統(tǒng)編版語文七年級下冊第四單元十七課《短文兩篇》教學課件

松在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅強不屈。竹竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而瀟灑。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征。梅梅能耐得住寒冷，即使在寒風中也能開放，代表的是自強不息、堅韌不拔、不屈不撓的精神。古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。今天，我們學習兩篇托物言志的名文——《陋室銘》《愛蓮說》。統(tǒng)編版·語文·七年級下冊17

短文兩篇第1課時陋室銘劉禹錫

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教學目錄學習目標01必備知識02初讀課文03精讀課文04課堂小結(jié)051.了解作者及作品，了解“銘”這種文體，積累文言詞語，背誦課文。2.理解文章內(nèi)容，把握作品主旨，學習托物言志的寫法。3.感受劉禹錫高潔傲岸的情操，學習古代仁人志士的高尚品格。學習目標劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代文學家，洛陽(今屬河南)人，著名詩人。唐順宗時，與柳宗元等參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，遭貶。有“詩豪”之稱。走近作者必備知識劉禹錫詩文俱佳，與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。代表作有《酬樂天揚州初逢席上見贈》《烏衣巷》《秋詞》《陋室銘》等，有《劉夢得文集》傳世。創(chuàng)作背景必備知識順宗時，劉禹錫參加了王叔文領導的政治革新運動。革新運動失敗后，劉禹錫多次被貶。本文中的陋室是指劉禹錫任和州刺史期間在當?shù)鼐幼〉暮喴追孔?。劉禹錫寫《陋室銘》，顯示了自己雖身居陋室卻不改高潔志趣的決心。銘銘，作為一種文體，文辭精練，多有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言相似。根據(jù)載體和用途不同，銘有：座右銘，如崔瑗的《座右銘》；器物銘，如《盤銘》；墓志銘，如韓愈的《柳子厚墓志銘》；居室銘，如《陋室銘》；山川銘，如張載的《劍閣銘》；等等。必備知識文學常識陋室銘（

）德馨（

）諸葛廬（

）

鴻儒（

）苔痕

（

）

案牘（

）

必記字詞míngxīntáilúrúdú字音字形古今異義惟吾德馨

(古義：德行美好。今義：芳香)無案牘之勞形

(古義：形體、軀體。今義：形狀)談笑有鴻儒

(古義：大。今義：鴻雁、書信)無絲竹之亂耳

(古義：指弦樂器和管樂器。

今義：絲綢和竹子)必記字詞詞義理解之名無絲竹之亂耳(助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯)

何陋之有(助詞，賓語前置的標志，不譯)有仙則名

(動詞，出名，有名)卷卷有爺名

(名詞，名字)一詞多義

更多字詞詳見《教材幫》初讀課文自主學習認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于探究研讀時解決。1.圈出自己不懂的字詞。2.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？初讀課文朗讀指導山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。出名，有名神異這只能散布很遠的香氣，這里指德行美好初讀課文疏通文意譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。蔓延到臺階上映入博學的人。鴻，大平民，指沒有功名的人彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯文：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？代指世俗的樂曲。絲，指弦樂器。竹，指管樂器形體、軀體使……受到擾亂指官府文書諸葛亮隱居南陽住的草廬揚子云在西蜀的屋舍使……勞累無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校孔g文：沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍。孔子說：有什么簡陋的呢？1.文章開頭四句寫山、水，有什么作用？開頭四句運用類比手法。用有仙之山、有龍之水類比有“吾”之陋室，生動自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。精讀課文分析討論類

