孔子與論語智慧課件

孔子

與《論語》智慧主講：蔡厚淳孔子1序：我們永恒的精神財富：今天，我們?nèi)祟惔掖业哪_步已經(jīng)踏在21世紀的道路上了。800年前、1000年前，甚至更久遠年代的先輩們的思想，還有積極的借鑒意義嗎？我們現(xiàn)在有些人，從小就講“標新”，就講“立異”。就講“離經(jīng)叛道”。中國幾千年讀書人做學問沒有這個態(tài)度。這個態(tài)度太傲慢了、太狂妄了，中國人從小就學謙虛、學恭敬。我最近就批評過幾個年輕的博士。能不能超過古人？我認為既可超過，也難超過。所謂“可超過”是指我們站在前人的肩膀上，技術可超過，科學可超過；所謂“難超過”是指心態(tài)難超過。我們冷靜想一想，古時候絕大多數(shù)人心是靜的，是定的，現(xiàn)在絕大多數(shù)人心是動的，是亂的?！岸ā本湍苌腔?，“亂”就會生煩惱，煩惱跟智慧相比，那就差得太遠了。六千年前，在我們還沒有文字的時候，伏羲“一畫開天”就畫出了八卦，揭示出宇宙和人生的密碼；文王靜心推演出64卦；孔子潛心鉆研，緯編三絕，而為《易傳》。這些，就成為中華文化的靈魂，人類文化的奇跡科學再發(fā)展，技術再進步，人類的基本倫理是不會改變的。序：我們永恒的精神財富：2中華傳統(tǒng)文化的影響與魅力，看幾個事例：1、孔子的影響不止限于華夏大地，而且早已超越了國界，并且成為當今世界人民的精神養(yǎng)料。美國紐約聯(lián)合國大廈鐫刻著孔子語錄“己所不欲，勿施于人”的石碑，向世界人民展示著中國古老的智慧。有一批諾貝爾獎獲得者在1988年曾發(fā)表巴黎宣言指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年去汲取孔子的智慧”?？梢?，中國智慧不僅照耀了歷史，而且將輝煌未來；不僅恩澤炎黃子孫，而且惠及整個人類。2、中曾根康弘與胡耀邦的對話。中華傳統(tǒng)文化的影響與魅力，看幾個事例：3

一、關于孔子：

孔子是世界上公認的教育家和思想家。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大歷史文化名人”,并名列第一?！臼澜缡笪幕隧樞蛉缦?1、孔子；2、柏拉圖；3、亞里士多德；4、哥白尼（波蘭）；5、牛頓（英國）；6、達爾文（英國）；7、培根（英國）；8、阿奎那（意大利）；9、伏爾泰（法國）；10、康德（德國）?！?/p>

孔子與穆罕默德【伊斯蘭教創(chuàng)始人】（沙特麥加）、耶穌【基督教創(chuàng)始人】（以色列）和釋伽牟尼【佛教創(chuàng)始人】一起,被稱為締造世界文化的“四圣”。

一、關于孔子：4孔子的思想學說對中國社會的形成、發(fā)展起到了重大而又積極的推動作用，影響了中國２０００多年的歷史進程。孔子思想已成為中華文化和中華民族精神的重要組成部分，而且得到了國際社會越來越廣泛的認可和接受。目前全球有102個國家和地區(qū)設有孔子學院349個，孔子學堂400余個，注冊學員約50萬人?？鬃拥乃枷雽W說對中國社會的形成、發(fā)展起到了重大而5

“5.4”運動至今，將近一個世紀過去了，總有一些中國人想打倒孔子。我不由得想起韓愈的幾句詩：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量……”改幾個字，正好：“孔孟思想在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量……”“5.4”運動至今，將近一個世紀過去了，總有一些中國人想打6

孔子生卒時間：

孔子（前551——前479）享年72周歲。所以民間有“73與84”的典故。（孟子：前372－前289）2011年2562歲?？鬃由暌话惆础妒酚洝た鬃邮兰摇匪洖轸斚骞辏律铡妒酚洝肺从?，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月28日?？鬃由鋾r間：7

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人?？鬃铀幍某?，在中國歷代紀元中，稱為東周（共548年）

