師說公開課獲獎?wù)n件市公開課一等獎?wù)n件省賽課獲獎?wù)n件

師說韓愈1/29目錄走近作者課文翻譯合作討論文言實詞文言虛詞問題1問題2問題3導(dǎo)語古今異義文言句式知能新整合識記字音文字通假詞類活用名言名句主題思想藝術(shù)技巧理解背景2/29

俗話說：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！奔偃缯f人生是一篇文章，那么從師學(xué)習(xí)就是這篇文章小序；假如說人生是一支優(yōu)美完整樂曲，那么我們從師學(xué)習(xí)就是這段樂曲序曲；假如說人生是一本裝訂精巧筆記本，那么我們從師學(xué)習(xí)就是這個筆記本雪白扉頁。古今中外，哪一種功成名就者不從師學(xué)習(xí)，哪一種功勞卓著者沒有教師提挈？可是，在唐朝一種時期，從師學(xué)習(xí)風(fēng)尚冷淡了，中華民族文化、文明承傳面臨著嚴(yán)峻考驗。是他——唐代古文運動旗手韓愈，用他那千古名篇《師說》，鞭撻了“恥學(xué)于師”陳腐觀念，提倡了不恥下問、學(xué)高為師學(xué)風(fēng)，在中國教育史上寫下了光芒一頁。導(dǎo)語返回目錄3/29韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州南）人。２５歲中進(jìn)士，２９歲后來才登上仕途，韓愈中間曾幾度被貶。韓愈是唐代古文運動提倡者。他反對六朝以來浮華艷麗文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”口號，對當(dāng)初和后世影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不但是唐代古文運動領(lǐng)袖，并且也是出色散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦優(yōu)秀散文。他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。走近作者韓愈返回目錄4/29理解背景韓愈所處時代，某些自恃門第高貴士大夫“恥學(xué)于師”惡劣風(fēng)氣日盛，韓愈借給學(xué)生李蟠贈文機(jī)會，寫了這篇《師說》，針對當(dāng)初士大夫恥于從師惡劣社會風(fēng)氣，論述了師作用和擇師標(biāo)準(zhǔn)、從師學(xué)習(xí)主要性和從師應(yīng)持態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟見解還突破了孔子學(xué)說框框，因而有進(jìn)步一面，在當(dāng)初是具有移風(fēng)易俗影響。返回目錄5/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·識記字音給下列加線字注音：句讀（）讀（）書或不（）焉經(jīng)傳（）傳（）道從（）師郯（）子老聃（）李蟠（）萇（）弘近諛（）無長（）無少dúdòufǒuzhuànchuáncónɡtánpándānchánɡyú返回目錄zhǎnɡ6/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言實詞

解釋下列各句中加線實詞：道：①聞道有先后。（韓愈《師說》）②策之不以其道。（韓愈《馬說》）③不足為外人道也。（陶淵明《桃花源記》）④“得道者多助”（《孟子》）。⑤“會天大雨，道不通”（司馬遷《陳涉世家》）。⑥“益慕圣賢之道”（宋濂《送東陽馬生序》）。

辦法，措施。道義。說，講。道理，事理。道路。學(xué)說，主張.返回目錄7/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言實詞

解釋下列各句中加線實詞：下：①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。（韓愈《師說》）②下視其轍，登軾而望之。（《曹劌論戰(zhàn)》）③行者見羅敷，下?lián)埙陧?。（《陌上桑》）④上食埃土，下飲黃泉。（荀子《勸學(xué)》）⑤煙花三月下?lián)P州。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

下車。向下。放下。少于，低于。去，到。返回目錄8/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言實詞

解釋下列各句中加線實詞：

惑：①因此傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）②于其身也，則恥師焉，惑矣。（韓愈《師說》）③妖言惑眾（熟語）④惑人耳目（熟語）

