藝術(shù)概論王宏建藝術(shù)本質(zhì)論自整超全

藝術(shù)概論王宏建藝術(shù)本質(zhì)論自整超全第一章藝術(shù)本質(zhì)論第一章第一節(jié)藝術(shù)的社會本質(zhì)★藝術(shù)的本質(zhì)：藝術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及藝術(shù)這一事物同其他事物如政治、經(jīng)濟(jì)、殊的的社會意識形態(tài)、特殊的生產(chǎn)形態(tài)，社會生活在藝術(shù)家頭腦中的能動的審美的反映的產(chǎn)物。分為三個層面，社會本質(zhì)，認(rèn)識本質(zhì)，審美本質(zhì)。社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一一、藝術(shù)在社會中的位置（一）藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑（1、藝術(shù)是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)2、是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑3、它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。）（二）藝術(shù)與其他意識形態(tài)的關(guān)系或社會意識形態(tài)的共性：意識形態(tài)分為：更高的，更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊的意識形態(tài)：哲學(xué)、宗教藝術(shù)、文學(xué)等?！爸虚g環(huán)節(jié)”即直接反應(yīng)經(jīng)濟(jì)定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；它們反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；它們之間相互作用，相互影響。藝術(shù)同政治、道德等中間環(huán)節(jié)的關(guān)系或政治道德對藝術(shù)影響不可回避：上層建筑內(nèi)相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系，另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過（1）藝術(shù)在整體社會結(jié)構(gòu)中從屬于意識形態(tài)，它既具有一般的特性，同時又具有自身的特殊性質(zhì)。（2）藝術(shù)的特質(zhì)是審美，是審美情趣、審美觀念和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)不同于其他意識形態(tài)的基本特征是以具體的形象反映客觀世界。（3）藝術(shù)隸屬于社會精神層面，是一種有別于政治、法律、道德、宗教等特殊社會意識形態(tài)，它為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決“中間環(huán)節(jié)”作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。社會意識形態(tài)的特殊性：1、他們并不是都與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于相同的距離，并不是一種平行關(guān)系；2、他們在上層建筑中還分別處于不同的地位，響關(guān)系也不一樣的，在作用和影響的程度和方式上也都存在著差異。（四）藝術(shù)通過“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系。萬能句：藝術(shù)與**是上層建筑內(nèi)相互作用，相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系。★藝術(shù)與政治的關(guān)系1）政治對于藝術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系。（2）它們不是一種平行的關(guān)系，它們在上層建筑所處的地位是不一樣的。（政治在上層建筑中處于關(guān)鍵地位，它與經(jīng)濟(jì)基系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，藝術(shù)主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！锼囆g(shù)與道德的關(guān)系1）道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中的對于社會生活的反映（2）藝術(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用（3）進(jìn)步的藝術(shù)總是努力反對舊道德，建立新道德，目的是建立新的經(jīng)濟(jì)★藝術(shù)與宗教的關(guān)系1）藝術(shù)與宗教是兩種不同的社會意識形態(tài)，宗教利用藝術(shù)來宣傳，為藝術(shù)提供宗教題材和內(nèi)容，藝術(shù)參與宗教活動，宣揚宗教思想，具有互相推動發(fā)展，互相影響，互相作用，互相滲透的關(guān)系。（2）宗教對藝術(shù)影響根本上來說是對藝術(shù)的否定，主要在于宗教利用藝術(shù)為自己服務(wù)，它的教義必然對藝術(shù)嚴(yán)加約束，把藝術(shù)當(dāng)成吹捧和鞏固自己的手段，宗教限制了藝術(shù)發(fā)展的自由和獨立性（2）宗教對藝術(shù)否定中又包含對自身的否定，當(dāng)藝術(shù)重新獲得獨立性，反過來利用宗教實現(xiàn)自己本質(zhì)。（3）宗教對藝術(shù)的影響很大，但最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的只能是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系1）哲學(xué)影響藝術(shù)。（2）藝術(shù)反映哲學(xué)，并且對世界觀的形成以積二、藝術(shù)與社會生活1、藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映2、藝術(shù)反映全面的社會生活（包括物質(zhì)，精三、藝術(shù)與社會生產(chǎn)（一）藝術(shù)不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。（二）藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)——精神生產(chǎn)形態(tài)，精神生產(chǎn)形態(tài)決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本藝術(shù)生產(chǎn)：含義1、藝術(shù)活動的生產(chǎn)實踐性質(zhì)2、藝術(shù)活動是作為與物質(zhì)生產(chǎn)相對應(yīng)而存在的精神生產(chǎn)的一種特殊的方式?！八囆g(shù)生產(chǎn)”特殊性：1、從人的需要和生產(chǎn)的目的性,“藝術(shù)生產(chǎn)”是和人的意識直接相聯(lián)系的，而與物質(zhì)的關(guān)系是間接的，它是為了滿足人的精神需要。2、從產(chǎn)品的消費，“藝術(shù)生產(chǎn)”的特殊性是其審美屬性，他創(chuàng)造的主要是認(rèn)識價值和審美價值，而不是使用價值。3、從生產(chǎn)的過程和結(jié)果，藝術(shù)創(chuàng)作過程是主體運用一定的物質(zhì)形式傳達(dá)他對社會生活的審美認(rèn)識和審美感受的行為，它所物化或者對象化的是創(chuàng)作者對現(xiàn)實世界獨特的審美掌握，包括思想情感、個性特征和對生活的體驗，即創(chuàng)作者的精神生產(chǎn)勞創(chuàng)造世界與創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實踐活動，具有一般生產(chǎn)活動的普遍性。藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，把人類一般生產(chǎn)活動的特點表現(xiàn)得更為突出，它不僅造成自然物的一種形態(tài)的改變，而且更重要的是在改造自然物形態(tài)的過程中實現(xiàn)自己意識到的認(rèn)識目的和審美目的。它是一種自由的精神生產(chǎn)，審美目的。它所表現(xiàn)的，是主題要反映的社會生活和他對生活的審美認(rèn)識，以及他的審美情感和審美理想。所以，藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，它是一