東周又被史家劃分為春秋及戰(zhàn)國兩個時代。

春秋時代：從公元前770年到公元前476年（294年），以諸子百家爭鳴為社會特征。

戰(zhàn)國時代：從公元前475年到公元前221年秦統(tǒng)一中國為止（254年），以各諸侯國互相兼并的戰(zhàn)爭為社會特征。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，8

關于孔子的得名：司馬遷在《史記·孔子世家》中有著明確的記載，孔子“生而首上圩【wéi】頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。也就是說，孔子之所以名丘，是因為出生后的生理特征（頭部囟【xìn】門凹陷

）。首形象丘，四方高，中下。這是第一種說法。

《孔子世家》另外還有一句“（叔梁紇、顏徵在）禱于尼丘得孔子”。此說在《孔子家語·本姓解》中亦有記載：“徵在……以夫之年大，懼不時有男，而私禱尼丘山以祈焉。生孔子，故名丘字仲尼”。這可以算是第二種說法。

關于孔子的得名：9

孔子簡歷：

孔子乃“野合”而生：

這一事實是司馬遷實地訪察孔子家鄉(xiāng)后所了解到的情況，并記錄在《史記》中：“紇與顏氏女禱于尼丘野合而生孔子?！痹凇妒酚洝返脑闹谐C實孔紇與顏征在的野合關系外，沒有關于他們存在婚姻關系的任何記載。

至于漢代以后的儒者提出的其他說法，大概是出于“為尊者諱”的目的。

司馬遷說孔子少時“貧且賤”。就因為他是私生子，而且沒有繼承到孔紇的遺產(chǎn)?？鬃由贂r從母居住于母親家族中。是母親將其撫養(yǎng)成人。孔丘的整個童年和少年時期，是在貧窮與卑賤中走過來的。

孔母顏征在沒有把身世告訴孔子?？鬃尤龤q時，孔紇去世。

孔子簡歷：10

孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。（此語出自《孔子世家》，意思是孔子小時候就不像一般的兒童那樣玩耍，而是經(jīng)常把祭祀時存放供品用的祭器擺列出來，演習行禮的程序。

15歲立志于學。

17歲，其母去世。起先，顏氏被作為一個窮婦草率地埋葬（“薄殯”）于陬邑附近的“無父（夫）之衢”。

但是，一個與顏氏為鄰的挽車夫的母親向孔子透露了關于其生父及顯赫家世的背景，并告訴他孔父及孔氏家族的墓地在“防。知道這個消息后，正在血氣方剛之年的十七歲的孔子干出了一件極其勇敢的事情。他不僅到防地找到了父親家族的墓地，而且掘開了父親的墳墓，將自己那位身世微賤的母親與貴族父親的遺骨合葬在一起。

孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。（此11

20歲左右，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。

30歲時，已博學多才，成為當?shù)剌^有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學之先河。

35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君君、臣臣、父父、子子?！本肮珮O為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。不久返魯，繼續(xù)鉆研學問，培養(yǎng)弟子。20歲左右，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“12

51歲，任魯國中都宰。為政有方，“一年，四方皆則之”。

52歲，由中都宰升為魯國大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆【yùn】、龜、陰三地歸還魯國。

54歲，受季桓子委托，攝行相事。為提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。

55歲，魯國君臣接受齊國所贈文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃哟笫?，遂棄官離魯，率弟子周游列國。歷時12年。此間“干七十余君”，終無所遇。

51歲，任魯國中都宰。為政有方，“一年，四方13

67歲，（前484年，魯哀公11年）季康子從冉有之勸，將孔子從衛(wèi)國迎回?？鬃踊氐紧攪?，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻整理工作。

69歲，獨子孔鯉去世。

71歲，得意門生顏回病逝?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫“麟”的怪獸，捕獲后不久“麟”便死去了?？鬃诱J為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，這是天下將要大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。

72歲，仲由在衛(wèi)死于國難，孔子哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍（jī])志而歿。

67歲，（前484年，魯哀公11年）季14

《論語》成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子?！墩撜Z》所涉及的內(nèi)容十分廣泛，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約兩千多年的歷史中，一直是中國人的必讀之書。它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。

