高考作文模擬寫作：關(guān)于“三種教育”的體會(huì)+導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：關(guān)于“三種教育”的體會(huì)導(dǎo)寫及范文【原題】閱讀下面這段文字，按要求答題。孟德斯鳩說過：“我們接受三種教育,一種來自父母,一種來自教師,另一種來自社會(huì).第三種教育和前兩種教育完全背道而馳.”讀了這段話,你有何感想?請(qǐng)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀,結(jié)合自己的體會(huì),寫一篇文章。不少于800字，在話題的范圍內(nèi)作文，不得抄襲和套作?！咀宇}】父母老師教導(dǎo)我們知識(shí)改變命運(yùn)，可現(xiàn)實(shí)中有人小學(xué)沒畢業(yè)卻成了富豪；父母老師教導(dǎo)我們誠信是為人之本，可有些人卻靠詐騙發(fā)了；父母老師教給我們?nèi)艘欢ㄒ羞h(yuǎn)大理想，可有些人為理想奮斗一輩子，卻以失敗告終，面對(duì)現(xiàn)實(shí)毀我三觀的現(xiàn)象，能引起你怎樣的人生感慨，請(qǐng)以此為話題，寫一篇議論文可記敘文?！咀宇}】孟子曾說：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心”。不喪失人的本性，就是要保持赤子之心，用今天的話說就是要不忘初心。父母老師的教育是做人的基本道理，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，只有保持初心，才能在人生的道路不致于迷惑，永遠(yuǎn)沿著正確的方向前進(jìn)。對(duì)此你有什么感悟，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文?！緦懽髦笇?dǎo)】寫好這篇作文，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即父母、教師的教育的本質(zhì)特點(diǎn)是什么，社會(huì)教師的本質(zhì)特點(diǎn)又是什么，然后在此基礎(chǔ)上對(duì)照分析，寫出自己的感悟。父母、教師知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)避免犯錯(cuò)社會(huì)鮮活的事例總結(jié)經(jīng)驗(yàn)常常犯錯(cuò)總結(jié)：一個(gè)教給我們的是間接的知識(shí)，一個(gè)教給我們的是直接的知識(shí)，前者是讓我們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)實(shí)踐時(shí)少犯或避免犯錯(cuò)誤；后者是面對(duì)社會(huì)的鮮活的事例，我們可能會(huì)犯錯(cuò)識(shí)，在錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便更好地前行。兩者看來相背，其實(shí)質(zhì)是一樣的。父母、教師賞識(shí)教育社會(huì)殘酷冷漠（更多地是）總結(jié)：父母與教師的教育，不能是一味地理想化的教育，要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，在教給學(xué)生善的同時(shí)也應(yīng)教給學(xué)生什么是不善等，社會(huì)不是一個(gè)理想化的社會(huì)，它是復(fù)雜的。因此應(yīng)當(dāng)將理想教育與現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合起來，或者說前兩者教育與后者教育不能脫節(jié)，在發(fā)展學(xué)生美好的人格時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。父母、教師真的善的美的社會(huì)假的丑的惡的（也許是這樣的）總結(jié)：當(dāng)學(xué)生走出父母、教師所編織的理想的王國，也許會(huì)碰到社會(huì)上的假、丑、惡，或者甚至?xí)l(fā)出竇娥那樣的感嘆“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的某些不正常的現(xiàn)象，是脫離正軌的表現(xiàn)，并不能說明追求真善美是錯(cuò)誤的，而正好說明真善美的可貴，不忘初心，用此來立意也是正確的。當(dāng)然還可以從其它的角度來立意，在此不一一列舉。寫作指導(dǎo)孟德斯鳩的這句話既包含了豐富的內(nèi)容，又真實(shí)地揭示了三種教育的本質(zhì)特征。然而對(duì)于學(xué)生來說無法理解“第三種教育和前兩種教育完全是背道而馳”這名話。因此，就不能準(zhǔn)確地確定文章的主題，也就無法下筆作文。要理解這句話，還得從三種教育的本質(zhì)特征是什么入手，來破解這一難題。來自父母和教師的教育，很好理解，即父母、教師告訴我們?cè)鯓訛槿颂幨?