《登泰山記》（與學(xué)案配套使用）-高一語文教學(xué)案（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

一、自主學(xué)習(xí)一、自主學(xué)習(xí)（一）作者簡(jiǎn)介清代

方苞

劉大櫆

惜抱軒

惜抱

《惜抱軒全集》《古文辭類纂》一、自主學(xué)習(xí)（二）寫作背景

姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年，以

為名，告歸田里，道經(jīng)

與摯友泰安知府

于此年十二月二十日傍晚。同上泰山山頂，第二天即除夕，五更十分，至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。一、自主學(xué)習(xí)（二）寫作背景養(yǎng)親泰安朱孝純一、自主學(xué)習(xí)（三）題目解讀泰山在山東省中部，主體在泰安市城北，總面積436平方公里，海拔1524米。泰山古稱

，別稱

、

，與南岳衡山(在湖南)、西岳華山(在陜西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)并稱五岳，而泰山居?xùn)|，突元挺拔，雄偉壯麗，被尊為“五岳獨(dú)長(zhǎng)”“五岳獨(dú)尊”。泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。記：“記”是

的一種體裁。可敘事，可寫景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如:《小石潭記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情;《核舟記》狀物，通過對(duì)核舟的介紹說明，贊揚(yáng)古代民間藝人高超的雕刻技藝;《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽樓記》借為重修岳陽樓作記的機(jī)會(huì)寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù);《登泰山記》寫景、敘事，描寫泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國山河的熱愛之情。一、自主學(xué)習(xí)（三）題目解讀東岳岱岳、岱宗散文一、自主學(xué)習(xí)（四）拓展知識(shí)（1）

是清代中葉影響最大的散文流派。創(chuàng)始于

，經(jīng)

、

的發(fā)展形成完整的理論，三人并稱“

”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究

、

、

三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。（2）“陽”、“陰”：山之南為

，山之北為

；水之北為

，水之南為

。（3）“是月丁未”：其中“丁未”是天干地支紀(jì)時(shí)法，十天干分別是甲、乙、丙、丁、____、____、____、_____、____、

；十二地支分別是子、丑、寅、卯、____、____、____、____、_____、____、

、

。（4）、“戊申晦”：其中“晦”是指農(nóng)歷每月的______，農(nóng)歷稱初一為“____”，稱十五為“______”。稱十六為“______”。（5）“五鼓”：我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作

、

，或稱

。一、自主學(xué)習(xí)（四）拓展知識(shí)（1)桐城派方苞劉大魁、姚鼐桐城三祖義理、考據(jù)、辭章（2）陽陰陽陰

（3）戊、己、庚、辛、壬、癸，

辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（4）最后一天朔望既望（5）五更、五鼓五夜一、自主學(xué)習(xí)（五）字詞句①姚鼐(nài)

②汶水(wèn)

③南麓(lù)④石磴(dèng)⑤磴幾不可登(jī)

⑥徂徠(cúlái)⑦晦(huì)

⑧樗蒱(chūpú)

⑨絳皓(jiàng）⑩若僂(lǚ)

?岱祠(dài)

?少圜(yuán)?石罅(xià)一、自主學(xué)習(xí)2.通假字(1)須臾成五采

“采”同“

”(2)多平方，少圜“圜”同“

”(1)“采”同“彩”(2)“圜”同“圓”一、自主學(xué)習(xí)(1)至于泰安古義：今義：(2)多平方古義：今義：（1）古義：到達(dá)。

今義：表示達(dá)到某種程度；表示另提一事。（2）古義：平的方形的，指山石的形狀。

今義：數(shù)學(xué)用語。一、自主學(xué)習(xí)(1)泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流()(2)蒼山負(fù)雪，明燭天南()(3)山多石，少土()(1)崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ?2)此東海也（）(1)名詞作狀語，向西；向東(2)名詞用作動(dòng)詞，照(3)形容詞用作動(dòng)詞，多有；少有(1)定語后置句(2)判斷句一、自主學(xué)習(xí)

泰山之陽（

），汶（wèn）水（

）西（

）流；其陰（

），濟(jì)水東（

）流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。（句式：）最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以（

