(shí)，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會(huì)最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開(kāi)始的。

有一個(gè)事實(shí)是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這么個(gè)弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說(shuō)就沒(méi)人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實(shí)可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對(duì)子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？?jī)扇耸鞘裁搓P(guān)系34有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系：

第一件是魯國(guó)的大夫公山不狃(niǔ)與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞獨(dú)立王國(guó)，派人來(lái)請(qǐng)孔子前去共同治理。孔子當(dāng)時(shí)正處在人生不得志的時(shí)期，有人邀請(qǐng)，能施展一下才能，正合心意。但子路出來(lái)阻攔了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方，我們?cè)跄艿侥抢锶?。于是孔子只好作罷，并且對(duì)子路辯白說(shuō)，我到了那里也是為那里作好事。有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系：第一件是魯國(guó)的大35

第二件事是晉國(guó)大貴族趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸（xī)占據(jù)中牟，獨(dú)立為王，也派人來(lái)請(qǐng)孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張。孔子又想去，但又被子路攔下?？鬃訜o(wú)可奈何地說(shuō)出“堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀嘆。這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人，并且子路為人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財(cái)?shù)?，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。

在后人的理解中，在孔子教育集團(tuán)中，除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€(gè)學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理，孔子需要合作者和管理者，子路其實(shí)就是這樣的人物，子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長(zhǎng)一樣。第二件事是晉國(guó)大貴族趙簡(jiǎn)子的家臣佛肸（xī)占據(jù)中牟36

第三件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系。孔子于54歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開(kāi)魯國(guó)周游列國(guó)，這時(shí)，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路。

第四件事是孔子68歲回國(guó)之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對(duì)后事進(jìn)行料理，任命了一個(gè)學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時(shí)，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來(lái)，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過(guò)這件事可以看出孔子家的事都要通過(guò)子路來(lái)指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來(lái)張羅和操辦。第三件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系?？鬃佑?37孔子和顏回探究文本（二）孔子和顏回探究文本（二）38(7.11)子謂顏淵曰:“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(11.9)顏淵死。子曰:“噫！天喪予！天喪予！”(11.10)顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”(7.11)子謂顏淵曰:“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫39孔子看待顏回1、在孔子的思想體系中，生和死是非常重要的展現(xiàn)禮樂(lè)的一個(gè)時(shí)刻，那么，在顏回死的時(shí)候，孔子有什么表現(xiàn)？天喪我哭之慟對(duì)顏回之死：悲痛欲絕催人淚下孔子看待顏回1、在孔子的思想體系中，生和死是非常重要的展現(xiàn)禮402、子曰：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！睆?qiáng)調(diào)中和之美，歡樂(lè)而不放縱，應(yīng)該有所節(jié)制，悲哀而不過(guò)分傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。但是在這里，孔子卻“哭之慟”，這又是為什么呢？

顏淵何以能得夫子如斯之嘆？（1）“天喪我”、“哭之慟”痛惜，對(duì)顏淵寄予了很高的期望（2）“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是與”：因其心態(tài)而惺惺相惜，欣賞安慰。愛(ài)惜，賞識(shí)。2、子曰：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！睆?qiáng)調(diào)中和之美，歡樂(lè)41聯(lián)系課外討論（1）“吾與回言終日，不違如愚”好學(xué)（2）“回也聞一知十，賜也聞一知二?！鄙朴趯W(xué)習(xí)、聰明勤奮追求仁德“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)?！保?）“無(wú)伐善，無(wú)施勞?！鳖伝仄淙耍?）“其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！薄暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。”實(shí)踐仁德（5）“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！卑藏殬?lè)道聯(lián)系課外討論（1）“吾與回言終日，不違如愚”好學(xué)（2）“回也42顏回對(duì)待孔子（6）“夫子之道至大，天下莫能容?！崩斫饪鬃樱瑘?jiān)信孔子學(xué)說(shuō)孔子看待顏回（7）“（顏回）年二十九而發(fā)白，三十二而死?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》早逝的缺憾顏回對(duì)待孔子（6）“夫子之道至大，天下莫能容?！崩斫饪鬃?，堅(jiān)43小結(jié)：

在孔子心中，顏回是貼心的：他不僅好學(xué)，而且善學(xué)；不僅有仁德的理想，而且在生活中能夠長(zhǎng)期的實(shí)踐仁德，過(guò)著安貧樂(lè)道的生活；能夠在其他人對(duì)孔子之道產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，仍舊堅(jiān)信孔子的學(xué)說(shuō)，不愧為孔子的知音——這樣的顏回在七十二賢人中首屈一指，這樣的顏回也讓孔子在他身上看到了自己的影子。但這樣貼心賢能的、能夠準(zhǔn)確解釋自己學(xué)說(shuō)的顏回卻是早逝的，孔子又如何不悲痛呢？故而孔子甚至發(fā)出了“有慟乎？”的感慨，認(rèn)為自己這種哀痛放在顏回身上是一點(diǎn)都不過(guò)分的?？鬃友壑行闹械念伝兀嚎鬃哟箿I因顏回，伯牙焚琴為子期小結(jié)：在孔子心中，顏回是貼心的：他不僅好學(xué)，而且善學(xué)；44顏回看待孔子(9.11)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！?、循循善誘、善于引導(dǎo)的老師2、學(xué)問(wèn)、道德、修養(yǎng)高不可攀的老師唯有贊美、崇敬和追隨顏回看待孔子(9.11)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。45顏回輸冠聯(lián)系課外一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿了人。他上前一問(wèn)，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。