、怎樣?duì)待功名和金錢，怎樣與人交往，怎樣正確處理人和自然的關(guān)系等。來自社會(huì)的教育，即社會(huì)生活中的某人某事告訴我們哪些做人的道理。具體來說前面的兩種教育是正面的真正意義上的教育，社會(huì)的教育是不能夠確切說是教育，它是一種反面的教育，或者說教訓(xùn)或者經(jīng)驗(yàn)更確切。前面兩種是被動(dòng)的，而后面的是主動(dòng)的，或者協(xié)從的意思。社會(huì)是個(gè)大染缸，可以讓你出淤泥而不染，也可以讓你“近朱者赤，近墨者黑”！這些都是由你決定的！前面的兩種都是有意愿，并且是善意的教育，而后面的呢，是無意識(shí)的熏陶。前兩種是推動(dòng)你前進(jìn)的，后面的就不一定了。前兩種是給你經(jīng)驗(yàn)，后面的是讓你總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并不斷鍛煉。但是結(jié)果是一樣的，就是鑄就了你——一個(gè)不平凡的人！兒時(shí)，父母而告訴我們?cè)S多美麗的童話，有善良的王子公主，有英雄美女，有孝悌之人，有誠信之人。上學(xué)后，教師教給我們科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)，教給我們《論語》、《孟子》，教給我們馬列主義毛澤東思想，教給我們科學(xué)的發(fā)展觀，教給我們中華民族的傳統(tǒng)美德，教給我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀等。社會(huì)的教育呢?與前兩者相反，無處不體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)的殘酷。它告訴我們骯臟的現(xiàn)實(shí)，有官商勾結(jié)，有冷眼旁觀，有欺蒙拐騙，有誠信丟失，有許多已建立和將成形的潛規(guī)則等。當(dāng)我們被一堵堵厚重的現(xiàn)實(shí)的墻壁碰得頭破血流后，我們可能對(duì)以前父母和教師教給我們的那一套表現(xiàn)出極大的懷疑，甚到感到人生是這樣的丑惡，因而迷蒙，因而失去正確的判斷，在人生的航程中迷失了方向。怎樣來看待這個(gè)問題：社會(huì)日趨復(fù)雜及其自身結(jié)構(gòu)的多元性，使得年輕一代越來越早地陷入迷惑而不停地追問與思考，發(fā)現(xiàn)自己只是孤寂地生活著。其實(shí)，苦難也罷，甜蜜也罷，都來自外界，而堅(jiān)毅卻來自內(nèi)部，來自一個(gè)人自身的努力，驅(qū)使我們聯(lián)合眾多局部的力量，去平衡這個(gè)不平等的世界，讓這個(gè)世界的秩序更為合理，更有公信力。更能讓每個(gè)個(gè)體，包括動(dòng)植物，獲得益處。所以，社會(huì)用自身的缺陷與不足來教育人們追求更加自由、平等、博愛的社會(huì)。縱使它曾經(jīng)殘酷地破壞了我們的烏托邦藍(lán)圖，但這一殘酷又用它自身的另類美消彌了傷疤，描繪出更為合理的社會(huì)模式圖。因此，雖然社會(huì)的教育與父母和教師的教育背道而弛，但它們殊途同歸，引領(lǐng)我們成為有思想有內(nèi)涵的人。因此寫作此文，可以從這一角度立意。最近幾十年的政治和經(jīng)濟(jì)的沖突已把上個(gè)世紀(jì)人們沒有想到的危險(xiǎn)帶到了我們的眼前，事情似乎偏離了正常發(fā)展的軌道。我們看到的不是別人，而是我們心靈邪惡的一面被放大后的影子，社會(huì)殘酷地向我們揭示人的劣根性。正因?yàn)檫@樣，我們才能明白高尚品德對(duì)于我們的重要性。由此我們可以從這方面立意，不是父母教師的教育是蒼白無力的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些現(xiàn)象脫離了正常軌道，這更顯出了前者的教育的可貴和價(jià)值。也可以從這個(gè)角度來立意。沒有背道而馳的教育，只有不懂教育而使教育脫節(jié)的教育。家長也好，老師也罷，教育脫離社會(huì)環(huán)境，就完全讓教育變成了理想化的東西，不現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，就是讓孩子無法適應(yīng)社會(huì)。水至清則無魚，社會(huì)背景復(fù)雜，各式人等都會(huì)交互出現(xiàn)，我們讓孩子學(xué)會(huì)寬容，也必須懂得如何應(yīng)對(duì)小人，我們讓孩子學(xué)會(huì)善良，也必須讓孩子了解什么是丑惡，對(duì)比之后，才會(huì)有清晰度，否則，孩子接觸社會(huì)陰暗面，對(duì)高唱贊歌的教育勢必懷疑，同時(shí)對(duì)善惡也就缺乏了應(yīng)有的理解力。所以，教育必須是全方位的，道與德，罪與惡，總有尺度，規(guī)避現(xiàn)實(shí)，只會(huì)讓問題混沌，視覺模糊，思維混亂，行為也就難以掌控了。也可以從這個(gè)角度立意?！痉段恼故尽總浜眯心遥宦废蚯啊拔覀兘邮苋N教育，一種來自父母，一種來自教師，一種來自社會(huì)。