2023考研英語閱讀真題翻譯

習(xí)慣是件好玩的事情。我們無意識間養(yǎng)成了一些習(xí)慣，我們的大腦是自動運(yùn)轉(zhuǎn)的，輕松進(jìn)入熟知套路所帶來的不自覺舒適狀態(tài)?！斑@并非選擇，而是習(xí)慣限制了那些沒有思想的人",這是威廉?華茲華斯（W川iamWordsworth）19世紀(jì)時(shí)說的話。在現(xiàn)在這個(gè)日新月異的21世紀(jì)，甚至習(xí)慣這個(gè)詞本身也帶有負(fù)面涵義。因此，在創(chuàng)建和革新的背景下來談?wù)摿?xí)慣，好像顯得有點(diǎn)沖突。但大腦探討人員發(fā)覺，當(dāng)我們有意識地培育新的習(xí)慣的時(shí)候，我們創(chuàng)建了平行路徑，甚至是全新的腦細(xì)胞，可以讓我們的思路跳轉(zhuǎn)到新的創(chuàng)新軌道上來。我們不要把自己看成是不行變更的習(xí)慣動物，相反，我們可以通過有意識的培育新的習(xí)慣來引導(dǎo)自身的變更。事實(shí)上，我們對新事物嘗試得越多一一就會越遠(yuǎn)地走出自己的舒適地帶一一我們在工作場所及個(gè)人生活中就會變得越有創(chuàng)建性，但是，不必費(fèi)心試圖挨棄各種舊習(xí)慣;一旦這些程序慣例融進(jìn)大腦，它們就會留在那里。相反，我們刻意培育的新習(xí)慣會創(chuàng)建平行路徑能避開原來那些老路?！堕_放思想》一書的作者DawnaMarkova說：“革新所須要的第一樣?xùn)|西，就是一種對新奇的著迷。然而我們被教化去做‘確定'，就像我們的總裁稱呼自己為‘決策者'那樣J她補(bǔ)充道，“但是，確定意味著推翻一切可能性而只保留一種。一個(gè)優(yōu)秀的具有革新精神的思想者總是在探尋很多其它的可能J她說，我們都是通過一些自己沒有意識到的方法解決問題的。探討人員在20世紀(jì)60年頭末發(fā)覺人類天生主要用四種方法應(yīng)對挑戰(zhàn)。這四種方法是分析法，程序法，關(guān)聯(lián)（或合作）法和創(chuàng)新法。但是在青春期結(jié)束的時(shí)候，大腦關(guān)閉一半的實(shí)力，僅僅保留了那些大約在生命最起先的十兒年時(shí)間里好像是最有價(jià)值的思維方式。目前標(biāo)準(zhǔn)化測試主要強(qiáng)調(diào)分析和程序的實(shí)力，也就是說，我們中很少有人會本能地運(yùn)用創(chuàng)新和合作的思維方式。是2023年出版的著作《今年我將……》一書的作者以及Markova女士的商業(yè)合作伙伴，她說明說：“這打破了美國信念體系里的主要規(guī)則一一任何人都可以做任何事。這是一個(gè)我們已經(jīng)使之永恒的謊言，這造就了平凡。了解你擅長什么并且多去實(shí)踐就會成就卓越?！边@就是培育新習(xí)慣的目的。2023Text2再聰慧的父親也未必了解自己的孩子，但是如今男人可以提升其為人之父的才智，至少可以確認(rèn)他是孩子的父親。他所要做的就是在當(dāng)?shù)厮幍昀镏Ц?0美元買一個(gè)父子關(guān)系測試包（PTK）,然后另支付120美元以獲得該測試的各項(xiàng)結(jié)果。注：由于下文立刻接上but轉(zhuǎn)折詞，???buttodayamancanboosthispaternal（fatherly）wisdom（但是如今男人可以提升其為人之父的才智），轉(zhuǎn)折詞前后為正反關(guān)系，所以前面應(yīng)當(dāng)說的是：父親不夠聰慧，但現(xiàn)在可以比原來聰慧一些。DougFogg是Identigene（生產(chǎn)這種在藥店可以出售的測試包的公司）的首席運(yùn)營官，他說，自從去年P(guān)TK不須要處方就能購買以來，已經(jīng)有超過6萬人購買了該產(chǎn)品。超過24家公司干脆向公眾出售DNA檢測工具，價(jià)格從幾百美元到2500多美元不等。其中最受歡迎的是父子和血緣關(guān)系檢測，被收養(yǎng)的孩子可以利用它找到自己的有血緣關(guān)系的親屬，而家庭也可以用它來找到被人收養(yǎng)的孩子。