糊涂。使困惑。困惑，欺騙。疑難問題。返回目錄9/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言實詞

解釋下列各句中加線實詞：

師：①古之學(xué)者必有師。（韓愈《師說》）②吾師道也。（韓愈《師說》）③師道之不傳也久矣。（韓愈《師說》

）④十年春，齊師伐我。（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》）以……為師。軍隊。從師求學(xué)。老師。返回目錄10/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言虛詞

解釋下列各句中加線詞語：

也：①師道之不傳也久矣。（韓愈《師說》）②道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）③若為人傭耕，何富貴也。（司馬遷《陳涉世家》）④師者，因此傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）

用在句末，表達(dá)陳說語調(diào)。用在句末，表達(dá)判斷語調(diào)。用在句末，表達(dá)反問語調(diào)。句中語調(diào)助詞，表達(dá)舒緩語調(diào)。返回目錄11/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言虛詞

解釋下列各句中加線詞語：則：①于其身也，則恥師焉。（韓愈《師說》）②此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）③至則無可用，放之山下。（柳宗元《黔之驢》）④則難者亦易矣。（彭端淑《為學(xué)》）

副詞，相稱于“就是”。連詞，相稱于“那么”。轉(zhuǎn)折連詞，相稱于“卻”。副詞，相稱于“就”。返回目錄12/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言虛詞

解釋下列各句中加線詞語：

乎：①其聞道也亦先乎吾。（韓愈《師說》）②夫庸知其年之先后生于吾乎。（韓愈《師說》）③君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子《勸學(xué)》）④昂昂乎廟堂之器也。（劉基《賣柑者言》）

語調(diào)助詞，表達(dá)疑問語調(diào)，相稱于“呢”。介詞，表達(dá)對象，相稱于“對、對于”。介詞，表達(dá)比較，相稱于“比”。作形容詞詞尾，相稱于“……樣子”。返回目錄13/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文字通假

指出下列句子中通假字并解釋：⑴師者，因此傳道受業(yè)解惑也⑵或師焉，或不焉

受：通“授”，講授。不：通“否”，不從師學(xué)習(xí)。返回目錄14/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·古今異義指出下列各句中古今異義詞并解釋：⑴古之學(xué)者⑵小學(xué)而大遺⑶吾從而師之

⑷今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

學(xué)者：古，求學(xué)人；今，有專門學(xué)問人。小學(xué)：古，小方面學(xué)習(xí)；今，學(xué)校教育一種階段。從而：古，是兩個詞，動詞“從”和連詞“而”；今，連詞，表目或結(jié)果。眾人：古，一般人；今，很多人。返回目錄15/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·詞類活用指出下列各句中詞類活用現(xiàn)象：

⑴吾從而師之

⑵孔子師郯子⑶其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑷而恥學(xué)于師

⑸是故圣益圣，愚益愚師：名詞用作意動詞，以……為師。師：名詞用作意動詞，以……為師。下：名詞用作動詞，低于。恥：形容詞用作意動詞，以……為恥。愚：形容詞用作名詞，愚蠢人。返回目錄16/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言句式

指出下列各句句式特點：

⑴師者，因此傳道受業(yè)解惑也

⑵道之所存，師之所存也⑶句讀之不知，惑之不解

賓語前置句，用“之”將賓語前置，應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。判斷句，以“……者……也”為標(biāo)志。判斷句，以“也”為標(biāo)志。返回目錄17/29⑷不拘于時⑸而恥學(xué)于師⑹師無須賢于弟子知能新整合

自主學(xué)習(xí)·文言句式被動句，以“于”為標(biāo)志。介賓后置句，應(yīng)為“于師學(xué)”。介賓后置句，應(yīng)為“于弟子賢”。返回目錄18/29知能新整合

