外國(guó)古代繪畫(huà)課件

——人類(lèi)生活真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)——人類(lèi)生活真實(shí)再現(xiàn)外國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的童年首先要指出的是，藝術(shù)是人的創(chuàng)造物。其次，藝術(shù)是供人類(lèi)欣賞的，滿(mǎn)足的是人類(lèi)的審美需求，而不是其它的實(shí)際功利目的。代表史前“藝術(shù)”最高成就的是位于法國(guó)南部和西班牙北部的洞穴壁畫(huà)。這些壁畫(huà)所表現(xiàn)出的能力比起現(xiàn)代人也毫不遜色。但是，這些畫(huà)的原動(dòng)機(jī)并非是為了觀(guān)賞，而是一種與巫術(shù)、宗教或別的什么目的相聯(lián)系的。所以在這里使用“藝術(shù)”一詞只是一種習(xí)慣說(shuō)法——而不是概念上的“藝術(shù)”。藝術(shù)的童年一．人類(lèi)最早的繪畫(huà)《受傷的野?！钒査桌蕉匆唬祟?lèi)最早的繪畫(huà)《受傷的野牛》阿爾塔米拉山洞《阿克琉斯與埃阿斯玩骰子》

陶瓶畫(huà)，是古希臘時(shí)期黑繪風(fēng)格的代表作。此瓶畫(huà)所描繪的題材，是荷馬史詩(shī)中提到的兩個(gè)英雄——阿喀琉斯和埃阿斯在出征特洛伊途中遇到風(fēng)暴，在帳篷里玩骰子的情節(jié)。只是繪畫(huà)形式?jīng)]有完全擺脫埃及藝術(shù)的影響。這兩個(gè)人仍舊嚴(yán)格地用側(cè)面像表現(xiàn)，眼睛看起來(lái)還仿佛是正面像。《阿克琉斯與埃阿斯玩骰子》陶瓶畫(huà)，是古希臘時(shí)期黑繪風(fēng)二．古埃及繪畫(huà)三個(gè)樂(lè)女二．古埃及繪畫(huà)三個(gè)樂(lè)女外國(guó)古代繪畫(huà)ppt課件外國(guó)古代繪畫(huà)ppt課件外國(guó)古代繪畫(huà)ppt課件外國(guó)古代繪畫(huà)ppt課件外國(guó)古代繪畫(huà)ppt課件課頭歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考課頭歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作達(dá)芬奇人體比例手稿圖達(dá)芬奇人體比例手稿圖達(dá)芬奇人體解剖手稿圖達(dá)芬奇人體解剖手稿圖達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖達(dá)芬奇機(jī)械設(shè)計(jì)手稿圖導(dǎo)入返回篇首下翻一頁(yè)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫(huà)在色彩、作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式、繪畫(huà)風(fēng)格上有什么不同？《椅中圣母》《哀悼基督》導(dǎo)入返回篇首下翻一頁(yè)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫(huà)《椅中圣母導(dǎo)入返回篇首下翻一頁(yè)這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，首倡現(xiàn)實(shí)主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅(jiān)實(shí)造型，畫(huà)面色彩絢麗、人物健美。這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來(lái)引導(dǎo)他們的信仰，畫(huà)面死氣沉沉，充滿(mǎn)非自然的神性而無(wú)人性。導(dǎo)入返回篇首下翻一頁(yè)這兩幅畫(huà)都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀導(dǎo)入返回篇首下翻一頁(yè)請(qǐng)同學(xué)們欣賞(文藝復(fù)興時(shí)期作品)導(dǎo)入返回篇首下翻一頁(yè)請(qǐng)同學(xué)們欣賞(文藝復(fù)興時(shí)期作品)導(dǎo)入

我們通過(guò)比較、分析，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劊何乃噺?fù)興時(shí)期的作品同中世紀(jì)的作品，從形式和內(nèi)涵上有哪些進(jìn)步。返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考導(dǎo)入我們通過(guò)比較、分析，請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劊悍祷仄紫路豁?yè)導(dǎo)知識(shí)要點(diǎn)1知識(shí)要點(diǎn)

