統(tǒng)編版必修中外歷史綱要（下）《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》課件

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生1.采集狩獵舊石器時(shí)代的人類以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主，他們的基本食物是最容易得到的果實(shí)、塊根后來也獵取大動(dòng)物，這時(shí)候，生產(chǎn)力低下，沒有私有財(cái)產(chǎn)，也沒有階級(jí)?！拔从谢鸹?，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮”就是這時(shí)候的寫照。

2.農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)陂L期的實(shí)踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長規(guī)律，慢慢懂得如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，積累經(jīng)驗(yàn)，各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來。阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫繪制了人們?cè)诜拍痢⑹崭畹漠嬅妗?.文明產(chǎn)生的標(biāo)志（1）城市在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了手工業(yè)和商業(yè)，不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。（2）階級(jí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展使社會(huì)產(chǎn)品有了剩余，氏族部落的酋長利用自己對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的管理和分配權(quán)，把一些集體的財(cái)富據(jù)為己有，游牧部落中的畜群也變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)。（大汶口遺址中晚期墓葬中，發(fā)現(xiàn)一些墓葬隨葬品豐富，一些墓葬沒有任何隨葬品，證明部落中開始貧富分化。）私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。（3）國家私有制和奴隸制的發(fā)展，使得為掠取財(cái)富、奴隸的戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，戰(zhàn)爭帶來的財(cái)富首先落到酋長等氏族上層分子手里，擔(dān)任社會(huì)公職的人物逐漸從氏族中獨(dú)立出來，并結(jié)成一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)。氏族內(nèi)部出現(xiàn)奴隸主和奴隸、富人和窮人的尖銳對(duì)立和矛盾，這些氏族成員為了自身的階級(jí)利益而斗爭。面對(duì)階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用，也為了調(diào)節(jié)階級(jí)之間的利益沖突，使社會(huì)發(fā)展下去，必須建立政府、軍隊(duì)、和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，這就是國家。（4）文字國家誕生后，為了記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。世界文明的發(fā)源地都產(chǎn)生自己的文字，埃及的象形文字、兩河流域的楔形文字，中國的甲骨文、印度的印章文字、古代希臘的字母文字。文字的出現(xiàn)也大大加快了人類的文明發(fā)展進(jìn)程，因?yàn)?，人們思想的傳播、交流、積累都與文字記錄相關(guān)。人類文字記錄方式的變化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物。二、古代文明的多元特點(diǎn)3.世界上最早的文明誕生的地區(qū):西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上,以及中國的黃河長江流域。特點(diǎn):各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展;表現(xiàn)出明顯的多元特征。特點(diǎn)形成的原因:地理和歷史環(huán)境的不同。4.早期文明所屬地域、形成時(shí)間、主要條件、主要表現(xiàn)。形成時(shí)間主要條件政治思想文化約公元前2900年至約公元前18世紀(jì)大部分地區(qū)干旱少麗,但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足水源漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域;建立君主專制制度;頒布《漢漠拉比法典》文字:世界上最古老的文字楔形文字；數(shù)學(xué):發(fā)明60進(jìn)位制;文學(xué)作品:目前所知最早的史詩是《吉爾伽美什》;誕生了著名的洪水和方舟傳說兩河流域文明地域西亞兩河流域世界上最古老的文字：楔形文字世界上最早的史詩：《吉爾伽美什》發(fā)明戰(zhàn)車和車輪洪水和方舟傳說地域形成時(shí)間主要條件政治思想文化古埃及文明東北非尼羅河流域公元前3100左右干旱,但尼羅河定期泛濫,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件法老具有至上權(quán)威,作為法老陵墓的金字塔是其體現(xiàn);建立比較完善的官僚系統(tǒng)文學(xué):豐富多彩的神話和文學(xué)故事;文字:象形文字書寫材料:紙莎草;建筑:金字塔;歷法:制定了世界上第部太陽歷數(shù)學(xué):計(jì)算圓周率、開平方根;宗教:法老作為神權(quán)象征古埃及象形文字古埃及金字塔古埃及歷法表莎草紙殘卷地域形成時(shí)間主要條件政治思想文化印度文明印度河和恒河流域公元前6至前4世紀(jì)鐵器時(shí)代來臨;印度河、恒河流域雨水豐沛、植被茂盛種姓制度產(chǎn)生多個(gè)重要思想流派，佛教影響最大古印度文明——種姓制度

貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；婆羅門教的說教為其提供了理論和宗教基礎(chǔ)；對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。婆羅門教的三大主神與經(jīng)典《吠陀》釋迦牟尼菩提悟道與《舍身飼虎》壁畫印度數(shù)字與十進(jìn)制地域形成時(shí)間主要條件政治思想文化希臘文明巴爾干半島南部、愛琴海島公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國的興起城邦政治;斯巴達(dá)是寡頭政治的代表;雅典是民主政治的典型文學(xué):神話、悲劇、喜劇;歷史:希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,是西方“歷史之父”;修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人;哲學(xué)家:蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來古希臘城邦數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。古希臘神話《荷馬史詩》西方“歷史之父”希羅多德政治史奠基人修昔底德蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己知識(shí)即美德”柏拉圖（理想國、理念論）亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”我們環(huán)繞著大海生活，就像青蛙圍繞著池塘。

——［古希臘］柏拉圖與四大文明古國相比，古希臘文明的地理環(huán)境有何特點(diǎn)？人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)海洋文明山多地少，交通不便海岸曲折，島嶼密布小國寡民的城邦形態(tài)商品經(jīng)濟(jì)與海外貿(mào)易民主政治人文精神大河文明地處平原，交通便利土地肥沃，灌溉便利疆域遼闊的統(tǒng)一國家精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)集權(quán)政治集體主義人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)1.湯因比認(rèn)為,文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合。那么,文明誕生的基本標(biāo)志是A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)開始出現(xiàn)貧富分化C.國家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志,故C項(xiàng)正確;農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生是文明誕生的前提,貧富分化開始出現(xiàn)、社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展是文明誕生的條件,A、B、D三項(xiàng)均排除。【答案】C人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)2.在人類文明的早期,一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()。A.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B.社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C.國家和文字的產(chǎn)生D.社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展【解析】隨著社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,人類在滿足自己的基本需要之外,有了剩余產(chǎn)品,為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,并逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國家開始形成,文字產(chǎn)生,出于記事和專門從事國家管理的需要,一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作,故D項(xiàng)正確?！笨墒看鸢浮俊籇人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)3.在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中,人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別,富人的房屋寬散明亮,墓葬隨葬品豐厚;窮人的房屋則矮小破舊,墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了()。A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展B.私有制的產(chǎn)生C.人類已進(jìn)入定居狀態(tài)D.國家開始形成【解析】)材料內(nèi)容反映的是原始社會(huì)后期貧富分化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,出現(xiàn)剩余產(chǎn)品,部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有,私有制逐漸產(chǎn)生,故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)4.在古代希臘,各個(gè)城邦的政治形式各不相同,有的實(shí)行君主制,有的實(shí)行僭主制,有的實(shí)行貴族制。這反映出()。A城邦之間沒有任何交往B.各個(gè)城邦都是獨(dú)立自主的C.城邦之間平等往來D.各個(gè)城邦的地理環(huán)境不同解析】古希臘城邦的基本特征是小國寡民和獨(dú)立自主。從材料反映的不同城邦采取不同的政治體制來看,每個(gè)城邦都是獨(dú)立自主的,可以自主選擇本城邦的政治制度,故答案為B項(xiàng)。材料反映的是各個(gè)城邦的政治形式,沒有涉及城邦之間的交往,更沒有反映城邦之間的往來方式,排除A、C兩項(xiàng);地理環(huán)境不是各個(gè)城邦不同政治形式的決定性因素,排除D項(xiàng)。人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)人教部編版必修2019《中外歷史綱要》下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(共22張PPT)1.漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無法截然分開。漢字一直保持著對(duì)稱平衡的形態(tài)，與其最初扮演的“飾”的角色有相當(dāng)關(guān)系。如果沒有在青銅器上度過自己的童年，中國的書法藝術(shù)很可能跳不出美術(shù)字的窠臼，無從獲得那種自由奔放的生命感和力量感。2.對(duì)于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因來解釋這個(gè)問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。3.科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。4.聯(lián)覺現(xiàn)象對(duì)于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門。一些針對(duì)聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。5.真理總是越辯越明。曾幾何時(shí)，方言的存廢問題，曾經(jīng)引起激烈爭議，但爭論至今，越來越多的人逐漸達(dá)成共識(shí)：推廣普通話很重要，保護(hù)方言也很重要，二者并不是非此即彼的關(guān)系。6.方言俗稱地方話，是語言的變體，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。7.社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樗诼殬I(yè)、階