DNA檢測也得到了很多熱心的家譜學(xué)專家的推崇，還為那些找尋家族地域根源的服務(wù)公司供應(yīng)了支持。多數(shù)測試須要從口腔唾液中獲得細(xì)胞，并將唾液送至公司進(jìn)行檢測。全部的測試都須要一個(gè)潛在的比照者，以便進(jìn)行DNA對比。但是，一些視察家們持懷疑看法。紐約高校的社會學(xué)家TroyDuster說，“那些聲稱可以進(jìn)行血統(tǒng)測試的人在散播一種虛假的精確信息:他留意到每個(gè)人都有很多祖先，僅幾個(gè)世紀(jì)以前就有好幾百個(gè)。但是大多數(shù)血統(tǒng)檢測只考慮單一的血統(tǒng)，要么只考慮來自父親的男性遺傳Y染色體，要么只考慮遺傳自母親的線粒體DNA。這個(gè)DNA只能顯示一兩個(gè)祖先的基因信息，即使是這樣，僅僅上溯到3代之前，舉個(gè)例子來說，人們還有6個(gè)曾祖父母，或者上溯到4代以前，人們還有14個(gè)曾曾祖父母（的基因信息是顯示不出的）。注：括號內(nèi)的內(nèi)容為上下文的邏輯意思。指責(zé)家們還認(rèn)為，商業(yè)性基因檢測事實(shí)上也就是比對樣本的參考資料庫。一些公司運(yùn)用的數(shù)據(jù)庫里的數(shù)據(jù)并非系統(tǒng)收集所得，而是將不同探討項(xiàng)目的信息整合在一起。這意味某個(gè)DNA數(shù)據(jù)庫可能會從某些地區(qū)收集到很多信息，而別的地區(qū)卻沒有收集到任何信息，所以一個(gè)人的測試結(jié)果會隨著測試公司的不同而不同。此外，公司用來評估血緣關(guān)系的軟件程序可能是其專利，所以這些軟件缺乏同類比較或外界評估。注：asgoodas有兩個(gè)常見意思：1.和 樣好2.事實(shí)上2023Text3貧困國家中正規(guī)教化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系為經(jīng)濟(jì)學(xué)家及政治家們普遍誤會。毫無疑問,在這兩個(gè)方面都有所進(jìn)步對于這些國家及其他國家的社會、政治及學(xué)術(shù)發(fā)展而言是必要的，但是那種認(rèn)為“教化應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)貧困國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要因素之一”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。我們慶幸這個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的確是錯(cuò)誤的，因?yàn)閯?chuàng)立新的教化體制，讓足夠多的人接受教化以推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展須要兩代或三代人來完成。一家探討機(jī)構(gòu)的探討成果一再表明全部國家的工人都可以進(jìn)行（非正規(guī)）培訓(xùn)上崗以大幅度提高生產(chǎn)率，從而提高生活水平。注：trainedonthejob其實(shí)翻譯成培訓(xùn)上崗，或崗前培訓(xùn)即可，但為了體現(xiàn)出與formaleducation的劇烈對比，這里我加上了（非正式）三個(gè)字強(qiáng)調(diào)前后不一。具有諷刺意味的是，這一觀點(diǎn)的首個(gè)證據(jù)出現(xiàn)在美國。不久前，隨著美國進(jìn)入衰退，日本正處于泡沫破滅前的高峰期，美國工人被嘲諷沒有受過良好教化，并且被認(rèn)為這是美國經(jīng)濟(jì)不景氣的主要緣由之一。在全球，不管過去還是現(xiàn)在，日本始終是汽車組裝生產(chǎn)力的領(lǐng)袖。然而，探討表明本田、尼桑和豐田位于美國工廠的生產(chǎn)率大約是日本同行的95%,這是美國工人接受在職培訓(xùn)的結(jié)果。