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（14-16世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個(gè)重要階段。在這一時(shí)期，歐洲發(fā)生了一場(chǎng)以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對(duì)獨(dú)立或自治。由意大利開(kāi)始，以后席卷全歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命，對(duì)于破除近千年的封建思想意識(shí)和宗教神學(xué)觀(guān)念對(duì)人們的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考知識(shí)要點(diǎn)1知識(shí)要點(diǎn)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期（1知識(shí)要點(diǎn)2知識(shí)要點(diǎn)

1、由于人們的思想從長(zhǎng)期的宗教桎梏中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。；例如：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)·芬奇一個(gè)人解剖了三十多具尸體，畫(huà)了不少人體解剖圖；米開(kāi)朗基羅對(duì)人體解剖的知識(shí)，超過(guò)了當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生。

2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫(xiě)人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。

3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫(huà)材料、油畫(huà)持法的改進(jìn)。文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)取得成績(jī)的原因返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考知識(shí)要點(diǎn)2知識(shí)要點(diǎn)1、由于人們的思想從知識(shí)要點(diǎn)3知識(shí)要點(diǎn)

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)生的著名畫(huà)家有：波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)·凡·?？?、勃魯蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考知識(shí)要點(diǎn)3知識(shí)要點(diǎn)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)作品搜索1纏著紅頭巾的男子抹大拉的瑪利亞春春（局部）維納斯的誕生最后的晚餐蒙娜麗莎西斯廷教堂天頂畫(huà)最后的審判（局部）創(chuàng)世紀(jì)·創(chuàng)造亞當(dāng)西斯延圣母椅中圣母婦女像雅典學(xué)院阿爾諾非尼夫婦像阿爾諾非尼夫婦像（局部）冬獵農(nóng)民的舞蹈大使們自畫(huà)像天使的愛(ài)與人間的愛(ài)圣母子花神作品欣賞目錄作品搜索返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考逃亡埃及猶大之吻最后的審判作品搜索1纏著紅頭巾的男子抹大拉的瑪利亞春春（局部）維納斯的作品搜索2春最后的晚餐西斯廷教堂天頂畫(huà)椅中圣母阿爾諾非尼夫婦像冬獵作品介紹目錄作品搜索返回篇首下翻一頁(yè)導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考逃亡埃及作品搜索2春最后的晚餐西斯廷教堂天頂畫(huà)椅中圣母阿爾諾非尼夫婦逃亡埃及作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《逃亡埃及》喬托(1267-1337)油畫(huà)意大利逃亡埃及作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《逃亡埃及》猶大之吻作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《猶大之吻》喬托(1267-1337)油畫(huà)意大利猶大之吻作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《猶大之吻》春作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《春》畫(huà)板蛋彩畫(huà)意大利波提切利（1478年）春作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《春》畫(huà)板蛋彩畫(huà)意大春（局部）作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《春》局部畫(huà)板蛋彩畫(huà)意大利波提切利（1478年）春（局部）作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《春》維納斯的誕生作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《維納斯的誕生》油畫(huà)意大利波提切利（1445-1510年）維納斯的誕生作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《維納斯的誕生》油最后的晚餐作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《最后的晚餐》（意大利）達(dá)·芬奇畫(huà)壁畫(huà)484×880厘米1495-1497年米蘭圣瑪利亞·格拉契修道院藏最后的晚餐作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《最后的晚餐》（蒙娜麗莎作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《蒙娜麗莎》意大利達(dá)·芬奇畫(huà)木板油畫(huà)77×53厘米1503-1505年巴黎盧浮爾宮博物館藏自畫(huà)像蒙娜麗莎作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《蒙娜麗莎》意大利西斯廷教堂天頂畫(huà)作品欣賞《西斯廷