《論語》成書于戰(zhàn)國初期。15

研究孔子，《論語》是重中之重。在近現(xiàn)代，（從“五四”運動開始）孔子的學說遭受到某些人長時間的強烈批判，文化大革命則把這種批判推向極至，幾乎是毀滅性打擊。其導致的直接結果是對人權的踐踏，對人的尊嚴的極度蔑視。暴力與強權橫行，禮儀與仁愛喪失殆盡。一直到二十世紀末，在人們對自身問題進行深度思考與反省時，《論語》才又重新引起了國人的關注。研究孔子，《論語》是重中之重。16二、關于《論語》

（一）《論語》概說：

《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成的一部著作?？鬃尤ナ酪院螅牡茏雍驮賯鞯茏哟鷤魇谒难哉?，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱為“論”。這部書主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”?！墩撜Z》由于是集體編纂，當時的各派都參與其中，故其所反映的乃是眾多弟子（包括再傳弟子）眼中的孔子，而不是某一人或幾人所理解的孔子。這種理解代表了孔門弟子的共同看法，反映了早期儒學的基本價值觀。因此具有權威的地位。

二、關于《論語》17（二）《論語》的篇幅、字數(shù)、體式：

現(xiàn)存《論語》共20篇，492章。其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章?！墩撜Z》的總字數(shù)為15900字。（二）《論語》的篇幅、字數(shù)、體式：18《論語》的具體篇目：(1)《學而》493字；(2)《為政》579字；(3)《八佾yì》689字；(4)《里仁》501字；(5)《公冶長》869字；(6)《雍也》816字；(7)《述而》873字；(8)《泰伯》613字；(9)《子罕》806字；(10)《鄉(xiāng)黨》642字；《論語》的具體篇目：19(11)《先進》1054字；(12)《顏淵》992字；(13)《子路》1035字；(14)《憲問》1340字；(15)《衛(wèi)靈公》904字；(16)《季氏》863字；(17)《陽貨》1019字；(18)《微子》618字；(19)《子張》824字；(20)《堯曰》370字。以上各篇，篇名字數(shù)未計在內(nèi)。(11)《先進》1054字；20論語的體式歸納起來有：1、語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；2、對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；3、敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

論語的體式歸納起來有：21

三、《論語》一書的思想智慧：（一）《論語》中充分表達了孔子的思想核心——“仁”孔子的“仁愛”思想在他的思想體系中處于核心地位，是道德的最高標準和總體，是貫穿一切的總的精神，其他的道德條目和精神如禮、義、廉、恥等都屬于局部的東西?？鬃拥恼?、教育等具體的思想都是以“仁愛”思想為基礎的?！叭省弊衷诳鬃拥摹墩撜Z》出現(xiàn)109次，孔子對“仁”從不同方面和角度作了全面深入的闡釋?？鬃訉Α叭省钡慕忉?，主要有：1、“仁者，愛人”（樊遲問“仁”,子曰：“愛人”……）2、“仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”

三、《論語》一書的思想智慧：22

3、“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵篇》。這是孔子的經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處?？鬃訌娬{(diào)：自己不想要的東西，切勿強加給別人。這就是“仁”的表現(xiàn)。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。當然，也不能將孔子這句話僵化使用。比如，兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！所以，任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。3、“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵篇》23

4、“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

意思是：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不擺脫。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定按仁德的原則去處理問題。”

這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值4、“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不24

5、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的?！痹谶@段話中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。

5、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長25

（二）孔子的政治思想——治國以禮，為政以德?？鬃訌娬{(diào)“禮教”和“德治”。他認為“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格”《論語?為政》。這段話的意思是：以政令來教導，以刑罰來管束，百姓會因求免于刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。

他希望通過“德治”、“禮教”去掉刑殺”，達到“無訟”的境地。（二）孔子的政治思想——治國以禮，為政以德。26請看《論語》中最長的一章：《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂[shěn]之?！扒鬆柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺酄柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”請看《論語》中最長的一章：《子路、曾晳、冉有、公西27

“點爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎！亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（先進篇第十一·二十六）“點爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異28

