歐洲君主專制理論

歐洲君主專制理論第1頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月“萬王之王”1、教皇鼓吹教權(quán)至上論最早提出：教皇尼古拉一世進(jìn)一步鼓吹：教皇格里高利七世推崇到極點：教皇英諾森三世

“萬王之王，萬主之主”正式規(guī)定：教皇卜尼法斯八世

教會權(quán)力高于一切世俗權(quán)力第2頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月誕生：神學(xué)家對教權(quán)至上的詮釋——阿奎那的“君權(quán)神圣”思考：“阿奎那是中世紀(jì)重要的基督教神學(xué)家，為什么要宣揚‘君權(quán)神圣’思想？其主要內(nèi)容有哪些？”第3頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月一、阿奎那的“君權(quán)神圣”1)、背景：2)、目的調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治3)、主要內(nèi)容1.中世紀(jì)的西歐，基督教會成為精神和政治主宰。2.王權(quán)和教權(quán)的長期斗爭第4頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月教會與國家的關(guān)系：國家是上帝的產(chǎn)物，教會高于王權(quán)。君主權(quán)力來源：一切世俗權(quán)力來源于上帝的授予；王權(quán)是上帝通過教皇授予的。王權(quán)與教權(quán)關(guān)系：君主應(yīng)當(dāng)服從教會和教皇。王權(quán)性質(zhì)：國王是上帝的仆人，肩負(fù)著使世俗之人在社會生活中實現(xiàn)基督教的最高目標(biāo)（靈魂得救）的使命，因此王權(quán)也是神圣的。君權(quán)神圣第5頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月2、神學(xué)家對教權(quán)至上的詮釋——阿奎那的“君權(quán)神圣”1、背景：2、目的調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護(hù)神權(quán)統(tǒng)治3、主要內(nèi)容4、作用對教會：維護(hù)教會權(quán)威與至高無上地位。對君主：在基督教統(tǒng)治世界，確立世俗政治一定的地位，成為君主專制的理論基礎(chǔ)。國家和君權(quán)都是上帝創(chuàng)造的，是神授予的；代表上帝意志的教會高于國家，羅馬教皇高于世俗統(tǒng)治者王權(quán)和教權(quán)的長期斗爭第6頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月二、亨利八世控制英國國教

1、亨利八世的宗教改革背景措施教會具有比國家更高的地位，對世俗君主的權(quán)力構(gòu)成強大威脅1）對教士課以重稅；2）令英國主教和教會將各種收入上繳國王3）宣布英王有權(quán)任命英國主教而無須請示教皇4）1534年，議會通過《至尊法案》，宣布“英國國教”的最高首領(lǐng)是英王2、結(jié)果：國王控制了教會；獲得教會地產(chǎn)的人成為亨利八世專制統(tǒng)治的堅實基礎(chǔ)第7頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月三、“基督教世界中最聰明的大傻瓜”——詹姆士一世與“君權(quán)神授”

思考：英王詹姆士一世為什么極力鼓吹“君權(quán)神授”思想？其主要內(nèi)容是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？第8頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月①王權(quán)已合并教權(quán)，王權(quán)力量的加強1、背景

②資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展

③英國資產(chǎn)階級與新貴族斯圖亞特王朝矛盾加深第9頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月他狂熱鼓吹，大肆宣揚的專制主義理論.“君權(quán)神授”“王權(quán)至上”君主專制2、

主要內(nèi)容第10頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月

觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起議會與國王之間的尖銳對立。查理一世繼位后，最終導(dǎo)致資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。3、產(chǎn)生影響第11頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月探究：——君權(quán)神圣與君權(quán)神授的異同比較歷史背景主要目的主要內(nèi)容歷史影響阿奎那詹姆士一世第12頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月比較歷史背景主要目的主要內(nèi)容歷史影響阿奎那詹姆士一世基督教的神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)維護(hù)教會的神權(quán)統(tǒng)治君權(quán)神圣（教權(quán)大于王權(quán)，同時也為君權(quán)披上神圣外衣）資產(chǎn)階級新貴族與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深穩(wěn)固自己的王權(quán)專制統(tǒng)治君權(quán)神授（王權(quán)至上）都屬于專制主義理論，君主專制思想的典型代表，實質(zhì)是維護(hù)君主專制制度的工具。第13頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月5、材料解析題材料一上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民：作為一個巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，只有一個君主來統(tǒng)治他們大眾?！栋⒖钦沃鬟x》材料二詹姆士一世宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬?！薄皣跏巧裨谌耸篱g帶著呼吸的翻版?！闭埢卮穑?1)以上兩則材料分別體現(xiàn)了什么思想?(2)這兩種思想有什么共同之處?(3)這兩種思想的影響分別是什么?第14頁，課件共15頁，創(chuàng)作于2023年2月參考答案：(1)材料一“君權(quán)神圣”學(xué)說。材料二“君權(quán)神授”思想。(2)都主張君主的權(quán)力來源于宇宙的主宰，是