教堂天頂畫(huà)》局部壁畫(huà)36·54×13·14米米開(kāi)朗期羅（意大利）梵帝岡西斯廷教堂藏（1475-1564年）返回篇首下翻一頁(yè)西斯庭教堂內(nèi)景西斯廷教堂天頂畫(huà)作品欣賞《西斯廷教堂天頂畫(huà)》局部壁畫(huà)最后的審判局部作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《最后的審判》（壁畫(huà)）米開(kāi)朗期羅（意大利）局部（1475-1564年）最后的審判局部作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《最后的審判》最后的審判作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《最后的審判》（壁畫(huà)）米開(kāi)朗期羅（意大利）（1475-1564年）最后的審判作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《最后的審判》課件制作南海一中袁建忠創(chuàng)世紀(jì)·創(chuàng)造亞當(dāng)作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《創(chuàng)世紀(jì)·創(chuàng)造亞當(dāng)》壁畫(huà)米開(kāi)朗基羅意大利（1475-1564年）課件制作南海一中袁建忠創(chuàng)世紀(jì)·創(chuàng)造亞當(dāng)作品欣賞返回篇西斯延圣母作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《西斯延圣母》（油畫(huà)）（意大利）拉斐爾（1483-1520）西斯延圣母作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《西斯延圣母》椅中圣母作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《椅中圣母》（油畫(huà)）（意大利）拉斐爾（1514-1516年）椅中圣母作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《椅中圣母》婦女像作品欣賞《婦女像》（油畫(huà)）（意大利）拉斐爾（1483-1520年）返回篇首下翻一頁(yè)婦女像作品欣賞《婦女像》返回篇首下翻一頁(yè)雅典學(xué)院作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《雅典學(xué)院》拉斐爾（油畫(huà)）意大利）（1483-1520）雅典學(xué)院作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《雅典學(xué)院》拉斐爾（油阿爾諾非尼夫婦像作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《阿爾諾非尼夫婦像》（油畫(huà)）（尼德蘭）揚(yáng)·凡·埃克（1434年）阿爾諾非尼夫婦像作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《阿爾諾非尼夫阿爾諾夫婦像局部作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《阿爾諾夫婦像》（局部）阿爾諾夫婦像局部作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《阿爾諾夫纏著紅頭巾的男子《纏著紅頭巾的男子》（油畫(huà)）（尼德蘭）凡·?？耍?395-1440年）作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)纏著紅頭巾的男子《纏著紅頭巾的男子》作品欣賞返回篇首下抹大拉的瑪利亞《抹大拉的瑪利亞》（油畫(huà)）（尼德蘭）凡·德·維（1399-1464年）作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)抹大拉的瑪利亞《抹大拉的瑪利亞》作品欣賞返回篇首下翻一冬獵作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《冬獵》勃魯蓋爾（油畫(huà)）尼德蘭（1565年）冬獵作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《冬獵》勃魯蓋爾（油畫(huà)）尼農(nóng)民的舞蹈作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《農(nóng)民的舞蹈》勃魯蓋爾油畫(huà)尼德蘭（1525-1569年）農(nóng)民的舞蹈作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《農(nóng)民的舞蹈》勃魯蓋大使們作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《大使們》荷爾拜因油畫(huà)德國(guó)(1497～1543年)大使們作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《大使們》自畫(huà)像作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《自畫(huà)像》（油畫(huà)）（意大利）提香（1485-1576年）自畫(huà)像作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《自畫(huà)像》天使的愛(ài)與人間的愛(ài)作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《天使的愛(ài)與人間的愛(ài)》（油畫(huà)）（意大利）提香（1485-1576年）天使的愛(ài)與人間的愛(ài)作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《天使的愛(ài)與圣母子作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《圣母子》提香油畫(huà)意大利（1485-1576年）圣母子作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《圣母子》提香油畫(huà)花神作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《花神》油畫(huà)意大利提香（1485-1576年）花神作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《花神》課件制作奎屯市二中謝鐵軍逃亡埃及作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)