自主學(xué)習(xí)·名言名句

名句默寫：⑴三人行，

。⑵是故無貴無賤，

，

，

。⑶是故弟子無須不如師，

。

，

，如是而已。⑷師者，

。⑸

，

，或師焉，或不焉，

，吾未見其明也。

道之所存則必有我?guī)煙o長無少師之所存也師無須賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻惑之不解小學(xué)而大遺句讀之不知因此傳道受業(yè)解惑也返回目錄19/29課文翻譯古時候求學(xué)人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、教給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題人。人不是生下來就懂得道理，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，他所存在疑問便究竟不會處理了。出生在我前面，他懂得道理本來就比我早，我便跟從(他),拜他為老師；出生在我背面，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我(是向他)學(xué)習(xí)道理，哪管他年紀(jì)比我大還是比我小呢？因此，無論高貴還是低賤，無論年紀(jì)大還是小，道存在（地方），就是老師存在（地方）。返回目錄20/29課文翻譯唉！從師求學(xué)傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了！要人們沒有疑難問題是很困難了！古時候圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請教；目前一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人愈加圣明，愚人愈加愚昧。圣人之因此成為圣人，愚人之因此成為愚人，大約都是由于這個原因吧？人們愛自己孩子，就選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以從師為恥，這真糊涂啊。那些小朋友們老師，教給他讀書，(幫助他)學(xué)習(xí)其漢字句，不是我所說那種傳授道理、解釋疑難問題老師。句讀不明，疑難問題不得解釋，卻有從師，有不(從師)，小方面倒要學(xué)習(xí)，大事方面(卻)放棄了，我看不出他們明白道理地方。巫醫(yī)、樂師和多種工匠，不以拜他人為師為恥。讀書做官此類人，一聽到有人稱“老師”稱“學(xué)生”等返回目錄21/29課文翻譯等，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)楹芜@樣，他們就說：他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多。(以)地位低(人為師)，就感到恥辱；(以)官職高(人為師)，就近乎諂媚。唉！從師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不能恢復(fù)，從這里能夠懂得了。巫醫(yī)、樂師和多種工匠，是所謂“上層人士”看不起，目前那些“上層人士”明智程度反而比不上這些人，真是令人感到奇怪啊!圣人沒有固定老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們品德才能并不如孔子?？鬃诱f：幾個人一起行走，那么里面一定有能夠當(dāng)我老師人。因此，學(xué)生不一定不及老返回目錄22/29課文翻譯師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各專門研究，不過這樣罷了。李家孩子叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)經(jīng)文和傳文全都學(xué)了，不受時俗限制，不以從師學(xué)習(xí)為恥，來向我學(xué)習(xí)。我贊許他能履行古人從師之道，便寫了這篇《師說》來贈給他。返回目錄23/29合作討論

1.在《師說》中作者為何夸獎李蟠并“作《師說》以貽之”？提醒：①作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗肯定，也是對士大夫們“不從師”有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠提倡從師。②點明作者作《師說》緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”楷模。返回目錄24/29合作討論

2.本文在語言上有什么特點？

提醒：①整句散句結(jié)合。整潔排偶句和靈活散句交錯利用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎”則是散句。而在這一長散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之因此為圣，愚人之因此為愚”，又都是排偶句。②一種意思，多種句式。第二段一連用了３個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重返回目錄25/29合作討論師道惡劣風(fēng)氣，但語調(diào)一句比一句加重。第1句“圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎”，反詰語調(diào)；第２句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否認(rèn)、責(zé)怪語調(diào)；第３句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語調(diào)，感情強(qiáng)烈。③頂真修辭手法利用。頂真，用上一句結(jié)尾詞語做下一句起頭，使前后句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處利用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，因此傳道受業(yè)解惑也”。返回目錄26/29合作討論

3.本文講了許多從師道理，哪些對我們今天仍有借鑒意義？哪些反應(yīng)了作者封建意識？提醒：作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治儒家之道，所說“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講“道”和“業(yè)”內(nèi)涵是主線不一樣。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”當(dāng)作反常，暴露了輕視勞感人民封建統(tǒng)治階級偏見。返回目錄27/29