試析西方環(huán)境倫理思想剖析

PAGEPAGE1試析西方環(huán)境倫理思想剖析概述隨著環(huán)境問題日益引起人們的關(guān)注，環(huán)境倫理問題也逐漸成為人們研究的焦點(diǎn)。西方環(huán)境倫理思想涉及眾多的理論和觀點(diǎn)，本文將從不同的角度分析和比較幾種代表性的環(huán)境倫理思想，為環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展提供啟示和借鑒。西方環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展西方環(huán)境倫理學(xué)是一門相對(duì)較新的學(xué)科，興起于20世紀(jì)70年代。這一時(shí)期，環(huán)境問題愈發(fā)嚴(yán)重，如酸雨、荒漠化、氣候變化等現(xiàn)象引起許多學(xué)者的關(guān)注。他們開始從倫理學(xué)的角度思考環(huán)境問題，提出各種環(huán)境倫理思想。自20世紀(jì)70年代至今，西方環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：生態(tài)倫理學(xué)階段地球生態(tài)倫理學(xué)階段可持續(xù)發(fā)展倫理學(xué)階段這三個(gè)階段的思想基礎(chǔ)和主要代表人物在下面將做簡(jiǎn)單的介紹。生態(tài)倫理學(xué)階段生態(tài)倫理學(xué)階段是在20世紀(jì)70年代初期出現(xiàn)的，其主旨為：保護(hù)和改善自然環(huán)境是倫理問題，而非僅是技術(shù)問題。此時(shí)期代表人物有：阿爾多·勒奎爾（AldoLeopold）、RachelCarson等。阿爾多·勒奎爾的生態(tài)倫理學(xué)阿爾多·勒奎爾是西方環(huán)境倫理學(xué)的重要代表人物之一。他認(rèn)為，自然界中所有物種都是平等的，都擁有生存權(quán)。此外，他還提出“土地道德”的理論，即將自然界作為一個(gè)整體看待，而非只是人們的資源。RachelCarson的環(huán)境倫理學(xué)思想RachelCarson是一位環(huán)保作家，她的代表作品《沉默的春天》引起了日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題引起的公眾關(guān)注。她認(rèn)為，應(yīng)該像保護(hù)個(gè)人健康一樣來(lái)保護(hù)環(huán)境，這是每個(gè)人應(yīng)盡的環(huán)保責(zé)任。地球生態(tài)倫理學(xué)階段地球生態(tài)倫理學(xué)階段始于20世紀(jì)80年代，隨著全球性的環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，人們逐漸意識(shí)到環(huán)境保護(hù)問題不僅僅是人類和自然的關(guān)系，而是一個(gè)整體性的問題。這一時(shí)期的代表人物有：詹姆斯·洛弗洛克（JamesLovelock）、弗里德里?！び人共‵riedrichJürgenJacobEsbach）等。詹姆斯·洛弗洛克的生態(tài)哲學(xué)詹姆斯·洛弗洛克提出了“蓋亞理論”，即地球是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)生物和非生物部分都是相互依存的。他認(rèn)為，為了保護(hù)地球，需要通過聯(lián)合全世界的力量共同努力。*弗里德里?！び人共┑纳鷳B(tài)倫理學(xué)弗里德里?！び人共┲鲝垖?duì)自然界中所有生命體和非生物部分進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)重視對(duì)后代子孫的關(guān)注。他認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)是人類社會(huì)、個(gè)人和文化與自然環(huán)境之間相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果。他提出，對(duì)環(huán)境保護(hù)應(yīng)當(dāng)采取人文和科學(xué)的相互作用?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理學(xué)階段可持續(xù)發(fā)展倫理學(xué)階段始于20世紀(jì)90年代，代表人物有：赫爾曼·多爾曼（HermanDaly）、朱利安·西蒙（JulianSimon）等。赫爾曼·多爾曼的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)赫爾曼·多爾曼提出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)考慮到可持續(xù)發(fā)展，即不損害環(huán)境和自然資源的情況下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。他認(rèn)為，對(duì)于環(huán)境問題，就應(yīng)該提倡“逆遞減法則”，即在保持自然系統(tǒng)功能不受損害的前提下最大限度地利用資源，逐步達(dá)到經(jīng)濟(jì)高效和環(huán)境保護(hù)目的的平衡。朱利安·西蒙的環(huán)境發(fā)展哲學(xué)朱利安·西蒙認(rèn)為，全球環(huán)境問題是針對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及文化等多個(gè)方面之間相互關(guān)系的結(jié)果，并提出了一種“史前機(jī)器”理論。他主張，人們應(yīng)該在隨時(shí)探索新的發(fā)展方法的基礎(chǔ)上，不斷地探索、創(chuàng)新和提高環(huán)境科學(xué)的技術(shù)水平?？偨Y(jié)西方環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，其中每個(gè)階段都有其代表人物和主旨思想。阿