《逃亡埃及》喬托(1267-1337)油畫(huà)意大利

喬托(1267—1337年)——喬托·迪邦多內(nèi)出生于佛羅倫薩北方山區(qū)韋斯比亞諾的農(nóng)民家庭。少年喬托為了打發(fā)時(shí)間，經(jīng)常在石頭上描畫(huà)自己放牧的山羊。有一天，佛羅倫薩大畫(huà)家契馬布埃經(jīng)過(guò)村道發(fā)現(xiàn)了他的才能，于是說(shuō)服了他的父母，將他收為自己的徒弟。后來(lái)，喬托的技藝很快超過(guò)了老師。喬托青年時(shí)代居羅馬，從師過(guò)羅馬畫(huà)派領(lǐng)袖彼得·卡瓦里尼，曾為圣彼得柱廊大廳做過(guò)大量的鑲嵌藝術(shù)品；36歲移居帕多瓦城，在那里創(chuàng)作了著名的阿雷納教堂耶穌故事壁畫(huà)，幾乎所有畫(huà)面，都貫穿著統(tǒng)一的藍(lán)色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象——仁慈、智慧、貪婪、背叛、固執(zhí)、暴政等。

《圣經(jīng)》中說(shuō)，東方三博士得知人類(lèi)未來(lái)的救世主耶穌誕生，即前往耶路撒冷朝拜，以色列希律王得知后甚為恐懼，立即下令將耶穌誕生地的伯利恒地區(qū)所有男嬰全部殺死，借以滅掉耶穌根除后患。上帝托夢(mèng)于耶穌義父約瑟，趕快將圣母瑪利亞和剛出生的耶穌帶往鄰國(guó)埃及避難，喬托描繪的正是這一情節(jié)。在這幅畫(huà)中喬托完全拋棄了中世紀(jì)的清規(guī)戒律，畫(huà)中人物有著健壯而結(jié)實(shí)的身體，充滿(mǎn)世俗的人情意味。我們所見(jiàn)情景，就是現(xiàn)實(shí)生活中的母親抱著孩子騎在驢背上，在丈夫引導(dǎo)下和同路人在鄉(xiāng)間山道上行進(jìn)，這是一幅活生生的世俗畫(huà)面。畫(huà)家把神請(qǐng)到了人間，將神變成人。

課件制作奎屯市二中謝鐵軍逃亡埃及作品欣賞返回篇課件制作奎屯市二中謝鐵軍春作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《春》

波提切利（意大利）

（木板蛋彩畫(huà).203X314米，

約1478年作，

(佛羅倫薩烏菲齊博物館藏）

波提切利（1445-1510），又譯作“博蒂切利”，是意大利佛羅倫薩畫(huà)派的代表人物。他的作品以宗教題材居多，這也是文藝復(fù)興時(shí)期早期美術(shù)的主要特點(diǎn)之一。但最能代表他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的是兩幅以西典神話(huà)為題材的作品，即《春》和《維納斯的誕生》。這兩幅畫(huà)都是為當(dāng)時(shí)佛羅倫薩統(tǒng)治者美第奇的一個(gè)遠(yuǎn)房兄弟繪制的。據(jù)近年考證，這兩幅畫(huà)的含義至今仍有不少存疑之處，可以肯定地是，它們都取材于訂畫(huà)者、意大利詩(shī)人、人文主義者波利齊亞諾（1454-1494）的詩(shī)文。《春》又名《春的寓意》，可見(jiàn)，這幅用神話(huà)人物來(lái)表現(xiàn)自然節(jié)令的作品，自有它的寓意在。全畫(huà)描繪的9個(gè)神話(huà)人物，自右至左為：代表春天的西風(fēng)神（在意大利西風(fēng)代表春風(fēng)）、代表大地仙女、花神、愛(ài)與美的女神維納斯、小愛(ài)神丘必特、三位優(yōu)美女神、眾神的傳信使者墨丘里。其中，維納斯女神位于畫(huà)幅的中央，是全畫(huà)的中心人物。也是愛(ài)和美的象征，是人性的化身。突出她也就是表示對(duì)人性的歌頌。全畫(huà)背景是一片幽靜的桔林（桔子的圓球形暗喻美第奇家族的徽飾），一派春回大地，花草爭(zhēng)妍的景象。顯然，諸神們是為春的到來(lái)而歡歌。對(duì)美和愛(ài)的追求，即對(duì)人性的追求，是這一作品的主題，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。平面的裝飾性的構(gòu)圖和生動(dòng)細(xì)膩的人物描寫(xiě)，特別是三位身披薄紗的優(yōu)美女神，體現(xiàn)了波提切利秀逸的藝術(shù)風(fēng)格。課件制作奎屯市二中謝鐵軍春作品欣賞返回篇首下課件制作奎屯市二中謝鐵軍最后的晚餐作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《最后的晚餐》