）乾隆三十九年十二月，自京師乘（

）風(fēng)雪，歷（

）齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限（

），至于（

）泰安。是（

）月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓（

）登。四十五里，道皆砌石為磴（dèng）（

），其級(jí)七千有余（

）。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。（句式：

）余始（

）循（

）以（

）入，道少半（

），越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。（句式：

）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（

）當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云（

）。（句式：

）道中迷霧冰滑，磴幾（

）不可登。及（

）既（

）上，蒼山負(fù)（

）雪，明燭（

）天南。望晚日照城郭（

），汶水、徂徠（cúlái）如畫，而半山居（

）霧若（

）帶然（

）。

戊申晦（

），五鼓（

），與子潁坐日觀亭，待（

）日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫（

）。稍（

）見云中白若（

）樗蒱（chū

pú）數(shù)十立者，山也。（句式：

）極天（

）云一線異色，須臾（

）成五采（

）。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰（

），此東海也。（句式：

）回視日觀以（

）西峰，或（

）得日（

）或否，絳（

）皓（

）駁（

）色（

），而皆若僂（

）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮（

）在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失（

）。僻（

）不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜（

）。少雜樹，多松，生石罅（xià）（

），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。一、自主學(xué)習(xí)

泰山之陽（山的南面、水的北面為陽，這里指泰山的南面），汶（wèn）水（河流）西（向西）流；其陰（山的北面、水的南面為陰，這里指泰山的北面），濟(jì)水東（向東）流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。（句式：判斷句）最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以（在）乾隆三十九年十二月，自京師乘（這里是“冒”的意思）風(fēng)雪，歷（經(jīng)過）齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限（界限），至于（到達(dá)）泰安。是（這）月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓（山腳下）登。四十五里，道皆砌石為磴（dèng）（石階），其級(jí)七千有余（十、百、千等整數(shù)后的零數(shù)）。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。（句式：判斷句）余始（起初）循（順著）以（連詞，表修飾）入，道少半（不到一半），越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。（句式：判斷句）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限（門檻）當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（助詞，無實(shí)義）。（句式：判斷句）道中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及（到）既（……之后）上，蒼山負(fù)（背）雪，明燭（名詞作動(dòng)詞，照）天南。望晚日照城郭（指城市），汶水、徂徠（cúlái）如畫，而半山居（停留）霧若（像）帶然（……一樣）。

