高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)和語文教學(xué)課件

核心素養(yǎng)和語文教學(xué)核心素養(yǎng)和語文教學(xué)1一、什么是核心素養(yǎng)“必備品格和關(guān)鍵能力”（教育部，2014）以傳統(tǒng)語言表述，即“德”與“能”。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。第一，核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不應(yīng)是“全面素養(yǎng)”：既然有“核心素養(yǎng)”，那就還應(yīng)有“非核心素養(yǎng)”。第二，基礎(chǔ)教育階段不可能培養(yǎng)出“全面發(fā)展的人”，只是在為學(xué)生提供探索發(fā)展方向的機(jī)會與可能。最新：教育部現(xiàn)在提“發(fā)展素質(zhì)教育”、“關(guān)鍵能力”，回避了“核心素養(yǎng)”的提法。一、什么是核心素養(yǎng)“必備品格和關(guān)鍵能力”（教育部，2014）2核心素養(yǎng)的核心部分基本思考：人類超越所有生物成為地球統(tǒng)治者，在其智能。智能有各種表現(xiàn)，即使很多被人們歸為非智力因素的部分，本質(zhì)上也是智能的表現(xiàn)。例如自我管理、人生規(guī)劃，這是追求秩序與效率的智能；合作精神、團(tuán)隊(duì)意識、集體主義，這是聰明地意識到個(gè)體能力有限的結(jié)果?？梢哉f，“美德”是“智能”的結(jié)果。事實(shí)上，美德有利于人的生存（更好的生存策略）。偏頗一點(diǎn)說：當(dāng)智商強(qiáng)大到一定程度，“情商”的概念就成為多余。一切學(xué)科學(xué)習(xí)都必須運(yùn)用智能，學(xué)習(xí)的目標(biāo)則在開發(fā)人的智能（包括工具性智能，即技能）。智能是一切學(xué)科的核心。核心素養(yǎng)的核心部分基本思考：人類超越所有生物成為地球統(tǒng)治者，3語文學(xué)科素養(yǎng)，是通過語文學(xué)習(xí)獲得的語文的知識、能力、觀念與情感的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。而其核心，是從語文的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的智能（能力）。圍繞“能力”這一核心，解釋四個(gè)維度：語言建構(gòu)與運(yùn)用：語言材料（學(xué)科符號）是語文能力發(fā)展的載體；（語文性：非多媒體）思維發(fā)展與提升：思維就是能力，能力借由思維過程形成；語言是思維的外殼或工具；（學(xué)科性：閱讀中的分析工具和分析方法）審美鑒賞與創(chuàng)造：依托分析能力與自悟能力；（合理性：鑒賞的理性基礎(chǔ)）文化傳承與理解：依托理解與抉擇的能力。（統(tǒng)一性：“文”“道”一體）二、語文學(xué)科核心素養(yǎng)語文學(xué)科素養(yǎng)，是通過語文學(xué)習(xí)獲得的語文的知識、能力、觀念與情4暮過山村數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。其四個(gè)維度：語言維度：“寒”“少”“怪”“落”“啼”“恐”思維維度：形象的、感通的思維方式：景-人的抒情思維VS.天-人的哲學(xué)思維審美維度：風(fēng)格化-“郊寒島瘦”：“寒”“少”“怪”“落”“啼”“恐”文化維度：人的社會性暮過山村5你教的真的是語文嗎？語文學(xué)科教學(xué)，旨在提升學(xué)生在學(xué)科上的能力。這句話的意思是：情感并非語文課程的目標(biāo)，它是一種教學(xué)策略；教學(xué)是提升所能提升的能力：感性的、感悟的部分，本質(zhì)上是不可教的。