達(dá)·芬奇（意大利）

壁畫(huà)484×880厘米

1495-1497年

米蘭圣馬利亞·格拉契修道院藏列奧納多·達(dá)·芬奇（1452-1519）是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的畫(huà)家、科學(xué)家和發(fā)明家。他一生完成的繪畫(huà)作品不多，但幾乎件件都是不朽之作。他的作品自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并善于使用藝術(shù)創(chuàng)作和探索結(jié)合起來(lái)，深沉、含蓄、富于理性。他晚年潛心科學(xué)研究，死后留下大量筆記手稿及草圖，從物理數(shù)學(xué)以至生理解剖，幾乎無(wú)所不包。他的技術(shù)發(fā)明也遍及民用、軍事、工程、機(jī)械各方面。因此恩格斯稱(chēng)贊他：“不僅是大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門(mén)中都有重要的發(fā)現(xiàn)。”壁畫(huà)《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪利亞·德拉格拉耶修道院飯廳而創(chuàng)作的。它不是一般的灰面濕壁畫(huà)，而是摻用了一些油彩，所以有的美術(shù)史書(shū)籍中不稱(chēng)它為壁畫(huà)，而是標(biāo)為“油性蛋劑顏料”。由于這是一種不成熟的新的嘗試，所以原畫(huà)在十六世紀(jì)時(shí)就已逐漸退色霉壞，加上后人保存不善，現(xiàn)在已很模糊。目前有關(guān)方面正試圖以現(xiàn)代科技加以修復(fù)，但進(jìn)展極慢。課件制作奎屯市二中謝鐵軍最后的晚餐作品欣賞返回課件制作奎屯市二中謝鐵軍西斯廷教堂天頂畫(huà)作品欣賞點(diǎn)擊《西斯廷教堂天頂畫(huà)》

米開(kāi)朗琪羅（意大利）

壁畫(huà)（36.54×13.14米）

約480平方米

1508.5-1512.10

梵蒂風(fēng)西斯廷教堂藏

米開(kāi)朗琪羅（1474-1564）是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的雕刻家、畫(huà)家、建筑師。雕刻方面的著名代表作有《大衛(wèi)》、《摩西》等；繪畫(huà)方面的重要代表作有《西斯廷教堂天頂畫(huà)》、《西斯廷教堂祭坊畫(huà)》等；建筑方面的代表作有圣洛佐教堂圖書(shū)館，羅馬圣彼得大教堂的圓頂?shù)?。西斯廷教學(xué)在頂畫(huà)是米開(kāi)朗琪羅在繪畫(huà)創(chuàng)作方面的最大杰作。它分布在教堂整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂。整個(gè)屋頂長(zhǎng)36.54米，寬13.14米，平面達(dá)480平方米，實(shí)際面積達(dá)500平方米左右，乃是美術(shù)史上最大的壁畫(huà)之一。提出由米開(kāi)朗琪羅來(lái)完成西斯廷教堂天頂畫(huà)的任務(wù)，原來(lái)是出于心懷嫉妒的建筑師布拉曼特的主意，他們企圖以此使缺乏繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的米開(kāi)朗琪羅當(dāng)眾出丑，達(dá)到以此貶低米開(kāi)朗琪羅的目的。所以，當(dāng)教皇執(zhí)意要米開(kāi)朗琪羅擔(dān)當(dāng)這一創(chuàng)作任務(wù)時(shí)，他確是感到很為難。但意志堅(jiān)強(qiáng)的米開(kāi)朗琪羅還是勇敢地接受了一這挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作任務(wù)。他以最初的無(wú)比悲憤的心情很快轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的激情，謝絕助手協(xié)作，獨(dú)自一人站在18米高的腳手架上作畫(huà)，經(jīng)過(guò)四年的極其艱苦的勞動(dòng)，終于出色地完成了這一宏大的創(chuàng)作任務(wù)。返回篇首下翻一頁(yè)課件制作奎屯市二中謝鐵軍西斯廷教堂天頂畫(huà)作品欣課件制作奎屯市二中謝鐵軍作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)西斯廷教堂天頂畫(huà)課件制作奎屯市二中謝鐵軍作品欣賞返回篇首下翻一課件制作奎屯市二中謝鐵軍椅中圣母作品欣賞返回篇首下翻一頁(yè)《椅中圣母》