戊申晦（農(nóng)歷每月的最后一天），五鼓（五更），與子潁坐日觀亭，待（等待）日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫（彌漫）。稍（逐漸）見云中白若（像）樗蒱（chūpú）數(shù)十立者，山也。（句式：判斷句）極天（天邊）云一線異色，須臾（片刻，短時(shí)間）成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰（有人說），此東海也。（句式：判斷句）回視日觀以（用在方位詞前，表明時(shí)間、方位、方向或數(shù)量的界限）西峰，或（有的）得日（照到陽光）或否，絳（大紅）皓（白）駁（雜）色（或紅或白，顏色錯(cuò)雜），而皆若僂（脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m（皇帝出外巡行時(shí)居住的處所）在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜（同“圓”）。少雜樹，多松，生石罅（xià）（縫隙），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。一、自主學(xué)習(xí)（六）板書設(shè)計(jì)二、合作學(xué)習(xí)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章描繪了一次江天日落的景象，由熠熠閃耀到燦然寂滅，最后由景悟理，體現(xiàn)了作者的哲理思考。B．寫地中海、波羅的海的日落，目的是襯托江天落日山水相映、明暗錯(cuò)疊、動(dòng)靜互輔的獨(dú)特與神奇。C．文章突出描寫了落霞的“英武”，它“將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過它的靈魂”，贊美崇高的獻(xiàn)身精神。D．文章第③段“靜謐卻富含力量”是指自然以它的壯美和靜謐使人的心靈暫時(shí)擺脫物與欲，內(nèi)心得以寧靜。二、合作學(xué)習(xí)1．選C【解析】C.“崇高的獻(xiàn)身精神”理解有誤。結(jié)合文句“緩緩墜落的日頭雖明明還掛在對(duì)岸青山埡口，但在我心里，夕陽已義無反顧地殉命于一江流水--它把一化作了千千萬萬，在每朵浪花每道波紋里得以重生?！淮文菢拥慕烊章洌屛乙馔獾刈R(shí)得了落霞的無限英武”。應(yīng)該是贊美落日在沉沒中重生的勇氣。故選C。二、合作學(xué)習(xí)2．請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。眼前，緩緩墜落的日頭雖明明還掛在對(duì)岸青山埡口，但在我心里，夕陽已義無反顧地殉命于一江流水——它把一化作了千千萬萬，在每朵浪花每道波紋里得以重生。二、合作學(xué)習(xí)2．運(yùn)用想象和比擬的手法，由眼前掛在青山亞口的夕陽想象夕陽在江面上浪花和波紋里“重生”，賦予夕陽以生命，既寫出夕陽余輝灑滿江面、金光萬道、波光粼粼的壯麗景象，又謳歌自然之美，情景交融，增添文章意蘊(yùn)。【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。眼前，緩緩墜落的日頭雖明明還掛在對(duì)岸青山埡口”寫眼前實(shí)景，“但在我心里，夕陽已義無反顧地殉命于一江流水--它把一化作了千千萬萬，在每朵浪花每道波紋里得以重生”則是作者的想象，是虛寫;其中“殉命”重生”等又將落日人格化，采用了擬人的修辭手法。畫線句生動(dòng)地展現(xiàn)出日落之前斜暉灑滿江面的波光粼粼的壯美景象，情景交融，表達(dá)了作者對(duì)自然之美的贊美之情。二、合作學(xué)習(xí)3．比較閱讀《百姓的江天》與《登泰山記》（節(jié)選），分析兩文的異同，填寫下面表格。篇目比較點(diǎn)《百姓的江天》《登泰山記》表達(dá)方式①___________記敘、描寫相結(jié)合寫景順序時(shí)間順序時(shí)間順序描繪畫面斑斕閃耀的江天日落圖、安謐寧靜的江天落霞圖②____________文章主旨表達(dá)③_____________。表達(dá)④____________。二、合作學(xué)習(xí)3．①描寫、議論、抒情相結(jié)合

②氣勢(shì)磅礴的泰山日出圖

③自然能滌蕩心靈，使內(nèi)心得到片刻寧靜的主題

④對(duì)自然美景、祖國山川的熱愛之情以及不斷攀登才能見證絕美的人生感悟【解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容、主題和藝術(shù)手法的能力。①《百姓的江天》一文中，“但故鄉(xiāng)必有故鄉(xiāng)的獨(dú)特，不獨(dú)特的從來都是我們的眼睛”“再怎么舒適安逸的日子也是累人的，何況日子總有煩人之處。長(zhǎng)長(zhǎng)的人生需要無數(shù)個(gè)那樣的短短清空，否則，靈魂將會(huì)被各種明目張膽或喬裝打扮的物與欲，撐得滿滿當(dāng)當(dāng)，再也沒有一刻寧靜、幾許空靈，再也容不下一點(diǎn)美妙、幾許良善”等是議論，“既有濃墨堆壘般的凝重山影，也有灑金宣紙般的跳蕩水波，山水相映，明暗錯(cuò)疊，動(dòng)靜互輔，那種濃暗釅黑的山色中層疊雜糅的霞色，那霞光將云頭盡染時(shí)深淺有致的黝黑”等是描寫，“怎么看都讓人直呼神奇”等是抒情。所以采用了描寫、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式。②《登泰山記》“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”等句子，主要意思是:“天邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子?！泵枥L了泰山日出的美景，氣勢(shì)磅礴。③由“我寧愿相信，那是落霞將自己分發(fā)給了每一個(gè)注目過它的靈魂--當(dāng)我偶爾回眸周邊同樣如癡如醉的人們時(shí)，他們眼里正閃耀著奇異的眩光，那就是落霞，耀眼而又溫柔，靜謐卻富含力量”等語句可知，《百姓的江天》表達(dá)了自然能滌蕩心靈，使內(nèi)心得到片刻寧靜的主題。④《登泰山記》介紹了泰山，敘說了登山經(jīng)過，描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古跡。既再現(xiàn)了隆冬時(shí)節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對(duì)祖國山河贊頌之情。《登泰山記》的主題則是對(duì)祖國大好山河的贊美之情和不斷攀登登上絕頂才能見證人間絕美的人生哲理。二、合作學(xué)習(xí)4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山二、合作學(xué)習(xí)4．選D