比類比是通過已知事物與跟它有某些相同或相似特點的事物進行比較類推，從而證明一個道理的方法。是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。從清幽的居室環(huán)境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三個方面寫陋室不“陋”，表現(xiàn)室主品德高尚。2.作者是從哪幾個方面寫陋室不“陋”，表現(xiàn)室主品德高尚的？清幽的居室環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。“上”“入”二字對仗工整，以動寫靜，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機盎然；一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新優(yōu)雅。以景色之雅襯托“惟吾德馨”，表現(xiàn)室主人劉禹錫安貧樂道的品質(zhì)。不俗的交往人物：談笑有鴻儒，往來無白丁?！坝小薄盁o”是一對反義詞，“鴻儒”與“白丁”進行對比，表明往來的朋友都是高雅賢德之人，俗話說“知其友者必知其人”，因此我們便得知室主人劉禹錫必是德才兼?zhèn)涞母哐胖?。高雅的生活情趣：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！八厍佟迸c“絲竹”、“金經(jīng)”與“案牘”對比鮮明，表現(xiàn)了作者的高雅情趣，和作者對官場生活的厭煩。將自己所居陋室與諸葛廬、子云亭相類比，以古代明賢自況，表明自己也具有古代明賢的志趣和抱負，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。3.作者為什么要寫諸葛廬、子云亭？畫龍點睛，總結(jié)全文，與開頭的“惟吾德馨”相呼應，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂道、高潔傲岸的情趣。4.結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？托物言志物：陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）志：高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣5.作者通過什么寫法來表明自己的志趣的？托物言志是通過描繪事物的某些特征來表達作者志趣、情感的寫法。示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們?nèi)圆粦摵雎悦篮玫钠沸?，要努力提高自身的道德修養(yǎng)，追求高尚的精神境界。6.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？課堂小結(jié)課文主旨本文通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描寫，極力表明陋室不陋，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比陋室，引出主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力表明陋室不陋。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話，再次表明了陋室不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作特色課堂小結(jié)2.反向立意，構(gòu)思巧妙本文題目為“陋室銘”，作者卻從反面立意，極力表現(xiàn)陋室不陋。作者既由室及人，又由人及室；既緊緊扣住陋室，又跳出對陋室本身的描寫，把筆墨直接引向作者。在對陋室環(huán)境、交往人物和日常生活的描寫中表現(xiàn)“惟吾德馨”，并以此來表明陋室不陋。這種寫法新奇獨特，是本文構(gòu)思精妙之處。3.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，句式整齊，語言優(yōu)美，對仗工整，音韻和諧，讀起來抑揚頓挫。全文駢散結(jié)合，變化有致，整齊美與錯落美并存，具有一種音樂的美感，增強了作品的可讀性和文學藝術(shù)價值。諸葛廬子云亭居室環(huán)境：清幽具體描述類比陋室設喻引題：山、水——陋室交往人物：不俗生活情趣：高雅課堂小結(jié)板書設計陋室銘何陋之有安貧樂道高潔傲岸統(tǒng)編版·語文·七年級下冊17

短文兩篇第2課時愛蓮說周敦頤

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教學目錄學習目標02必備知識03初讀課文04課堂小結(jié)06積累拓展07精讀課文05學情回顧01教材課后習題08同學們，上一節(jié)課我們學習了《陋室銘》，感受了劉禹錫高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。這節(jié)課我們一起走進《愛蓮說》，了解“蓮”的形象，認識周敦頤不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。學情回顧1.了解作者及作品，了解“說”這種文體，積累文言詞語，背誦課文。2.理解文章內(nèi)容，把握作品主旨，學習托物言志和襯托的寫法。3.感受作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，學習古代仁人志士的高尚品格。學習目標周敦頤(1017—1073)，字茂叔，謚號元公，北宋道州(今湖南道縣)人,世稱濂溪先生。周敦頤是宋朝儒家理學思想的奠基者之一，文學家、哲學家，著有《太極圖說》《通書》。走近作者必備知識周敦頤創(chuàng)作背景必備知識本文是周敦頤在南康郡(今屬江西)任職時寫的。他曾于府衙東側(cè)挖了一方蓮池，在池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之渾濁，寫下了這篇《愛蓮說》。說“說”是古代的一種議論文文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。代表作有《愛蓮說》《馬說》。必備知識文學常識周敦頤（

）

甚蕃（

）

淤泥（

）

濯清漣(

）

褻玩（

）鮮有聞（

）

噫（

）必記字詞yífánxiǎnzhuóliánxièyīyū字音字形古今異義亭亭凈植

(古義：豎立。今義：栽種)宜乎眾矣

(古義：應當。今義：合適)必記字詞詞義理解一詞多義

鮮遠陶后鮮有聞

(形容詞，少)芳草鮮美(形容詞，鮮艷)香遠益清

(動詞，遠聞)遠觀而不可褻玩焉

(形容詞，距離長)之予獨愛蓮之出淤泥而不染(助詞，用于主謂之間，取消

句子的獨立性，不譯)