拉斐爾（意大利）

木板油畫(huà)

直徑71厘米

1515年作

佛羅倫薩比蒂美術(shù)館藏拉斐爾（1483-1520）和達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅一樣，是文藝復(fù)興時(shí)期盛期意大利的藝術(shù)巨匠，人稱(chēng)意大利文藝復(fù)興“三杰”。他比達(dá)·芬奇小30歲，比米開(kāi)朗琪羅年輕8歲。他雖然只活了短短的37歲，但他善于吸收包括達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅在內(nèi)的藝術(shù)前輩之長(zhǎng)，融匯貫通，創(chuàng)造了被后來(lái)的古典主義者尊奉為典范欣賞的《椅中圣母》外，還有《西斯廷圣母》、壁畫(huà)《雅典學(xué)院》等?！兑沃惺ツ浮肥抢碃栆幌盗惺ツ赶裰凶罹碌囊环髌?。在這一作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母。她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋上，靜靜地用臉頰親著孩子，從中可以體會(huì)到母親的一片溫情。據(jù)說(shuō)這一畫(huà)中的圣母的形象，是拉斐爾根據(jù)自己的戀人弗爾娜絲創(chuàng)作的。拉斐爾通過(guò)對(duì)戀人的描繪，創(chuàng)造了理想美的典型形象。值得注意的是，就在這紅與藍(lán)兩大鮮明的色塊之間，恰好是小耶穌的位置所在。小耶穌的衣服是黃色的，課件制作奎屯市二中謝鐵軍椅中圣母作品欣賞返回篇課件制作奎屯市二中謝鐵軍阿爾諾非尼夫婦像作品欣賞《阿爾諾非尼夫婦像》

楊·凡·?？耍岬绿m）

木板油畫(huà)

82×60厘米

1434年作

現(xiàn)存?zhèn)惗貒?guó)家畫(huà)廊

楊·凡·?？耍s1390-1441）和他的哥哥胡·凡·?？耍?370-1426）在美術(shù)史上合稱(chēng)“凡·?？诵值堋?，是文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭著名畫(huà)家，油畫(huà)材料和技法的革新者。揚(yáng)·凡·?？瞬W(xué)多才，富于鉆研精神?！氨M我所能”是他的藝術(shù)格言。觀(guān)察入微、描繪細(xì)致，重視對(duì)人物性格的刻畫(huà)，注意構(gòu)成的處理和光、色的表現(xiàn)，是他的藝術(shù)特點(diǎn)。他最著名的代表作《阿爾諾非尼夫婦像》集中體現(xiàn)了他的藝術(shù)成就和特點(diǎn)。這幅畫(huà)，首先，它是運(yùn)用改革后的油畫(huà)材料和油畫(huà)技法繪制的。畫(huà)中的許多景物被描繪得非常出色。例如，房間里的銅燭燈經(jīng)過(guò)精心打磨后的金屬質(zhì)感，男子的由絲絨制成的學(xué)生的貴族袍，以及小狗剛硬的毛皮，都非常逼真自然。其次，這一作品的表現(xiàn)新穎而又富于獨(dú)創(chuàng)性。這主要表現(xiàn)在：這種男女組合的全身雙人肖像是史無(wú)前例的；同時(shí)，這一肖像的背景是十分真實(shí)的室內(nèi)景，也是罕見(jiàn)的；此外，這一對(duì)夫婦所擺出的儀式般的姿勢(shì)，可想而知這是正在舉行結(jié)婚儀式，這是以前所沒(méi)有的。返回篇首下翻一頁(yè)課件制作奎屯市二中謝鐵軍阿爾諾非尼夫婦像作品欣課件制作奎屯市二中謝鐵軍冬獵作品欣賞《冬獵》