【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。本句中，“以巡閱河防”，“河防”是“巡閱”的賓語，“河防”后面停頓；“紆道”是“泰安”的謂語，“泰安”后面停頓，排除AC；“乘山轎”，“山轎”是“乘”的賓語，后面停頓，排除B。本句譯為：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。故選D。二、合作學(xué)習(xí)5．下列對(duì)材料中的詞語解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。C．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”的詩句。二、合作學(xué)習(xí)5．選B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B項(xiàng)，“同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的‘戊申晦’干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法”說法錯(cuò)誤。姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日。故選B。

二、合作學(xué)習(xí)6．下列對(duì)材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情思和人生感懷。B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩如畫，令人沉醉。C．泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。D．泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動(dòng)，使讀者如臨其境。二、合作學(xué)習(xí)6．選D【解析】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。D項(xiàng)，“薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪”說法錯(cuò)誤。薛文最后是引用曾國藩的話，不是自語。故選D。二、合作學(xué)習(xí)7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。（2）俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。二、合作學(xué)習(xí)7.（1）按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。

（2）不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“舊例”，名詞用作狀語，按照舊例；“惟”，只有；“驟”，突然；第二句得分點(diǎn)：“俄”，不久；“夷”，平坦；“向”，先前；“遽”，立即。二、合作學(xué)習(xí)8．（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理？

【答案】

①登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。

②無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

③有付出才有收獲。美來自艱辛的付出。

【解析】本題考查學(xué)生理解文意和篩選文中信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。本題題干是“（乙）（丙）二文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出哪些道理”，結(jié)合“乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅”分析，可以得出登高則望遠(yuǎn)；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壯闊。結(jié)合“俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也”分析，可以得出無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。結(jié)合“侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：‘君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也’”分析，可以得出有付出才有收獲。美來自艱辛的付出。二、合作學(xué)習(xí)9．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．該詩是一首五言律詩，主要描寫大雪初霽后的泰山景色，突出泰山雪景的壯觀。B．首句與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”意境相似，“煙”都指云霧。C．“光連”句與“送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”都用了通感。D．尾聯(lián)詩人想象矗立在絕壁之上的秦碑，以問句作結(jié)抒發(fā)詩人想要登山極望之情。二、合作學(xué)習(xí)9．選B【解析】B項(xiàng)，“意境相似”錯(cuò)，“煙濤微茫信難求”,營造了一種虛無縹緲、模糊不清的意境;碧海煙歸盡”,營造了一種海天遼闊，東海波濤不興，風(fēng)煙俱凈的意境。二、合作學(xué)習(xí)10．施閏章的《雪中望俗岳》與姚鼐的《登泰山記》（選文如下）都描寫了雪后泰山的雄奇壯麗，試分析兩位作者筆下的描寫有何不同?！粘觥４箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。二、合作學(xué)習(xí)10．【答案】①從描寫手法上看：施詩主要借助山峰殘雪、眾壑冰泉、千盤云路、銀白雪影等意象進(jìn)行靜態(tài)描寫。姚文則通過不同意象的色彩變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫。

②從修辭手法上看：施詩頸聯(lián)用夸張的手法極力渲染泰山之巍峨。姚文以“若樗蒲”“若僂”等比喻生動(dòng)形象地表現(xiàn)雪后泰山雄偉壯麗的意境。