第三種教育和前兩教育完全背道而馳。”——孟德斯鳩曾經(jīng)，我們?cè)诟改笎鄣母蹫忱飭⒚桑滑F(xiàn)在，我們?cè)诶蠋煹暮亲o(hù)下茁壯成長；未來，我們將在社會(huì)的磨礪中一路向前。父母與老師用他們的經(jīng)驗(yàn)為我們備好行囊，引導(dǎo)我們走向光明，只愿我們健康成長，有一個(gè)美好的前程。然而，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，社會(huì)用它獨(dú)有的教育模式告訴我們，再多的經(jīng)驗(yàn)也不如自己去親身體會(huì)。然而，親身去體驗(yàn)的過程不是那么單純的。父母與老師為我們展示的是光明，是人性中的“善”。然而釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織著，廝殺著，人性的復(fù)雜性從來都不能用“善”或“惡”來簡單地定義，光明與黑暗并存。這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f般無奈的社會(huì)，這就是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！芭碛钍录?，“藥家鑫案”、“小悅悅案”。。。。。。無數(shù)的貪婪、丑惡、冷漠、自私向我們涌來。人性的惡與社會(huì)的黑暗就這么赤裸裸地?cái)[開在我們面前，一瞬間就撕裂了父母老師為我們所編織的美好世界。這個(gè)社會(huì)有黑暗的東西，但更多的是光明，只是我們從父母與老師的呵護(hù)下走出，直面社會(huì)的黑暗時(shí)，我們驚訝，我們迷茫，甚至?xí)?duì)曾經(jīng)所受的教育表示懷疑，是“近墨者黑”，還是“出淤泥而不染”，轉(zhuǎn)化仿佛就在一瞬之間。直面黑暗，我們需要有強(qiáng)大的內(nèi)心與堅(jiān)定的信念。我們始終相信于整個(gè)社會(huì)而言，個(gè)案的導(dǎo)向作用同樣無以忽視。雖然個(gè)體的力量相對(duì)有限，但若是每個(gè)人都能效仿，那么就足以產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力，面對(duì)丑惡，我們是選擇還是選擇沉淪。我們會(huì)堅(jiān)定的回答：選擇光明選擇美好。這不是天真而是心懷初衷。這是父母與老師教給我們最重要的東西，那怕處在最濃重的黑暗中也不要丟棄它。社會(huì)是個(gè)五顏六色的大染缸，它極有可能讓我們迷失在燈紅酒綠、紙醉金迷中，然而我們應(yīng)當(dāng)知道，惟有不忘初心，擁抱光明，我們才能一路向前。父母與老師為我們備好行囊，讓我們胸懷光明，而社會(huì)卻在我們前行的道路上鋪下了無數(shù)荊棘，但只要我們的初心仍在，就一定能夠披荊斬棘，一路前行。我仍然相信牙牙學(xué)語的童稚時(shí)期，懵懵懂懂的少年時(shí)光，父母、教師的每一句真誠的教導(dǎo)織進(jìn)了我的生命，真善美是世間的美妙的東西，也是我一生所追求的。在父母與老師的教導(dǎo)下：我相信親情永不褪色，我相信友誼總是常青，我相信愛情或轟轟烈烈或細(xì)水長流，不知所起卻一往情深。我相信有理想的人總能到達(dá)成功的彼岸，我相信努力克服困難定會(huì)成功，我相信付出都能收獲，我相信風(fēng)雨最終會(huì)敗給陽光。我相信社會(huì)總是美好的，我相信所有角落都會(huì)有陽光、笑容。走入社會(huì)：當(dāng)我走入社會(huì)，接觸到更多的人事物時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)社會(huì)中許多事并非如我們的父母老師向我們展示的那般美好，甚至可以說是背道而馳時(shí)，我開始懷疑。我開始了解，親情會(huì)因利益糾紛而破裂，友情會(huì)隨時(shí)間與距離而淡卻，愛情往往消彌于柴米油鹽之間。我開始了解到懷揣理想之人多如過江之鯽，成功者卻萬里挑一。理想要么向現(xiàn)實(shí)低頭，要么變成了妄想，努力者不一定能得到他們應(yīng)得之物?，F(xiàn)實(shí)中資源有限，資源天平從來都在傾斜；前行的路沒有坦途，高山不會(huì)下降，幽谷不會(huì)上升，被挫折打敗到一蹶不振的永遠(yuǎn)比戰(zhàn)勝挫折的多。我開始了解到，現(xiàn)實(shí)中黑與白，更多的是黑與白交織成的灰，綠色的大樹也有枯枝和敗葉，人性也有惡的一面。干部隊(duì)伍中也有腐敗分子，過分的民族情結(jié)是社會(huì)病態(tài)的表現(xiàn)，在不遙遠(yuǎn)的地方，還有饑荒、戰(zhàn)亂、疾病肆虐。我仍然相信：社會(huì)真的如此殘酷、冷漠嗎？父母老師的話一遍遍出現(xiàn)在耳邊，曾經(jīng)的信念歷經(jīng)風(fēng)雨打磨，以一種全新的姿態(tài)展現(xiàn)：我相信，縱使見過太多的灰暗，我仍然相信真善美。沒有什么感情會(huì)一成不變，但我相信，只要肯細(xì)心經(jīng)營維系，總會(huì)收獲生命的溫暖。不是所有的付