彼得·勃魯蓋爾

（尼德蘭）油畫(huà)

117×165厘米

1565年作

現(xiàn)藏西班牙馬德里普拉多博物館

彼得·勃魯蓋爾（約1525-1569）是文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭著名畫(huà)家。他的作品題材比較廣泛，尤以描寫(xiě)農(nóng)民的生活著稱(chēng)于世，有“農(nóng)民勃魯蓋爾”之稱(chēng)。他對(duì)農(nóng)民的生活的描寫(xiě)常和對(duì)自然風(fēng)景的描繪融為一體。本課欣賞的《冬獵》一畫(huà)便是這方面的突出代表?！抖C》又稱(chēng)《雪中獵人》。顧名思義它是描繪尼德蘭農(nóng)民雪中狩獵的生活。畫(huà)家把對(duì)大自然的贊美和對(duì)人的勞動(dòng)生活的贊頌和諧地結(jié)合在一起，自然景色視野廣闊，并且充滿(mǎn)了濃厚的生活氣息。尤其值得注意的是，勃魯蓋爾真實(shí)地畫(huà)出了冬天寒冷的氣氛和深遠(yuǎn)的空間感。這充分說(shuō)明歐洲文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)明的透視法在繪畫(huà)中已得到了非常熟練的運(yùn)用，畫(huà)家在二度空間的平面上，可以生動(dòng)地再現(xiàn)真實(shí)的空間感。說(shuō)明歐洲繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)能力得到了更大的提高，同時(shí)也表明歐洲的風(fēng)景畫(huà)至此已完全成熟。返回篇首下翻一頁(yè)課件制作奎屯市二中謝鐵軍冬獵作品欣賞《冬獵》

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威尼斯畫(huà)派文史材料文史材料人文主義《圣經(jīng)》尼德蘭導(dǎo)人文主義1文史材料

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論。十四世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后流傳其他國(guó)家。人文主義是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。在中世紀(jì)，教會(huì)統(tǒng)治著歐洲封建社會(huì)的全部文化，把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式都納入宗教神學(xué)中。教會(huì)控制的僧侶學(xué)校只教授神學(xué)、法學(xué)科目，視古典文化為異端學(xué)說(shuō)，不準(zhǔn)閱讀與研究古希臘、羅馬的典籍即“人文典籍”。以新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的城市出現(xiàn)后，與神學(xué)相對(duì)立的城市世俗文化得到發(fā)展，興辦了一批與僧侶學(xué)校相對(duì)立的世俗學(xué)校，打破了教會(huì)長(zhǎng)期壟斷教育的局面。世俗學(xué)校開(kāi)始設(shè)置“人文學(xué)科”?！叭宋膶W(xué)科”是同中世紀(jì)基督教神學(xué)針?shù)h相對(duì)的世俗文化，以人和自然為研究對(duì)象?！叭宋闹髁x”的名稱(chēng)即由此而來(lái)。導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考人文主義《圣經(jīng)》尼德蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派

威尼斯畫(huà)派人文主義1文史材料歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和人文主義2文史材料