水陸草木之花(助詞，的)詞類活用不蔓不枝（蔓，名詞用作動詞，橫生枝蔓）

（枝，名詞用作動詞，旁生枝莖）香遠益清（形容詞作動詞，遠聞）

更多字詞詳見《教材幫》初讀課文自主學習認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于探究研讀時解決。1.圈出自己不懂的字詞。2.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。愛蓮說水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予獨愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可/褻玩焉。

予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。初讀課文朗讀指導水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

非常，很多只指唐朝初讀課文疏通文意1從譯文：水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。自唐朝以來，世人非常喜愛牡丹。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。我河溝、池塘里積存的污泥沾染（污穢）更加聳立的樣子水波洗艷麗豎立親近而不莊重予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。譯文：我則唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出來，卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷，(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，潔凈地挺立(在那里)，(只)可以從遠處觀賞卻不能靠近賞玩。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。以為，認為隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷有道德的人2嘆詞，表示感慨少聽說應當譯文：我認為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，應當人很多了。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

1.找出描寫蓮的形象的語句。作者是從哪些角度寫蓮的？賦予了蓮什么品質(zhì)？語句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。精讀課文分析討論生長環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己的品質(zhì)。外形特點：中通外直,不蔓不枝?！爸型ㄍ庵?，不蔓不枝”象征君子的特立獨行、正直不茍、豁達大度。香氣姿態(tài)：香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。“香遠益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；“可遠觀而不可褻玩焉”象征君子志潔行廉，不可輕慢褻瀆。①愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世。②愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污。③愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。2.文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？3.作者愛“蓮”，僅僅寫“蓮”不就行了,為什么要寫菊和牡丹呢？菊迎寒斗霜，清高避世，品格高潔超凡脫俗；牡丹花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追逐名利。用牡丹反襯蓮，用菊正襯蓮，是為了突出蓮的高潔形象。前文將菊、牡丹放在前面，是為了突出蓮的品質(zhì)；篇末將牡丹移到最后，是為了突出作者對當時追名逐利的世態(tài)的鄙棄，深化文章主旨。4.為什么在篇末將前文菊、牡丹、蓮的寫作順序改為了菊、蓮、牡丹?托物言志。委婉批判趨炎附勢、追求富貴的世風，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。5.縱觀全文，作者采用了什么寫作手法？寫這篇文章的意圖是什么？無論環(huán)境怎樣，都要保持高潔的人格，有正確的價值取向，在精神上、人格上保持獨立，不隨波逐流。6.本文在做人方面給了我們什么啟示？課堂小結(jié)課文主旨本文采用托物言志的手法，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的高潔人格，以及對追名逐利的世風的批判。1.巧用象征，托物言志文章分別賦予菊、牡丹、蓮特定的象征意義，對當時社會上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括。作者托物言志，借贊美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的品質(zhì)，也有對追名逐利、趨炎附勢的世風的批判。寫作特色課堂小結(jié)2.巧用襯托，主題鮮明文章寫了三種花，并由花及人，寫了三種人。開篇作者以“晉陶淵明獨愛菊”“世人甚愛牡丹”來襯托“予獨愛蓮”；接下來用“花之隱逸者”“花之富貴者”來襯托“花之君子者”，含蓄地表現(xiàn)了文章的主旨。最后，作者以“菊”“蓮”“牡丹”的順序來寫世人對這三種花的喜愛情況，一“鮮”一“何”與一“眾”，兩“褒”一“貶”，以牡丹作反襯，用菊作陪襯，在讀者心中自然地塑造了蓮的美好形象。蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實→正襯生長環(huán)境外形特點香氣姿態(tài)課堂小結(jié)板書設計愛蓮說君子（托物言志）牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯不慕名利潔身自好關(guān)于“蓮”的詩積累拓展小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里《小池》接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》清水出芙蓉，天然去雕飾?！畎住稌鴳奄浗捻f太守良宰》荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。——王昌齡《采蓮曲》一、朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風格上有什么不同。教材課后