追求感性的、感人的、感悟的語文課，不一定是好的語文課。亟需提升語文教學(xué)的智力含量，反對“淺淺的教語文”；提升語文學(xué)科的語文性，反對泛濫的評價(jià)和臃腫的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育；從學(xué)科學(xué)理出發(fā)，樹立課型意識，使語文教學(xué)免于浮泛糊涂的“大雜燴”?！罢Z文性”：必須強(qiáng)調(diào)的概念你教的真的是語文嗎？“語文性”：必須強(qiáng)調(diào)的概念6這是“教什么”的問題。重要的不是教人們怎么去“觀”天；重要的是把教師和學(xué)生從“井”底解放出來。只抱著語文課本是教不好語文的。有必要進(jìn)行打通各學(xué)段的系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)。詞匯量問題：必須擁有大量書面語詞匯量！語言形式問題：必須學(xué)會斟酌詞句，在“煉字”和對稱上下足功夫！學(xué)科閱讀問題：讀書不是問題，讀什么書是個(gè)大問題！三、課程改革的核心是教學(xué)內(nèi)容變革這是“教什么”的問題。重要的不是教人們怎么去“觀”天；重要的7學(xué)生主體地位：學(xué)生只是“學(xué)”的主體學(xué)生是“學(xué)”的主體。這就是說，他必須學(xué)習(xí)，必須更有效地學(xué)習(xí)。為此，他必須在知識和善知識面前，保持謙卑。教師是“教”的主體。這就是說，他必須去教，必須更有效地教。為此，他也必須持續(xù)學(xué)習(xí)，在知識和真理面前保持謙卑。教師無能，便是失德。任何人都必須服從真理。以生命合于“道”，是生活的極境，因此孔子說“朝聞道，夕死可矣”。四、教學(xué)方式方法問題學(xué)生主體地位：學(xué)生只是“學(xué)”的主體四、教學(xué)方式方法問題8基于學(xué)情：“教無定法”。教法如水，隨物賦形。佛教也講八萬四千法門。“合作討論”未必是對的，“講授式”未必是錯(cuò)的?！吧僦v”未必是對的，“多講”未必是錯(cuò)的?；诮虒W(xué)內(nèi)容：知識內(nèi)容不同，能力要求不同，則教法有異。語文學(xué)科最欠缺的，是思維含量，是理性的分析與綜合?；谡n型：教學(xué)就是要謀求改變。有效教學(xué)必須存在有效的改變。要建立課型的概念，使語文教學(xué)具有章法。（詳后）四、教學(xué)方式方法問題基于學(xué)情：“教無定法”。教法如水，隨物賦形。佛教也講八萬四千9務(wù)必強(qiáng)調(diào)符合邏輯與情理的分析，據(jù)此確立學(xué)科的專業(yè)性：強(qiáng)調(diào)證據(jù)；強(qiáng)調(diào)精確；強(qiáng)調(diào)信息的結(jié)構(gòu)化《范進(jìn)中舉》：科舉制度的毒害？《愛蓮說》的核心是“中庸”《臺階》本質(zhì)上是底層的絕望《背影》：懷著愛與悲苦的生命行動影像《故鄉(xiāng)》在哪里？《黃鶴樓》中的雙重故鄉(xiāng)《從百草園到三味書屋》指向人生沉重的沉淪《荷塘月色》：一次安靜的掙扎《故都的秋》旨在“清靜悲涼”？五、語文教學(xué)的智能發(fā)展務(wù)必強(qiáng)調(diào)符合邏輯與情理的分析，據(jù)此確立學(xué)科的專業(yè)性：強(qiáng)調(diào)證據(jù)10文本分析的理性一切結(jié)論依托文本內(nèi)證據(jù)；通過文本內(nèi)語義信息響應(yīng)關(guān)系分析文本結(jié)構(gòu)；結(jié)論必須被文本自身證明閱讀教學(xué)的理性閱讀教學(xué)的宏觀：為什么需要具有課型意識預(yù)習(xí)課；語言知識學(xué)習(xí)課；文本分析課；評價(jià)鑒賞課；文學(xué)與文化知識課教學(xué)流程的有效：目標(biāo)的單一；每個(gè)環(huán)節(jié)的效益評估寫作教學(xué)的理性教可教的