“人文主義”反對(duì)一切以神為本的舊觀(guān)念，宣傳人是宇宙的主宰，是萬(wàn)物之本，以“人權(quán)”對(duì)抗“神權(quán)”，向中世紀(jì)的支委會(huì)統(tǒng)治和宗教教義發(fā)出了英勇的挑戰(zhàn)。人文主義者否定教會(huì)宣揚(yáng)的人一生下來(lái)就有罪孽，否定人生的目的是死后永生的來(lái)世思想，猛烈抨擊教會(huì)鼓吹的禁欲主義。他們肯定現(xiàn)實(shí)生活，頌揚(yáng)現(xiàn)世歡樂(lè)和幸福，贊美愛(ài)情是人的最高尚的情感，認(rèn)為人有追求榮譽(yù)和財(cái)富的權(quán)利等等。所以，人文主義在反對(duì)中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治和宗教教義、破除封建社會(huì)的舊觀(guān)念方面，具有重要的進(jìn)步意義。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的美術(shù)傷口也無(wú)不閃耀著人文主義思想的光輝。導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考人文主義《圣經(jīng)》尼德蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派

威尼斯畫(huà)派人文主義2文史材料“人文主義”反對(duì)一切以神為本的舊圣經(jīng)文史材料

基督教的宗教經(jīng)典。包括《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》兩部分。前者原是猶太教的圣經(jīng)，是希伯來(lái)民族文學(xué)遺產(chǎn)的總匯。它包括《摩西五經(jīng)》，即《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》等5卷?！缎录s全書(shū)》是耶穌和基督教形成初期第一批使徒如彼得、保羅等的言行錄?！妒ソ?jīng)》在世界文學(xué)史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。全世界有許多譯本，它對(duì)豐富一些民族的文學(xué)語(yǔ)言起了積極作用。歐洲古代和近代美術(shù)的題材，常來(lái)自《圣經(jīng)》米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作的西斯廷教堂的天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》，即取材于《舊約全書(shū)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》卷。它的內(nèi)容是關(guān)于世界和人類(lèi)的起源，以及人類(lèi)最初的遭遇等故事。導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考人文主義《圣經(jīng)》尼德蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派

威尼斯畫(huà)派圣經(jīng)文史材料基督教的宗教經(jīng)典。包括《舊約尼德蘭文史材料

尼德蘭是荷蘭語(yǔ)，被譯作“低地之國(guó)”。它主要是指荷蘭，全境約有四分之一的土地低于海平面，三分之一的土地海拔不到一米。歷史上的尼德蘭還曾包括今比利時(shí)、盧森堡以及今法國(guó)東北部的一些地區(qū)。文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭雖是西班牙王國(guó)的屬地，分成十七個(gè)省，共有300多個(gè)城市，是當(dāng)時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。世界上第一次資產(chǎn)階級(jí)革命——尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命就爆發(fā)在十六世紀(jì)的尼德蘭。導(dǎo)入文史材料知識(shí)要點(diǎn)作品搜索師生答辯理解思考人文主義《圣經(jīng)》尼德蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派

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達(dá).芬奇(1452-1519)他把科學(xué)灌注于藝術(shù)思想之中，在解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法構(gòu)圖學(xué)等方面均有重要建樹(shù)。主要作品有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《自畫(huà)像》等。

米開(kāi)朗基羅(1475-1564)在文藝復(fù)興畫(huà)家中，他是最擅于通過(guò)人體肌肉的描繪來(lái)傳達(dá)情感的畫(huà)家。主要作品有《西斯廷教堂天頂畫(huà)》《最后的審判》等。

拉斐爾(1483-1520)吸收佛羅倫薩畫(huà)派與威尼斯畫(huà)派的長(zhǎng)處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，擅于以世俗化形象描繪宗教題材。主要作品有《雅曲學(xué)院》《大公爵圣母》《椅中圣母》（奧爾良圣母）等。人文主義《圣經(jīng)》尼德蘭文藝復(fù)興三杰佛羅倫薩畫(huà)派

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