某日，子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐?？鬃诱f：我是比你們年紀大一些，但不要因為我而不敢直言。平時你們老是說“沒人了解我”，如果有人了解你們，你們怎樣做？子路第一個說：一個有千輛戰(zhàn)車的國家（中等諸侯國），夾在幾個大國之間，外部經(jīng)常遭軍事侵犯，內(nèi)部又老是饑荒，如果讓我來治理，只要三年，就可以使人民勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?？鬃游⑽⒁恍?。孔子接著問：“求爾何如”？冉求說：一個小的地方，方圓只有六七十或者五六十里，讓我冉求來治理，只要三年，就可以讓民眾豐衣足食。至于禮樂教化方面，就要等君子來施行了?！俺酄柡稳纾俊惫魅A更加謙虛了，我不敢說能做到，愿意學這方面的東西。宗廟里的事，以及諸侯相會見，披著玄端衣，戴著章甫帽，我希望當一個小小的相禮者。某日，子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔29

“點！爾何如？”（曾晳，名點，字子晳）曾點正在一旁鼓瑟。孔子問起，這鼓瑟的聲音才漸漸慢下來，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來說：我和他們不一樣啊。“不一樣也得說，有什么關系呢？不過各自談論自己的志向而已”。曾點說：“暮春三月，穿上春裝，約上五六位成年人，六七個少年，在沂水沐浴，在舞雩吹風，然后一路唱著歌回來。陶醉在春光之中，自由自在的享受幸福生活”?？鬃娱L嘆一聲說：我贊同曾點的想法啊！討論就此結束。四位弟子的回答各不相同，其實都離不開一個中心：政治思想、治國理念。無論是子路的軍事、冉求的政務、公西赤的禮儀，在孔子看來，這些僅僅是方法、手段。曾點的理想，卻是根本。幸福是什么呢？那就是在禮樂教化之下，沒有征戰(zhàn)殺伐，沒有橫征暴斂，自由自在，幸福滿懷。那是儒家的終極理想?！包c！爾何如？”（曾晳，名點，字子晳）曾點正在一30

顏淵篇：季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。季康子向孔子請問為政之道說：如果殺掉為非作歹的人，親近修德行善的人，這樣做如何？孔子回答說：您為政，何必一定要殺人呢？您有心為善，百姓就會跟著為善了。政治領袖的言行就像風一樣，平民百姓的言行就像草一樣，風吹在草上，草一定順著風的方向倒下。在孔子看來，執(zhí)政者正己身而后才可正百姓，這就是“政”。所以，政治、社會風氣好壞的責任主要在執(zhí)政者自己身上。

顏淵篇：季康子問政于孔子曰：如殺無道，31

“政”字在論語中一共出現(xiàn)過30次。其中談及“政”的廣義定義的一次。見顏淵篇：“季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬赫撸?。子帥以正，孰敢不正？”（季康子向孔子請問為政之道?？鬃踊卮鹫f：“政”的意思就是“正”。你帶頭走正道，那又有誰敢不走正道呢）？“政”字在論語中一共出現(xiàn)過30次。其中談及“政32（三）《論語》中所表達的孔子的教育思想——有教無類，因材施教。在教育的對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的本義是任何人只要來到這個世界，不分貴賤、不分男女、不分國界、不分種族，都有權利接受教育?？鬃拥牡茏觼碜贼敗R、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的公孫龍和秦商入學，孔子弟子中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、子貢等。平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無類”的精神實質(zhì)。

孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。對于全體社會成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動作用。

（三）《論語》中所表達的孔子的教育思想——有教無類，因材33

孔子一生從事教育事業(yè)，成功地把因材施教的方法運用于教學實踐。

在《論語》中，孔子因材施教的事例很多。如《論語·先進篇》，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？’，子曰：‘有父兄在’；求也問，‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之’。赤也感，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！比接形房s不前，故鼓勵他前進；子路好勝過人，故抑而退之。此謂因材施教也！孔子一生從事教育事業(yè)，成功地把因材施教的34

我們用8個字來概括孔子的教育思想只是聚其精髓。事實上，孔子的教育思想是十分豐富的。孔子一生中有一大半的時間是從事教育。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。如：顏回、子貢、子路、曾皙、冉有、公西華、曾參、子夏、子張.........

在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如：學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，