只聽(tīng)買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢？」顏回走到買布的跟前，施一禮說(shuō)：

「這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦?！官I布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說(shuō)：「誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說(shuō)了算！走，咱找他評(píng)理去！」顏回說(shuō)：「好?？追蜃尤粼u(píng)你錯(cuò)了怎么辦？」買布的說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？」顏回說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠?！诡伝剌敼诼?lián)系課外一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍46二人打著賭，找到了孔子?？鬃訂?wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！」顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。他聽(tīng)孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買布的。那人接過(guò)帽子，得意地走了。對(duì)孔子的評(píng)判，顏回表面上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請(qǐng)假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別?？鬃右k完事即返回，并囑咐他兩句話：「千年古樹(shù)莫存身，殺人不明勿動(dòng)手?！?/p>

二人打著賭，找到了孔子?？鬃訂?wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)47顏回應(yīng)聲「記住了」，便動(dòng)身往家走。路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進(jìn)路邊一棵大樹(shù)的空樹(shù)干里，想避避雨。他猛然記起孔子「千年古樹(shù)莫存身」的話，心想，師徒一場(chǎng)，再聽(tīng)他一次話吧，又從空樹(shù)干中走了出來(lái)。他剛離開(kāi)不遠(yuǎn)，一個(gè)炸雷，把那棵古樹(shù)劈個(gè)粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應(yīng)驗(yàn)啦！難道我還會(huì)殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動(dòng)家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開(kāi)了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個(gè)人，北頭睡個(gè)人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動(dòng)手」。他點(diǎn)燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹……

顏回應(yīng)聲「記住了」，便動(dòng)身往家走。路上，突然風(fēng)起云涌48天明，顏回又返了回去，見(jiàn)了孔子便跪下說(shuō)：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個(gè)人哪！

您事前怎么會(huì)知道要發(fā)生的事呢？」孔子把顏回扶起來(lái)說(shuō)：「昨天天氣燥熱，估計(jì)會(huì)有雷雨，因而就提醒你『千年古樹(shù)莫存身』。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動(dòng)手』。顏回打躬說(shuō)：「老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！」孔子又開(kāi)導(dǎo)顏回說(shuō)：「我知道你請(qǐng)假回家是假的，實(shí)則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說(shuō)三八二十三是對(duì)的，你輸了，不過(guò)輸個(gè)冠。我若說(shuō)三八二十四是對(duì)的，他輸了，那可是一條人命啊！你說(shuō)冠重要還是人命重要呢？」顏回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，說(shuō)：「老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬(wàn)分！」從這以后，孔子無(wú)論去到哪里，顏回再?zèng)]離開(kāi)過(guò)他。

天明，顏回又返了回去，見(jiàn)了孔子便跪下說(shuō)：「老師，您那49在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們展現(xiàn)了一幅師生和樂(lè)相知的畫面，具體表現(xiàn)為：孔子愛(ài)顏回，顏回敬孔子。在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們展現(xiàn)了一幅師生50孔子和伯牛探究文本（三）孔子和伯牛探究文本（三）51(6.10)伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”這段話如何表現(xiàn)孔子對(duì)伯牛的愛(ài)？對(duì)伯?；技餐耆峭纯酂o(wú)奈的心理，表現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的愛(ài)惜與鼓勵(lì)。(6.10)伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫52孔子和子游探究文本（四）孔子和子游探究文本（四）53(17.4)子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！边@段話如何表現(xiàn)孔子對(duì)子游的愛(ài)？對(duì)子游禮治武城表示由衷贊美，對(duì)自己則是知錯(cuò)能改。(17.4)子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉54孔子和學(xué)生群體探究文本（五）孔子和學(xué)生群體探究文本（五）55(5.22)子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)。斐然成章，不知所以裁之。”這段話如何表現(xiàn)孔子對(duì)所有學(xué)生的愛(ài)？孔子并非對(duì)某一個(gè)特定的學(xué)生愛(ài)，而是愛(ài)他所有的學(xué)生。因弟子志向高遠(yuǎn)斐然成章而喜悅之情溢于言表，因弟子狂放不羈、尚不知“約之以禮”而牽腸掛肚。(5.22)子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)。斐然成56子貢和孔子探究文本（六）子貢和孔子探究文本（六）57(19.23)叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”1、因?yàn)樽迂暤倪@段話，后代將師門稱為什么？顏淵贊美孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，那么子貢心里是如何評(píng)論孔子的呢？子貢看孔子門墻宮墻之喻——比喻孔子學(xué)說(shuō)的高深，說(shuō)明自己不如老師（孔子）(19.23)叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃?82、子貢擅長(zhǎng)辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”之功，在維護(hù)老師的形象上，他是不遺余力的，請(qǐng)你結(jié)合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f(shuō)話藝術(shù)。明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識(shí)到他的用心，巧妙地