最近，在進(jìn)行住房建設(shè)檢查時(shí)，探討人員發(fā)覺在德克薩斯州的休斯頓，盡管建筑行業(yè)的工作困難，但是未受過教化的，英語不是母語的墨西哥工人總是能夠達(dá)到最佳的勞動生產(chǎn)率的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。教化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的真正關(guān)系究竟是什么？我們不得不懷疑，即使政府不強(qiáng)迫發(fā)展教化，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長也會促進(jìn)教化事業(yè)的發(fā)展。終歸，教化就是那樣起先的。一萬年前當(dāng)我們的祖先還在狩獵和采集野果時(shí)，除了找尋食物他們沒有時(shí)間想其它很多的東西。只有當(dāng)人類能夠更高效地獲得食物時(shí)，才有時(shí)間做其它的事情。隨著教化的進(jìn)步，人類的生產(chǎn)潛力也增加了。當(dāng)競爭的環(huán)境推動我們的祖先實(shí)現(xiàn)這一生產(chǎn)潛力，他們反過來，又有實(shí)力獲得更多的教化機(jī)會。先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)水平要求困難的政治制度，越來越高的教化水平可能是這種困難政治制度的必要的，但不是充分的條件。因此，政治改革才可以使貧困國家擺脫貧困陷阱，而政治改革則只能靠更廣泛的正規(guī)教化實(shí)現(xiàn)。但是，發(fā)展中國家的勞動力在可預(yù)見的將來充分提高生產(chǎn)力的實(shí)力沒有因缺乏正規(guī)教化而受到限制。相反，正是因?yàn)樯a(chǎn)力的提高受到了各種限制，所以發(fā)展中國家的教化發(fā)展速度不能更快地發(fā)展。在新大陸的歷史上，被探討的最徹底的學(xué)者是17世紀(jì)新英格蘭的牧師和政治領(lǐng)袖們。依據(jù)美國標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)史的記載，在美洲殖民地中，沒有任何地方比新英格蘭地區(qū)“更重視對學(xué)術(shù)的追求?！睋?jù)很多書籍及文章認(rèn)為，新英格蘭的領(lǐng)袖們在美國學(xué)術(shù)界中確立了正在發(fā)展、后來成為主流的清教傳統(tǒng)的基本主題和關(guān)注點(diǎn)。通過這條途徑來了解新英格蘭人，通常意味著要首先探討清教徒的神學(xué)創(chuàng)新和對于教會的獨(dú)特看法一一這是我們不行忽視的重要課題。但是為了與我們對南部思想生活的探討保持一樣，我們可以將最初的清教徒們視作歐洲文化的傳遞者，他們依據(jù)新大陸的狀況進(jìn)行了調(diào)整。在追求一些廣泛認(rèn)同的文化藝術(shù)志向過程中，新英格蘭殖民地發(fā)生了很多重要的事情。馬薩諸塞州的最早定居者包括那些在英格蘭接受過良好的教化并深具影響力的英國人。在1629年之后的十年間，除了90多位來到馬薩諸塞教堂的有學(xué)識的牧師，還有像約翰?溫斯羅普（JohnWinthrop）這樣的政治領(lǐng)袖，他是一位受過良好教化的紳士、律師，到波士頓之前曾是皇室官員。這些人大量撰寫、出版書籍，在新舊大陸都有讀者，這給新英格蘭帶來了熱衷思想探討的氛圍。但是，我們不應(yīng)當(dāng)遺忘，大多數(shù)新英格蘭人沒有接受過良好教化。雖然，幾乎沒有工匠或農(nóng)夫（更不用說其家人及仆人）給我們留下一些文學(xué)作品以供分析，但是，很明顯他們的觀點(diǎn)并不具有太大的思想性。他們的思想中往往有一種傳統(tǒng)的迷信色調(diào)。一個(gè)名為約翰?戴恩（JohnDane）的裁縫于17世紀(jì)30年頭末期移民到新大陸，他留下一個(gè)記錄，陳述了離開英格蘭的理由，其內(nèi)容充溢了各種符號征兆。性的困惑，經(jīng)濟(jì)挫折和宗教期望都會在一個(gè)確定性的時(shí)刻匯合涌現(xiàn)出來。這個(gè)時(shí)刻就是當(dāng)他打開圣經(jīng)對父親說，他看到