③從描寫的角度來看：施詩虛實(shí)結(jié)合，頷聯(lián)實(shí)寫冰泉和云路，突出嚴(yán)寒險(xiǎn)峻高遠(yuǎn)；頸聯(lián)想象山影雪光，極力渲染泰山的巍峨。姚文則實(shí)寫泰山的雄奇壯麗?！窘馕觥勘容^兩文描寫雪后泰山的不同之處，可從描寫手法、修辭手法、描寫角度等方面進(jìn)行比較。先看描寫手法:施詩首聯(lián)從遠(yuǎn)景落筆，寫出雪后天空晴朗,煙云散盡,殘雪中高高聳立的山峰更顯蒼翠;頷聯(lián)則是從另一角度對(duì)雪中泰山加以描繪?！把┌霘垺泵枥L岱岳之上半端被積雪所覆蓋之狀。頷聯(lián)寫近望岱岳之局部形象。詩人選取的是具有典型性的“冰泉”與“云路”兩種意象。前句寫岱岳之泉水已結(jié)成百丈冰，垂懸于眾多山壑的崖壁上，以顯示雪中岱岳之嚴(yán)寒冷峻;后句寫山路上云氣濃密，千折百回，又顯示岱岳之險(xiǎn)峻高遠(yuǎn)。頸聯(lián)則純是寫雪景，“齊燕白”從橫向角度寫泰山之雪把“燕齊”之地都映襯得白茫茫，此極寫泰山降雪之大。后一句則寫積雪在晴日下之反光，使天與地皆寒光耀眼，寒氣逼人，這是從縱向角度寫雪“光”之強(qiáng)。由此可見,施詩主要借助山峰殘雪、眾壑冰泉、千盤云路、銀白雪影等意象進(jìn)行靜態(tài)描寫。而姚文則通過“異色”“成五采”“正赤如丹”“絳皓駁色”等不同意象的色彩變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫。再看修辭手法:施詩頸聯(lián)用夸張的手法極力渲染泰山之巍峨。“齊燕白”從橫向角度寫泰山之雪使“燕齊”之地都映襯得白茫茫，此極寫泰山降雪之大。后一句則寫積雪在晴日下之反光，使天與地皆寒光耀眼，寒氣逼人，這是從縱向角度寫雪“光”之強(qiáng)。而姚文則運(yùn)用比喻，如“白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，把遠(yuǎn)處頂著白雪的山比喻成“樗蒲”，“而皆若僂”，把泰山周圍比泰山低的山說成“若僂”，寫出泰山的巍峨。最后看描寫角的山說成“若僂”，寫出泰山的巍峨。最后看描寫角度:施詩虛實(shí)結(jié)合，頷聯(lián)前句寫岱岳之泉水已結(jié)成百丈冰，垂懸于眾多山壑的崖壁上，以顯示雪中岱岳之嚴(yán)寒冷峻;后句寫山路上云氣濃密，千折百回，又顯示岱岳之險(xiǎn)峻高遠(yuǎn)。這是實(shí)寫。而頸聯(lián)專寫遙望岱岳積雪之感受，從縱橫兩個(gè)角度表現(xiàn)雪之“白”與“寒”，視野開闊，境界深遠(yuǎn)。此乃想象之詞，而非實(shí)景。而姚文描寫泰山日出的整個(gè)過程，描寫泰山風(fēng)光，則全是實(shí)寫。三、教考融合（一）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“

，

”兩句寫出了登山時(shí)天氣的惡劣和登山途中的艱辛。（2）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：“

，

?！保?）在《登泰山記》中，“

，

”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。三、教考融合（一）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）道中迷霧冰滑

磴幾不可登（2）蒼山負(fù)雪

明燭天南（3）極天云一線異色

須臾成五采三、教考融合1．下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．四庫館開/充纂修官書/成以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行/于時(shí)其道/可濟(jì)于眾/B．四庫館開/充纂修官/書成/以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行于時(shí)/其道可濟(jì)于眾/C．四庫館開/充纂修官/書成/以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行/于時(shí)其道/可濟(jì)于眾/D．四庫館開/充纂修官書/成以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行于時(shí)/其道可濟(jì)于眾/三、教考融合1．選B?！窘馕觥俊皶伞敝浮端膸烊珪吠瓿?，是完整的句子，在其前后斷開，排除AD，“將度其志可行于時(shí)”中“于時(shí)”是后置狀語，中間不宜斷開;且“其志可行于時(shí)”與“其道可濟(jì)于眾”構(gòu)成并列的句式，排除C。句意:四庫全書館開設(shè)，姚鼐擔(dān)任纂修官，《四庫全書》完成后，在記名御史的官任上，請(qǐng)求辭職奉養(yǎng)父母，回